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那些先生真該把阿姆澤爾的日記本作為榜樣，像模像樣地作記錄。布勞克塞爾把工作過程給兩位共同執筆的人描述過多少次？兩次由公司負擔費用的旅游使得我們濟濟一堂。在先生們什么也不缺乏的時刻，給我們提供了机會，去作筆記，去制訂工作計划和一些格式。但是，人們并沒有這樣做，而是反問成堆：“什么時候必須完成打字稿？一頁打字稿應該算三十行還是三十四行？您是真的同意書信形式，還是我應當优先考慮一种現代形式，比方說新的法國流派？如果我把施特里斯巴赫寫成霍赫施特里斯和勒格施特里斯之間的涓涓細流，這樣做符合要求嗎？或者說，歷史上的關系，譬如但澤市同奧利瓦西妥教團修道院１的邊界沖突，要不要提到？譬如這個修道院的創辦人——蘇比斯拉夫一世的孫子斯万托波爾克公爵一二三五年的證明書，要不要提到？那里提到施特里斯巴赫同薩斯佩爾湖的關系：“薩斯佩爾湖直至小小溪流施特里斯……”或者說，要提到梅斯特文二世一二八三年的證明文書，在文書中，對邊界小溪施特里斯巴赫作了如下描述：“小小溪流施特里斯巴赫先流進維斯瓦河……”或者說，要不要提到一二九一年奧利瓦和薩爾諾維茨修道院所有產業的證明文書？在那里，施特里斯巴赫再一次被寫成“施特里斯”，而在另一處又寫著：“……施特里斯先是在向兩側流去的情況下，流經科爾平河岸，并由此奔騰而下，流入維斯瓦河……”另外一位執筆人先生同樣不惜筆墨反問，把想要得到預付款的愿望寫到所有的信函中：“……也許我可以暗示一下，已經口頭約定：每一個合作者在開始撰寫打字稿時得到……”演員先生應當得到他的預付款。對于這些先生來說，當然也是對于阿姆澤爾的日記本來說，它如果不是作為原件，那也是作為照相复制品，可以說是神圣不可侵犯的。 -------- １奧利瓦，地名，位于但澤西北部，1173∼1175年建立的西妥教團修道院在殖民地化和基督教化方面起著重要的作用。 航行日志會使他激動。在所有的船上，甚至在渡船上，都不得不運一樣東西。克里韋——有一張皸裂、干瘦的牛皮臉，一雙沒有睫毛、長得比較端正、恰到好處的灰眼睛。他把渡船斜著擺渡過河，也就是說，恰到好處地從一個浮碼頭擺渡到另一個浮碼頭。擺渡工克里韋把馬車、漁婦連同比目魚筐、神父、學童、過路旅客、帶著樣品箱的推銷商、河中小島輕便鐵軌上的客貨車、要屠宰的牲畜和飼養的牲畜、參加婚禮的人群以及抬著棺材和花圈的送葬隊伍渡過河去，并在航行日志上記下所有的事件。在浮碼頭和包上鐵皮的渡船船頭之間，連一個芬尼的硬幣也塞不進去。克里韋能夠密不透水、毫無響動地把船靠在浮碼頭上。另外，他在朋友瓦爾特·馬特恩和愛德華·阿姆澤爾眼里，早就是一個可以信賴的商務代表了。在達成交易以后，他不收一分一厘的佣金，几乎連煙都不抽一口。渡船停止擺渡時，他把他們倆送到只有他克里韋認識的地方去。他向阿姆澤爾建議，去研究在草地上引起恐懼的東西。不過，克里韋和阿姆澤爾的藝術理論——這些理論后來都記在日記本中了——已經談到了這一點：“原型首先應當取自大自然。”阿姆澤爾在若干年后署名為哈澤洛夫，他在同一本日記本中把這句話擴展了一下：“一切可以填塞的東西都屬于自然，譬如木偶。” 可是，阿姆澤爾帶朋友們去的那棵中空的柳樹卻在顫動，還沒有填滿。在背影上顯得低矮的磨坊在磨面。轉彎處最后一段輕便鐵路上行駛的火車開得慢悠悠的，鐘聲比它走得還快。黃油已經融化。牛奶已經變酸。四只光腳，兩只有魚油味的靴子。先是草皮和蕁麻，然后是三葉草。越過兩個篱笆，以及三個敞開著的柵欄，另外還有一個篱笆。那些柳樹向小溪的兩側跨進一小步，后退一小步，轉過身，有臀部，有肚臍。有一棵柳樹——因為甚至在柳樹當中也還是有這一棵柳樹——是空的、空的、空的，三天以后阿姆澤爾才把它填滿。他友好地緊貼著兩個腳后跟蹲著，研究一棵柳樹的內部，因為克里韋曾經說過……他從他蹲在里面而且感到好奇的那棵柳樹往外瞧，全神貫注地打量小溪左右兩岸的柳樹。阿姆澤爾特別把一棵有三個頭的柳樹——這棵柳樹有一只腳在晒干，另一只腳在小溪里沖涼——視為模特儿，因為從前使用鉛鑄大棒的巨人米利格多踩到了柳樹的腳上。盡管看起來這塊草地好像要逃跑，尤其是現在，靠近地面的霧气——時間是這么早，在開學前一個世紀——從河里爬到草地上，把溪畔草地的軀干吃掉時，它卻在靜靜地忍受著。很快就只會有模特儿的雙人頭在霧气中搖晃、對話了。 