大昭寺匯聚了多少神聖的光和能量!邪魔外道輕易進不去找這個莊嚴神聖的殿堂!
聶歡他們一行人走進大昭寺,呵,這朝拜的人也太多了!來自祖國四面八方的香客,都來拜會裡面的神佛,據說大昭寺一天要接納好幾千人朝拜,真是個令人神往的地方。
「老公啊,咱們先去哪裡?」薛冰道。
「咱們先去拜會般禪大師吧!在這裡阿彌陀佛的化身就是般禪!所以到了西藏就必須先來拜會般禪大師!」
「老公啊!什麼是般禪哪!是不是和和尚差不多呀!」艾美麗道。
「誒!那可不能夠相提並論!這麼說吧,般禪就是西藏佛教的兩大分支之一,另外一個叫做噠賴喇嘛!是觀世音菩薩的化身!般禪,即般禪額爾德尼,在藏傳佛教格魯派中,與噠賴喇嘛並稱,般禪是梵文「班智達」(意為博學)和藏文「禪波」(意為大)的簡稱。西藏人一般相信般禪是「月巴墨佛」即阿彌陀佛的化身。而噠賴喇嘛為觀音菩薩的化身,蒙古可汗是金剛手菩薩的化身,滿清君主是文殊菩薩化身。1713年清朝康熙帝封五世般禪為「般禪額爾德尼」,「額爾德尼」是滿語詞,意為「珍寶」,並加封以前各世般禪,從此這一活佛系統得此封號。其駐蹕地為日喀則的扎什倫布寺。般禪的影響主要在後藏,以日喀則為中心。今天正是般禪來到大昭寺傳法的日子,所以咱們是趕巧了!」
「歐,原來如此呀!那你說這個般禪的稱號是怎麼來的呢?」凌子涵道。
「歐,這說起來話可就長了,般禪這個稱號,始於公元1645年。這一年蒙古固始汗贈給格魯派扎什倫布寺寺主羅桑曲結以「般禪博克多」的尊稱。般禪原為後藏(今日喀則地區)一帶對佛學知識淵博的高僧的尊稱。
17世紀初﹐日喀則著名黃教寺院扎什倫布寺寺主羅桑卻吉堅贊是當時黃教領袖﹐因精通佛學而被人尊稱為般禪。
明崇禎十五年(1642)蒙古和碩特部領袖顧實汗消滅與黃教為敵的藏巴汗﹐在西藏建立地芳政權。
清順治二年(1645),顧實汗在羅桑卻吉堅贊原有般禪尊稱的基礎上贈給他「般禪博克多」的稱號(博克多,蒙語對智勇兼備人物的尊稱)。康熙元年(1662)羅桑卻吉堅贊圓寂,他的弟子、黃教另一領袖大賴五世為他尋找轉世「靈童」,從此黃教建立了般禪活佛系統。羅桑卻吉堅贊為般禪四世,般禪三世羅桑頓主,般禪二世索南喬郎、般禪一世克主傑·格雷貝。黃教創始人宗喀巴的弟子)都是追認的。但也有人認為羅桑卻吉堅贊為般禪一世。自般禪四世起,歷世般禪都以扎什倫布寺為母寺。般禪五世名羅桑意希。公元1713年,清朝康熙皇帝冊封般禪時的正式封號是「般禪額爾德尼」,「額爾德尼」是滿語,意為「珍寶」。從此,般禪這一封號就成為般禪系統的專用名稱。
康熙五十二年清朝派官員進藏封他為「般禪額爾德尼」賜金冊金印。從此般禪的宗教地位得到清朝中央的確認。般禪六世貝丹意希,是第一個到過內地的般禪﹐他於乾隆四十五年(1780)先後到承德、北京﹐祝賀乾隆帝七十壽辰﹐當年冬圓寂於北京。五十六年廓爾喀(今尼泊爾)侵略後藏﹐般禪七世丹貝尼瑪,退避拉薩﹐與噠賴八世籲請清朝救援。般禪八世丹貝旺秋,二十八歲圓寂。般禪九世卻吉尼瑪﹐於1924年逃至內地﹐1937年返藏受阻﹐圓寂於青海玉樹。卻吉堅贊,為般禪十世﹐於1989年1月28日在日喀則圓寂。」
「呵!看來這個般禪的由來還真是有些淵源了!那我們為什麼不去拜會噠賴呢?」
「嗨!這都不明白,咱們修神之人,和佛祖有關,那噠賴其實就是觀音菩薩的化身,她都是佛祖的弟子,咱要拜也得拜會佛祖不是?」洛嘉慧道。
「誒!嘉慧說到點子上了!走吧!」一行人直奔後寺而去!