ps：牛頭人
牛頭人，也叫米諾陶（minotaur），是混沌、邪惡、力量和殺戮的象徵，奇幻世界中的經典怪物。minotaur是一個復合詞，由表示米諾斯化的minos加上表示公牛的拉丁語taurus構成，直譯意為「米諾斯的公牛」。因此幾乎所有涉及牛頭怪的章，都必定要說到克里特島的故事。但實際上在這個故事裡只有唯一的一個牛頭，還只在迷宮盡頭露一小臉就被大英雄k掉了，純粹是個跑龍套的，不具備代表性。他實力不算強，唯一的特長就是知名度高，甚至連「最早的牛頭」都算不上。
一、牛頭人
牛頭人，也叫米諾陶（minotaur），是混沌、邪惡、力量和殺戮的象徵，奇幻世界中的經典怪物。minotaur是一個復合詞，由表示米諾斯化的minos加上表示公牛的拉丁語taurus構成，直譯意為「米諾斯的公牛」。因此幾乎所有涉及牛頭怪的章，都必定要說到克里特島的故事。但實際上在這個故事裡只有唯一的一個牛頭，還只在迷宮盡頭露一小臉就被大英雄k掉了，純粹是個跑龍套的，不具備代表性。他實力不算強，唯一的特長就是知名度高，甚至連「最早的牛頭」都算不上。
二、牛頭神族
1、埃及
埃及人的聖牛崇拜相當早，大約在中王國時期二零四零一六四零bc達到鼎盛。以孟菲斯為中心，銜接古王國時期的聖鷹崇拜和新王國時期的聖羊崇拜（這恰好與中國的卵生神話和鳥圖騰化相映成趣，殷商也是玄鳥圖騰崇拜。神話傳說他們的始祖契即是其母簡狄吞食燕卵之後懷孕生出的）。
﹙1﹚阿匹斯
埃及諸神中牛頭的代表者有司豐饒及生產之神的阿匹斯（apis），外形為公牛（xie註：此神很可能與巴爾神有些淵源沒錯，就是「那個」太陽神巴爾，甚至跟《diabloii》或者《博得之門》裡面的巴爾都有點間接聯繫）；象徵法老王權的守護神，外形為鷹頭人身的荷魯斯（horus），他的妻子就是埃及的牛頭女神哈托爾（hathor）。哈托爾是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛。也是埃及最古老的女神之一，希臘提及其為天空女神，在底比斯曾經被認為是死神。但是一般均認為她是愛情，舞蹈，酒及外國之神。
﹙2﹚女神哈托爾
神聖的母牛哈托爾作為仁慈的保護神而存在。她的形象曾被廣泛雕刻在公元前一三五零年至前一千一百年之間的大量法老陵墓的石壁上。她被描繪成躺在蘆葦席上的牛，或著是具有牛頭的女神。或是一個美麗的女神。通常在他頭上的兩角間都戴著太陽盤。偶爾會配戴著menat（一個類似項鏈的特殊垂飾，但不是珠寶，而是一種祭祀用的樂器，也可藉此將女神的力量傳遞給法老）。埃及
埃及人的聖牛崇拜相當早，大約在中王國時期（二零四零一六四零bc）達到鼎盛，以孟菲斯為中心，銜接古王國時期的聖鷹崇拜和新王國時期的聖羊崇拜（這恰好與中國的卵生神話和鳥圖騰化相映成趣，殷商也是玄鳥圖騰崇拜。神話傳說他們的始祖契即是其母簡狄吞食燕卵之後懷孕生出的）。
埃及諸神中牛頭的代表者有司豐饒及生產之神的阿匹斯（apis），外形為公牛（xie註：此神很可能與巴爾神有些淵源沒錯。就是「那個」太陽神巴爾，甚至跟《diabloii》或者《博得之門》裡面的巴爾都有點間接聯繫）；象徵法老王權的守護神，外形為鷹頭人身的荷魯斯（horus），他的妻子就是埃及的牛頭女神哈托爾（hathor）。哈托爾是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛，也是埃及最古老的女神之一，希臘提及其為天空女神，在底比斯曾經被認為是死神，但是一般均認為她是愛情，舞蹈，酒及外國之神。