這時，阿姆澤爾离開他的房子，但又不想回家，不想回到在睡覺時還在反复考慮自己的賬目而且把一切都再核算一遍的母親那里。現在，他想成為克里韋談到的喝牛奶時刻的見證人。瓦爾特·馬特恩也想這樣。森塔沒在場，因為克里韋說：“小寶貝，千万別帶狗，在那儿小狗會汪汪直叫，一開始就會走錯路。” 那就不帶狗吧。在兩人之間有一個空隙，這個空隙有四條腿和一只尾巴。他們光著腳，躡手躡腳地走過灰色的草地。看著身后相互纏繞的霧气，真想吹吹口哨：過來！到腳邊來！到腳邊來！不過，大家都悄悄地呆著，因為克里韋說……紀念碑就在他們面前，那是霧里晃動著的母牛。他們就躺在母牛附近，正好是在拜斯特爾的亞麻和小溪兩邊的草地之間，躺在露水當中等著。從堤壩那邊和海濱樹林飄來的灰色，呈現出濃淡不同的層次。在霧气和通往帕瑟瓦爾克、施特根、施圖特霍夫的大道兩旁的白楊樹上空，矗立著馬特恩家四翼風車的葉片。這是一個用鋼絲鋸鋸成的平庸之作。沒有一家磨坊這么早就把小麥磨成面。還沒有公雞，不過很快就會有的。在巨大的沙丘上，有九棵有規律地順著風的方向向西北彎向東南的海灘松樹已經隱隱約約地移到面前。是蟾蜍——還是公牛——不是蟾蜍就是公牛在吼叫。身材比較苗條的青蛙在禱告。蚊子用一個音區在嗡嗡地叫。有某种東西——不過不是鳳頭麥雞——在誘騙人，或者在啼叫。霧气中的母牛、島嶼在呼吸。阿姆澤爾的心正在飛上一個鐵皮屋頂。瓦爾特·馬特恩的心正在踹開一道門。一頭母牛在哞哞直叫。別的母牛也在圈里哞哞亂叫。這是怎樣一种霧中喧囂的景象啊！他們的心飛向鐵皮，撞擊著門，什么東西在引誘著什么人，是九頭母牛，是蟾蜍、公牛、蚊子……突然間——因為沒有任何暗示——万籟俱寂。青蛙跑了，蟾蜍、公牛、蚊子跑了，沒有任何東西在引誘、在傾听、在回答什么人。母牛臥倒了。而阿姆澤爾和朋友几乎停止了心髒跳動，他們把耳朵貼進露水中，貼進三葉草叢中仔細傾听。他們來了。濕抹布就是這樣抽噎的，不過很有規律，而且沒有升調，總是扑嚕、扑嚕、扑嚕，扑嚕、扑嚕、扑嚕。也許是心慌意亂的人？是無頭修女？是加科斯·施拉特·巴爾施圖肯？是誰在周圍游蕩？是巴爾德爾勒·阿什馬蒂·本？是騎士佩格·佩戈德？是釀制燒酒的人博布羅夫斯基及其同伙——那個引起一切事端的馬特爾納？是屈恩斯圖特那個名叫圖拉的小女儿？——這時，它們都在閃閃發光：有充分的理由，滿身污泥，十一條、十五條、十七條褐色鰻魚想在露水中洗澡。現在是它們活動的時候，它們在移動，在溜走，在三葉草上躥起，向著某一方向流去。三葉草灰心喪气地呆在又濕又滑的足跡下面。蟾蜍、公牛、蚊子的喉嚨仍然呆著不動。身材苗條的青蛙在克制自己。既然沒有任何東西在誘惑，自然也就沒有任何東西在跟隨。母牛懶洋洋地躺在黑白色的一邊。母牛的乳房在炫耀：呈淡黃色，清晨脹得圓鼓鼓的。九頭母牛，三十六個乳頭，十八條鰻鱺。它們找到了去那儿的路，便牢牢地吸著，拉長有粉紅色斑點的褐黑色乳頭。它們如饑似渴地吮著，吧嗒吧嗒地吃著、吸著。開始時鰻鱺在抖動。誰對誰感興趣呢？然后，這些母牛都挨個儿把過重的頭垂向三葉草。奶在流淌。鰻鱺吃得脹鼓鼓的。蟾蜍又在吼叫。蚊子開始嗡嗡地叫。敏捷的青蛙也在合唱。可是仍然沒有公雞，但瓦爾特·馬特恩有一個圓潤的嗓子。他想到那儿去用手來抓，這种事很容易，易如反掌。可是阿姆澤爾不愿意，他另有打算，并且已成竹在胸。這時，鰻鱺又流回到小溪里。母牛在歎息。第一只公雞在啼叫。風車在慢慢轉動。輕便鐵軌上的火車在轉彎處發出當當聲。阿姆澤爾決定做一個新的稻草人。 這個稻草人形象生動：因為利克費特一家子殺了豬，不用任何東西，一個豬尿泡就可以鼓起來，它脹鼓鼓地成了乳房。把熏過的鰻鱺皮制成標本，里面塞滿草和彎曲的鐵絲，把它縫好，放在豬尿泡上，再把假鰻鱺倒過來，使這些同濃密的頭發相似的鰻鱺在空中爬行，倒立在乳房上。就這樣，美杜莎１的頭就由兩根交叉的棍子支到了卡爾威澤的麥地上。 -------- １美杜莎，希腊神話中的蛇發女怪，被其目光触及者即化為石頭。 同卡爾威澤買到這個稻草人時一樣——后來稻草人有了一張滿是窟窿的死母牛皮，像大衣一樣支在兩根交叉的棍子上——阿姆澤爾把這個新稻草人一會儿作為草圖——沒有大衣，但卻令人難忘——一會儿作為成品，有可笑的牛皮的作品，記入日記本中。 ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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