ps：大陸有些偏遠地區的人專門養蠱謀財。這些人養的蠱，有的是蛇蠱，有的是虱蠱。蛇蠱是在五月初五日放大、小蛇在瓦壇裡，虱蠱是聚集多數的虱蟲製成的。這兩種蠱毒都可以置人於死地，特別是虱蠱如果侵入人腹，會把內臟吃光。
放蠱的人看準了一家有錢人家，就計劃將蠱放入。中蠱的人在沒有醫藥可治的情形下就會死去，死人的財產隨之移入蠱主的家裡。養蠱的主人養了這種殺人的蠱後必須用蠱連續殺人，每年一個，如果間隔三年不以蠱殺人，蠱主本人也會中蠱死去。
金蠶蠱是在四川省偏僻地區養成的，漸漸流傳於湖南、福建、廣柀魘種蠱的表皮是蠶金色，每天餵它錦鍛四寸，把它解出的糞便放在食物裡，吞服了的人就會生病死亡。
傳說這一種蠱會使養它的人暴富，也會使養它的人發生災害，因而不能得罪它。如果無意繼續供養它，要準備一隻小箱子，放些金銀錦綢，把金蠶蠱墿咨面，然後把這隻小箱子放在路旁，聽憑別人把箱子攜走，叫做嫁金蠶蠱。
金蠶蠱對於人體的危害很大，它像人死後屍體上生的屍蟲一樣，侵入人的肚子後，會吃完人的腸胃。它的抵抗力很強，水淹不死，火燒不死，刀也砍不死(見本草綱目引用蔡攸叢話)。
1、蠱術
﹙1﹚蛇蠱和虱蠱
大陸有些偏遠地區的人專門養蠱謀財。這些人養的蠱，有的是蛇蠱。有的是虱蠱。蛇蠱是在五月初五日放大、小蛇在瓦壇裡，虱蠱是聚集多數的虱蟲製成的。這兩種蠱毒都可以置人於死地，特別是虱蠱如果侵入人腹。會把內臟吃光。
放蠱的人看準了一家有錢人家，就計劃將蠱放入。中蠱的人在沒有醫藥可治的情形下就會死去，死人的財產隨之移入蠱主的家裡。養蠱的主人養了這種殺人的蠱後必須用蠱連續殺人，每年一個，如果間隔三年不以蠱殺人，蠱主本人也會中蠱死去。
﹙2﹚針蠱與羊毛疔
針蠱是用毒蟲的液精造成的。驅蠱錄記載：有一人中蠱向醫生求診，醫生叫他口含黑豆一粒。並服一種名叫歸魂散的中藥，結果他嘴裡吐出許多羊毛和爛紙，並有一粒黑子。這粒黑子就是蠱，它被羊毛圍在裡面，並被長一寸的麻繩縛住，麻繩一頭打結。一頭散放。上面粘了無數小乾蟲。另有一個中蠱的人求診，經醫生開方：用青布包雄黃末，加山甲末和皂角末，蘸熱燒酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵裡也有羊毛伸出來，醫生叫這種蠱為羊毛疔。
根據醫宗金鑒記載：羊毛疔有的呈五色。有的長一丈。治療的方法是：叫患者服五味消毒飲，也就是用青布包雄黃末、蘸熱燒酒。用它擦前後心，先擦一個大圈，後擦一個小圈，擦前心時羊毛疔會移至後心，擦後心時羊毛疔會移至前心，要反覆擦來擦去，羊毛才會出現，取出的羊毛要挖一個深坑把它埋了。
﹙3﹚植物蠱
明崇禎十七年，廣柀閔嬌發生一件植物蠱疑案。在香山縣的山林裡，有一種草叫胡蔓草，葉子像蓴花，有黃色、有白色，葉子含有劇毒，放入人的口裡，人就會百孔出血;葉汁若吞進肚子裡，腸胃也會潰爛。當地的莠民常常利用胡蔓草做蠱害人。
崇禎時代某年春天，雲南人羅明夔到香山縣當縣令，瞭解胡蔓草害人的情節以後，就下令：
一般人向本縣告官的，每人隨繳胡蔓草五十枝。這道命令下了以後，胡蔓草也就砍光了。羅縣令把收繳的毒草，親自監督雜役焚燒，不久，這種毒草便在香山絕跡。
當地的醫生也訂有治胡蔓草劇毒的藥方：取母雞孵的雞蛋一個(沒有長小雞的)，把它煮熟，研成細末，加一湯匙清油，中胡蔓草毒蠱的人每天服一次，就會吐出胡蔓草蠱。蠱在「上鬲」的，加用膽礬五分，放在熱茶裡溶化後服用，就會吐出蠱來。蠱在「下鬲」的，用郁金水二錢放在菜湯裡服下，蠱也會吐出來(見廣柀閔嬌志，道光年修)。
2、放蠱方式
﹙1﹚拍花
拍花是放蠱的一種。
