ps：魔門的對手本來是整個主流社會，而不應當是佛、道二門。然而魔門領導人的覺悟在很長時間內未曾意識到解脫自身枷鎖的關鍵在於讓自身成為主流。做為聯結兩派六道的一個鬆散聯盟，能將他們聯繫在一起的核心價值只能是《天魔策》。《天魔策》號稱古今四大奇書之一，想來包羅萬象。如果落在戰國時政治家的手上，或許可如注《老子》般解注出無數治國之道。然而魔門各階層從未曾真正成為主流團體的領導者，在政治上缺乏自覺。是以他們只能從符合自身最大利益的角度出發來解讀《天魔策》，也便是在鬥爭中保全自己的武功，以及追尋超越死亡的天道。在佛道二門自願跳出來充當鎮壓魔門的打手之後，他們的目光也便無法越過佛道二門這兩個直接對手身後看出他們最大利益的所在。於是魔門與主流社會之爭漸漸也便變成了所謂的道魔之爭、佛魔之爭。
魔門的對手本來是整個主流社會，而不應當是佛、道二門。然而魔門領導人的覺悟在很長時間內未曾意識到解脫自身枷鎖的關鍵在於讓自身成為主流。做為聯結兩派六道的一個鬆散聯盟，能將他們聯繫在一起的核心價值只能是《天魔策》。《天魔策》號稱古今四大奇書之一，想來包羅萬象。如果落在戰國時政治家的手上，或許可如注《老子》般解注出無數治國之道。然而魔門各階層從未曾真正成為主流團體的領導者，在政治上缺乏自覺。是以他們只能從符合自身最大利益的角度出發來解讀《天魔策》。也便是在鬥爭中保全自己的武功，以及追尋超越死亡的天道。在佛道二門自願跳出來充當鎮壓魔門的打手之後，他們的目光也便無法越過佛道二門這兩個直接對手身後看出他們最大利益的所在。於是魔門與主流社會之爭漸漸也便變成了所謂的道魔之爭、佛魔之爭。
但是。歷史總是有許多偶然組成的必然。隋未唐初魔門中一個天才的個人行為，無意中開啟魔門鬥爭的新方向。自石之軒之後，魔門與主流社會之間的鬥爭從劍峰相對的武林爭鬥，走向了與天地為棋盤、眾生為棋子的搏奕大格局。
所謂天地棋局,顧名思義乃是天地為局,萬物眾生為棋。人,獸,草木花石諧為棋子。黑白之間,天宇之內。萬物生死皆在棋局中。
當年崑崙神族在被迫歸隱前,為了保護崑崙神族下屬的子民安危和崑崙神族的信仰傳承,同時抵禦異魔的再次來襲,與公孫歸一的前身聯手,結合公孫歸一前身的靈神訣和崑崙神族的移形代禁之術而布成了天地棋局。中華大地上的治亂更替,朝代的興衰成敗都是天地棋局上的博弈,而中國的史書和諸子百家的思想,則是天地棋局的棋譜。
一、珍瓏棋局
珍瓏者，圍棋中苦心經營編排的一類求活難題。《天龍八部》一書中，逍遙派掌門人無涯子花整整三年的時間擺出一個「珍瓏棋局」，並命弟子蘇星河當擂主。讓天下英雄來破解。可是懸賞30年，黑白兩道的高手均無人解得，最後。棋局竟然被虛竹和尚閉著眼睛以「自添滿（自殺一大塊解放全局）」的手段胡亂撞開。棋局中劫中有劫，既有共活，又有長生，或反撲或收氣。花五聚六。複雜無比，金庸寫這段珍瓏，更多的是為了寫人生道理。段譽之敗，在於愛心太重，不肯棄子；慕容復之敗，在於權欲太盛，不肯失勢；惟獨這長相醜陋，出生卑微的小和尚為救人而出手。不惜自損大片，撞開棋局。獲得逍遙子老前輩七十年的內力，並被授予逍遙派掌門人的位置，這樣的解題正是喻示著「得便是失，失便是得」的道理。
二、四大奇書
分別是道學經典《長生訣》、慈航靜齋鎮齋之寶《慈航劍典》、魔門寶典《天魔策》，以及秘不可測的《戰神圖錄》。
每本都載有關於生命和宇宙千古以來的秘密，而《戰神圖錄》是「四大奇書」中最虛無縹緲的一本，歷代雖口口相傳，卻從沒有人見過。
《戰神圖錄》
《戰神圖錄》是刻在戰神殿裡的，戰神殿周圍的環境自成一界，有魔龍守護，有外界沒有的奇花異草，大殿廣闊無邊，殿頂刻滿了周天星斗.戰神殿還能自行移動，從而改變位置，直到有機緣的人出現.
《戰神圖錄》並不是一本書、一幅畫，甚至不是有字記載的數據，它只是一批懸浮於空中的浮雕，靜靜存在於戰神殿的一隅，靜待世人將它心領神會，頓悟出至高無上的究極武學境界－－「破碎虛空」！
「授人以魚不如授人以漁」是《戰神圖錄》的四十九副浮雕圖講述的是武學至理，這些武學至理可以運用在任何武功招式上，無論用刀用劍甚至是用拳的都可以。
達到四十九副圖裡的第二副圖「天地太極」的境界，可以利用雷電宇宙的能量迅速復原內力。
簡單的說，使用者就是可以吸收天地萬物精華為自身的內力，與一股無比龐大的力量相結合，達至陰陽互易、循環不息，內力無邊無際，一擋百萬、千萬便不是神話。
至陽和至陰的圓滿結合，也就是《戰神圖錄》最終極的功法。
《戰神圖錄》是來自上古時代的道家至高無上的武功玄學，作者不詳，藏於地底「戰神殿」。
小說裡描繪的《戰神圖錄》是刻在「戰神殿」裡的，戰神殿周圍的環境自成一界，有魔龍守護，有外界沒有的奇花異草，大殿廣闊無邊，殿頂刻滿了周天星斗，戰神殿還能自行移動，從而改變位置，直到有機緣的人出現。
遠古時代，廣成子在某一時間來到戰神殿中，悟通了天地宇宙的奧秘，重返地面後，把這知識經黃帝傳與世人，並以甲骨著寫出《長生訣》，後再潛返戰神殿，進入破碎金鋼的超凡境界。
西漢時期，創出《道心種魔**》的第一代邪帝謝眺在一個屬於春秋戰國時代的古墓裡，看到有關《戰神圖錄》的記述，得窺圖錄之秘，從而創出《道心種魔**》。**最後一篇的「魔仙」，正如「邪
帝」向雨田的批注，等同「破碎虛空」。他留下的《魔道隨想錄》裡，有一段關於《戰神圖錄》的記載，說此書來歷神秘，超越一般塵世的武功，共有四十九式，最後一式破碎虛空，更觸及天地之秘。
破碎虛空是完全超乎我們想法的心法武功，沒法以字描述，怎麼說都不可能令人明白。
慈航靜齋的始祖地尼，因得翻閱《魔道隨想錄》之緣，從而曉得「破碎虛空「之秘，《慈航劍典》很大機會亦受到破碎虛空的影響。仙胎魔種，各走極端，源頭則一。
這正是《戰神圖錄》的由來。
四大奇書，同源而異。(……)