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如果像史學家那樣認為，是偉大的人物引導著人類達到一定的目的——如俄國或法國的強大，歐洲的均衡，革命思想的傳播，普遍的進步，或者是其他任何方面，那么不用机遇和天才這兩個概念，就無法解釋歷史現象了。 如果本世紀（十九世紀）初歐洲歷次戰爭的目的乃在于實現俄國的強大，那么，沒有戰爭和侵略也能達到這個目的。如果目的是為了法國的強大，那么，不進行革命，不建立帝國，這個目的也能達到。如果目的是傳播思想，那么，出版書籍就比動用武力有效得多。如果目的是為了文明進步，那么，不用多說，除了使用屠殺生命和銷毀財富的手段之外，還有其他更适宜于傳播文明的途徑。 那么，為什么事情是這樣發生而不是另一种情況呢？ 歷史告訴我們：“机遇創造時勢，天才加以利用。”事情就是這樣。 但什么是机遇？什么是天才？ 机遇和天才并不表示任何現實中存在的東西，因此無法下定義。這兩個詞只表示對現象的某种程度的理解。我不知道某种現象怎么會發生。我想，我無法知道，因此也不想知道，我就說：這是机遇。我看到一种力量，這种力量產生同人類本性不相稱的行為。我不明白為什么會發生這樣的事，所以我只好說，這是天才。 羊群中有一頭公羊，每天晚上牧羊人把它赶進一個特殊的單獨羊圈，去喂養，于是它長得比別的羊肥一倍，對這群羊來說，這只羊似乎是一個天才。這頭羊每天晚上不是進普通的羊圈，而是到特殊的單獨羊圈里去吃燕麥，于是這頭羊長得特別肥，被作為肉羊送去屠宰。這种情況應該說是天才与一系列特殊的偶然机會的奇妙結合。 但是，那些綿羊只要不再認為，它們所遇到的一切都是為了達到它們這群羊的目的；只要認為它們周圍所發生的事件可能有它們所不了解的种种目的。那么，它們就會立刻看到，那頭養肥的公羊所遇到的事情具有連貫性和統一性。即使它們不知道喂肥這頭公羊的目的何在，它們起碼知道，那只公羊的遭遇絕非偶然，因此，不論是机遇還是天才這些概念，它們已經無須去了解了。 只要不去探求眼前容易理解的目的，并承認最終目的是無法知道的，我們就能看出那些歷史人物一生中遇到的事情的連貫性和合理性。我們才能發現他們那种不符合人類本性的行為的原因，因而我們也就不需要机會和天才這些名詞了。 我們只有承認，歐洲各國人民動亂的目的究竟是什么，我們并不清楚。我們只知道以下事實；起初在法國，后來在意大利，在非洲，在普魯士，在奧地利，在西班牙，在俄國——在這些地方都發生了屠殺事件；還有，西方向東方進軍，東方向西方進軍，所有這些事件构成了一個共同的本質。這樣我們不僅不必在拿破侖和亞歷山大二人的性格中去找他們獨有的特點和天才，而且對這兩個人也不可另眼相看，認為跟其他人有什么不同。同時我們也無須用偶然性來解釋促使這些歷史人物本身發生變化的那些瑣事，而且將會明顯地看出，這一些瑣事也是必然會發生的。 放棄對最終目的的探求，我們便會清楚地看到，一种植物有一种植物的花朵和种子，我們無法去空想更适合于這种植物的其他花朵和种子。同樣，我們也無法想象其他兩個有各自經歷的人能比拿破侖和亞歷山大更合适地、更細致地和更徹底地完成他們天賦的使命。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 轉載請保留，謝謝！ |
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