後一頁 前一頁 回目錄 |
我在前面說過:還珠樓主小說的思想方面,雜而不純。從大體上說來,可以歸納之如下: 道德方面,是偏重於儒家的。《蜀山劍俠傳》第一集第一回第一個出場的人物慨然興歎: 那老頭兒忽然高聲說道:「哪堪故國回首月明中!如此江 山,何時才能返吾家故物啊!」言下淒然,老淚盈頰。 那老頭遇著他的「同志」白衣人,說道:「京城一別,誰想在此重逢,人物依舊,山河全非,怎不令人腸斷呢?」 一部海闊天空的神怪小說,卻以忠君愛國為其開宗明義第一章 ,即使擴大到種族問題上說,也是不脫儒家的倫理觀。孝梯忠信四美德,在還珠樓主小說中,是抱得很緊很緊的。 修養方面,那就以佛家(佛教思想來自異域,但在中國差不多成為它的第二故鄉了)為終極之點。書中人最高成就,不是作皇帝駕下的賢相良將,而是作菩薩座下的皈依弟於。寫法寶之威力最大者,都得力於佛法,籠統地名之曰佛門至寶。爭鬥時以慈悲為本,即使是各位正派劍仙在懲罰邪教人物時,也以「趕盡殺絕」為戒,留下一個讓人懺悔的機會。疾惡如仇,心狠手辣的人,加之以「殺孽太重」的罪名,使之多歷劫難,以示因果報應不爽。 生活方面,又極力渲染道家逍遙散淡的趣味了。書中有幾位法力無邊的前輩劍仙,都以遊戲人間的姿態出現,既不像儒家的執著,也不像佛家的苦行,成為儒釋兩家的中間人物。 更有一個共通的矛盾之點,孔丘、釋迎。李耳,都沒有教人窮極奢麗的遺教,而還珠樓主小說中,足以示範如「峨眉仙府」,也是佈置得五光十色,麗艷無匹,勝於人間皇宮萬倍。雖然是把酒肉氣洗刷了,富貴氣依然在所難掩。他佈置了一個「出世」的環境,同時在這環境中,又容納了「世俗」的豪華。 概括說來,還珠樓主所創造的小說人物,在行為上可說如下:本來是李耳、莊週一般的襟懷,可生就了釋迦牟尼的兩隻眼睛,卻是替孔丘、孟軻去應世辦事。於是儒釋道混成一體了。 儒釋道三家的學說,其哲理的根據,都建築在唯心論的基礎上。「君要臣死,不得不死」;「心即是佛,佛即是心」;「聖人不死,大盜不止」,都是別有作用的字句,全沒有以物質為進退的半點痕跡,還珠樓主小說搓合了三家學說,而創造其神怪故事,自然掙脫不了唯心論的範疇。《蜀山劍俠傳》第十四集七回寫金須奴在海底紫雲宮脫劫換形,可以代表其作品染有濃重的唯心論色彩。摘錄如下: 初鳳道:「紫雲仙府,深居海底,無論仙凡,俱難飛迸, 本無須如此戒備。無奈諸天界中,只有天魔最是厲害,來無 蹤影,去無痕跡,相隨心生,魔由念至,不可捉摸,不可端 倪,隨機幻變,如電感應,心靈稍一受了主制,魔頭立刻乘 虛侵入。」金須奴道:「此乃前生注定魔孽,無可避免,但是 這法壇業經大公主行法封閉,那六魔縱然厲害,怎能侵入?想 起小奴坐功正在吃緊的當兒,三陽六陰之氣已然透出重關,呼 吸帝座,眼看真元凝固,骨髓堅凝,內瑩神儀,外宣寶相了。 忽然陰風侵體,知道中了旁人暗算,將魔放送。拼受諸般苦 難,未了一關,仍是不能避免,終究失了元陽,壞了戒體,符 了先師當日預示。」其實三鳳並非存心要害二人,只因第一日 見二風陪了金須奴入內,初鳳鎮守主壇,瞑目入定,更是鄭 重非常,本就有些不服。