神聖的母牛哈托爾作為仁慈的保護神而存在。她的形象曾被廣泛雕刻在公元前1350年至前1100年之間的大量法老陵墓的石壁上。她被描繪成躺在蘆葦席上的牛，或著是具有牛頭的女神，或是一個美麗的女神，通常在他頭上的兩角間都戴著太陽盤。偶爾會配戴著menat（一個類似項鏈的特殊垂飾，但不是珠寶，而是一種祭祀用的樂器，也可藉此將女神的力量傳遞給法老）。
2、牛頭與亞述人
兩河流域的美索不達米亞(mesopotamia)平原是四大古明的發源地之一，蘇美城邦、巴比倫帝國、亞述帝國、新巴比倫帝國等先後在該地主宰了軍事及政治的舞台。此地的金屬工藝有一個顯著特點，就是作品的造型多為翼獅、牧牛、羊、鹿等形象。拉瑪蘇（lamassu）是亞述/巴比倫神話中的人首半獅半牛怪，保衛著亞述人的神廟和宮殿。它們有翅膀，可以飛翔，而且力量很大。與之相應的是捨杜（shedu），也是人頭牛身有翅膀的怪物，同拉瑪蘇一起保衛著亞述人的寺廟和宮殿。在亞述國王薩爾恭二世的王宮「都爾沙魯金」入口處，有帶雙翼的巨大牛身人面像。他們崇拜的對象不是牛頭人身，而是牛身人頭……
3、伊朗
在伊朗古都「波斯波利斯」，至今還可以看到牛頭人身的雕像，他們的神話傳說將牛作為開創天地萬物之始。
伊朗《創世紀》中，天神阿胡拉.馬茲達在創造神界之後，開始創造物質世界，他以泥土造原人凱約馬爾特和原牛，並用天之光明和水分造原人和原牛的精種，置於原人和原牛腹中，以期人類和畜類由此而繁衍。由大地女神所出的太陽神密特拉，奉母命以坐騎白公牛獻祭，牛死之後，軀幹變為月亮，毛皮變為群星，尾巴化成穀物，血液化成葡萄，自**遺落的精液生成了世間萬物，不僅宇宙從其得以構成，連善惡這樣的價值評斷也緣此以為端緒。密特拉宰殺原牛創造萬物的神話，後世傳遍小亞和地中海沿岸各地，這可以從這些地區發現的密特拉神廟中大量雕刻和圖畫可以看出。密特拉原本是印度－伊朗人的太陽神，密特拉崇拜在基督教產生之前卻曾廣
泛流傳於南亞、中亞、西亞、北非以及歐洲各地，並成為羅馬帝國的主要宗教，考古學家在古羅馬帝國的疆域發現了幾百個有關密特拉殺牛創世的雕刻和圖畫，可見密特拉崇拜在古代各民族中的影響。《mr.邁爾.怒濤》克里特島以外的牛頭怪（第八頁共四十頁）
伊朗古經《阿維斯陀》沒有提到密特拉殺牛之事，但卻有原牛垂死生化之說。《阿維斯陀》之《創世紀》中，原牛並不是被密特拉所殺，而是在惡魔阿赫裡曼的進攻中與原人一起被殺，原牛死後化生為世間萬物，而原人蓋約瑪爾特被惡魔所殺之後，臨終遺落精種，撒落處長出兩株植物，從中化生了世間第一對男女。這對孿生兄妹在惡靈誘惑下偷食禁果並血親相奸，由他們的交媾生息繁衍了舉世之人。
在伊朗的另一則創世神話中，原人「頭用以造天，足用以造地，眼淚用以造水，頭髮用以造植物，右手用以造牛，理智用以造火」，將牛與天、地、水、植物和火並列放在一起，其地位可見一斑。
4、日本
每年七月舉行的祇園祭是八阪神社(yasakajinja)的年度盛會，祇園祭之源由為早期京都人為了消滅瘟疫，特地從印度請來的牛頭天王神鎮壓，法會沿傳至今轉變為京都三大祭典，而八阪神社供奉的正是牛頭天王，在日本是相當特殊的神社建築，不但香火鼎盛也是藝妓最常造訪的寺院。
此外另有一說：牛頭天王即素戔鳴尊，素戔鳴尊即牛頭天王，「疫神」並非來自印度，而是在京都被「秦氏」所信仰的「牛頭天王」。秦氏如其名所示，是古代來自大陸的秦氏家族及其後裔，他們於中國漢朝時期為躲避戰亂來到日本，自稱為秦始皇的後代，不僅帶來了先進的生產技術，而且將生活習俗、信仰帶到了異國他邦。在九世紀，「渡來人」秦氏的勢力相當有影響力，它所信仰的疫神牛頭天王也被迎往祗園社，成為祗園社的祭神。(未完待續……)