前言()
英國畫家羅曼諾在16世紀時，就雕刻過16種**姿勢的版畫，再由艾瑞提諾配上詩句。這本「艾瑞提的姿勢」在歐洲歷久不衰，但當年卻有教會人士主張作者應加上十字架。艾瑞提諾的辯解是：「怎麼，我們為什麼不能談論讓我們最快樂的事情？」
是啊，我們為什麼不能談論讓我們最快樂的事情！但只要想想50年代英國連出版物裡出現女性陰毛都須經過特殊處理，讓它看起來只像是一堆水藻，而90年代的中國和日本則把暴露陰毛當禁忌，便可瞭解艾瑞提諾在性學歷史上的先驅角色。
1972年英國內科醫生兼生物學家阿里克斯·康弗特出版圖文並茂的《性的歡樂》(請參見本書「性手冊」一節)時，引起熱烈的閱讀和討論。世界在這30年內發生了許多大事，性知識不斷開放和累積，性學研究更加專門深入，愛滋病盛行更改變了多數人對性的觀念。
80年代起，人們重新重視婚姻忠誠和家庭倫理，阿里克斯·康弗特覺得有必要出版新的《性的歡樂》版本，但七十二歲高齡的阿里克斯·康弗特顯然不只是性的福音傳播者，而是重新確認了「沒有愛就沒有好的性事」這一永恆真理。
阿里克斯·康弗特曾十分憂慮性觀念的開放無法跟得上知識與性學研究的腳步，這種觀念包括男女間對愛的定義和兩性如何在性愛方面達到平等的基礎。因此，新的《性的歡樂》，雖然也談愛滋病和「安全的性」等新鮮話題，然而其焦點顯然不僅限於前戲、性交姿勢、性的健康問題。
阿里克斯·康弗特說：「當《性的歡樂》初次出版時，人們擔心是否他們能做到書裡描述的某些情形，現在卻擔心是否他們無法做到所描述的全部情形。我們實在無能為力——同樣一群人以前是因為懷著性恐懼和禁忌的心情求助專業醫生，現在找醫生的原因卻是抱怨性知識（和姿勢）太過氾濫，使他們消化不良。」
阿里克斯·康弗特認為，性知識和消息的撥亂反正，確是一種可喜的現象。這些年在性革命和道德反彈間的拉鋸戰，其實只影響人們對私生活的開放或保守的程度。人們願意多講一點，公開談論哪種姿勢最易帶來快感，但真正的性行為卻並沒有發生改變。阿里克斯·康弗特更進一步認為，20世紀性革命的貢獻是發展了可靠的避孕法，劃分了「生孩子的性」與「純娛樂的性」。而描述各種性行為和知識的書籍，也鼓勵了千千萬萬身心正常的讀者，與另一半追求床上的歡愉。從事心理分析的咨詢人員也從性學研究裡受益良多，他們比以前更加瞭解當事人，知道性不僅是嚴肅的人際關係問題，也同時是成人的玩具、遊戲和獎品。
阿里克斯·康弗特急於糾正的另一個性觀念是，人們總將女性視為被動，而將男性視為主動的表演者，玩弄各種技巧。其實男女的性關係存在各種協奏、變奏和合奏的可能性。阿里克斯·康弗特說，女性也可以是優秀的演奏家。性愛，是兩個人間的獨奏、合奏或各奏各的。
阿里克斯·康弗特在出版《性的歡樂》時說過：「如果你不喜歡這本書的內容或覺得不適合，那也無所謂。《性的歡樂》這本書的目的是要激發你的想像，你可以有自己的做法，然後如此去做。但是當你嘗試過自己的性幻想，你就不需要書了。性學書籍只能建議技術，鼓勵你試試看看。」
這也正是我們在把這本《性愛聖經》奉獻給您時想對您說的。