……及至金須奴在室中坐到緊要關 頭,三鳳因為動了嗔念,同時也為魔頭所乘,……暗忖:他 是個異類賤奴,過了這一關,道基穩固,日後功行圓滿,便 可上升仙閥;自己在具仙根,反不如他。越想越恨,竟忘了 當前利害,賭氣剛離了守位,猛又想起:二姊還在裡面,魔 頭萬一侵入,豈不連她一齊害了?凡事均有前定,何必忌他 過甚。這投鼠忌器之心一起,立時心平氣和,回了原位。…… 還以為沒有什麼,誰知那魔頭來去渺無痕跡,隨念而至,…… 三風念頭一錯,魔已乘虛而入,再一離開本位,只這剎那之 間,便被侵入室中。 以上一段,是寫金須奴和二鳳同室相對,不能控制情緒,以致意猿心馬,毀了「道基」。在寫法上是「魔」由外入。《蜀山劍俠傳》第八集五回寫魔由內生,唯心論的色彩更為明顯: 龍姑服了丹藥,逕到後洞,以為修道之人,這面壁有什 麼難處。哪知第一天還好,坐到三天上,各種幻相紛至沓來, 妄念如同潮湧,一顆心再也把握不住。私心還想,心裡頭的 事,母親不會知道,只須挨過一年,就算功行完滿。偏偏那 幻境和真的一樣,越來越可怖,有時神魂顛倒,身子發冷發 熱,如在水火之中,不消多日,業己坐得形銷骸散,再也支 持不住。 唯心論是一種形而上的學說,凡事一涉到形而上,就無可捉摸。你說沒有那回事吧,好像有這麼一回事;說有這回事吧,又是似有似無,沒有憑據。由此進展,就成了虛無論。所謂「有」,乃無之終;「無」,乃有之始也。《蜀山劍俠傳》第四十六集第三回寫李英瓊和刀南公鬥法,就由唯心論轉進了虛無論。摘錄於下: 英瓊人困光中,雖仗定珠之力,不曾受傷,但是上下四 外,宛如山嶽,其重不可思議,休想移動分毫。及至青白二 氣射到光幢之中,先是煙雲變滅,連閃凡閃,二氣不見,光 色忽然由青轉紅,由紅變白,化為銀色,中雜無量數的五色 光針,環身攢射,其熱如焚。知是敵人採取九天罡煞之氣所 煉干罡神火,全身如在洪爐之中,正受那銀色煞火化煉。…… 最厲害是潛神定慮,運用玄功,靜心相持,雖覺烤熱,還好 一些;心神稍亂,火力暴增,頓覺炙體的膚,其熱難耐。連 心頭也在發燒,大有外火猛烈,內火欲燃之勢。這等景象,乃 修道人的危機,……英瓊也恰好打定主意,……雙目垂簾,安 然跌坐,端的儀態萬方,妙相莊嚴,好看已極。丌南公見狀 大驚,想不到一個後進少女,竟有這高功力。……到了後來, 覺著心有敵人,仍是有相之法,出於強制,故此覺到壓力奇 熱未退。於是便把安危一切置之度外,一味潛神定慮,回光 內燭。等到由定生明,神與天合,立時表裡空靈,神儀分外 瑩澈,一切恐怖掛礙,立歸虛無,哪還感覺到絲毫痛苦。 從唯心論到虛無論,在「禪理」上是更進一層,在人類實際生活上是更退一層,到達了佛家一塵不染的境界。《蜀山劍俠傳》第十六集第九回寫李寧和其女兒英瓊談「道」,解釋以靜制動,以無視有的道理,說道:「我這小蔭檀妙法,乃佛門密傳,……面壁九月零五日,才得學成。……不過佛家以靜制動,煉來只為修道護法之用,並非上乘;若是上乘,便不著相,本來無物,何有於法,萬魔止於空明,一切都用不著,哪有敵我之相呢?」 ------------------ 小草整理||中國讀書網獨家推出||http://www.cnread.net |
後一頁 前一頁 回目錄 |
|