古代社會的「拍花」，也是放蠱的一種方法。在中國大陸民間，有些逃荒的婦人，頭上裹一塊藍布，走到一處人家，與人寒暄的時候握著他的手，在他的手心拍幾下，並說「好，好」。第二天，這個被她拍過手心的人就會忽然仆地，發起顛來。有一家人家就發生過這種情形，請中醫治療，診斷以後才發現這個人中了蠱，後來經由專門治蠱的人治療，服藥後他口中竟吐出幾十個紙團，這種紙團就是蠱。
﹙2﹚以木偶和紙人作怪
木偶也可用來害人，但利用木偶和用毒蟲造蠱不同。後者是活生生的蟲造成的蠱，木偶卻是木頭製造，不可能有毒。但巫人會利用木偶和紙人作怪，來擾亂別人的安寧。
3、奇門蠱
血嬰蠱，相似於降頭術裡的養小鬼，但比降頭術中的殘忍許多。血嬰蠱，相似於降頭術裡的養小鬼，但比降頭術中的殘忍許多。首先，要有一個一出生便夭折的嬰兒，但哪裡會有那麼多一出生就夭折的嬰兒呢？不可思議，一些不懷好意者，是如何讓嬰兒一出生就「夭折」其次，有了嬰兒之後，要一個未滿十五的處女，用她的血，來餵養這個嬰兒，等到嬰兒能夠睜開眼睛後，把處女做成」活蠱「，使之成為嬰兒生長的「培育皿」。
(何謂活蠱，就是活活的把人做成一種蠱，拿來養活或者煉製另一種蠱)直到嬰兒能夠完整被煉蠱人所操控，發出第一聲啼哭聲為止。那麼那個活蠱，就會被那個嬰兒(這時分曾經不是嬰兒了，有嬰兒的外形，可力大無量，一口利牙)活活吃掉……。
4、歷史記載
《
《左傳.隱公十一年》記載，鄭伯伐許，穎考叔被本國大夫公孫閼（子都）用暗箭射死。戰爭結束後，鄭伯為懲治射穎考叔的兇手，命軍隊出貑（公豬）及犬、雞，詛而射之。傳世之《祖楚》，據考為秦惠王詛咒楚懷王的告神之辭。漢代，詛咒術十分盛行，故法律規定對詛咒者處以死刑。射偶人是用木、土或紙做成仇家偶像，暗藏於某處，每日詛咒之，或用箭射之，用針刺之，認為如此可使仇人得病身亡。
西漢武帝晚年，奸佞江充詐稱武帝得病是由於巫蠱作祟，以預先埋設的偶人誣害太子，結果造成太子及其家屬全部遇難，連累而死前後共數萬人的大冤案。
《紅樓夢》第二十五回及八十一回，趙姨娘買通女巫馬道婆剪紙人和做木偶人陷害鳳姐與賈寶玉，也屬此類。毒蠱指用毒蟲害人。又稱蠱毒、放蠱、蠱術等，封建法律嚴禁，自漢代起即規定，對蠱人者處以斬刑。近代則閩、粵及西南少數民族中有行毒蠱之術者，名目繁多。
《史記.封禪書》：「丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。」
《漢書.武五子傳》：「昭帝時，胥見上年少無子，有覬欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女須，使下神祝詛，祝詛事發覺，胥惶恐，藥殺巫及宮人二十餘人以絕口。」胥，指陵厲王劉胥。
《漢書.王莽傳》：「宗姊妨為衛交軍王興夫人，祝詛姑，殺婢以絕口。事發覺，莽使中常侍責問妨，並以責興，皆自殺。」
《續資治通鑒.宋太祖乾德二年》：「徙永州諸縣民之畜蠱者三百二十六家，於縣之僻處，不得復齒於鄉。」
《驅蠱錄》：「隋書志江南數郡往往畜蠱，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人。因入人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家，三年不殺他人，則畜者自鍾其弊，累世相傳不絕。」
清劉昆《南中雜說》：「世傳南人能造蠱沅江土司世傳此法，其藥最毒而最奇。凡郡守新任，必設宴迎風，藥已入腹矣。在任理事，藥不即發也，但兩目瞳子變黑而為藍，面色淡黃，狀類浮腫，至離任一月刊，則閣門並命矣。」
參閱張紫晨《中國巫術》。(……)