當天夜裡，正在感悟靈神訣的公孫歸一突然抬起頭來，神色凝重，到底是誰這麼大的手筆，竟然不惜逆天改命將大三破日風水移到今天晚上的本市。一、三破日那一天怨氣沖天，那些冤鬼、惡靈因為無法超生，又得不到親人的供奉，而且怨氣又得不到緩解，所以在陰氣最盛的時候回到陽間，宣洩自己的怨氣，那一天經常是百鬼夜行、鬼怪重生，尤其是遇到亂世，更是冤鬼、惡靈橫行無忌，有冤申冤、有仇報仇，弄的人間鬼界不分，所以在以前家裡的大人在這一天是絕對不會讓自己的孩子出門的，而且每到這天所有人都關緊門窗，燈火全開的等待天明。三破日大約有三個觀點，實際上就是後來俗稱的：1、冬至日（小三破日）。2、甲子年冬至前一天，60年一次（中三破日）。3、年月日時干支相沖的一天，百年一次（大三破日）！而此時在外面正有七個長相怪異的男子，面色沉重的看著天空，「到底是誰竟然不惜逆天改命將大三破日風水移到今天晚上，然後借助大三破日的力量把蘭若寺移動到了這裡，我們梅山七聖一定要阻止這件事。」二、梅山七聖1、煤山七友《灌志徵·李冰父子治水記》：二郎喜馳獵之事，奉之命而斬蛟，其友七人實助之，世傳梅山七聖。此梅山七聖《封神演義》第九十二回謂是猿、豬、牛、羊、狗、蜈蚣、蛇七怪，助紂為虐，楊戩、哪吒收斬之。而四川民間傳說，則謂是獵戶七人，俱李冰子二郎之友。或又稱為煤山七友。二郎擒孽龍所在之灌縣玉壘山一帶，均產煤之山，七友蓋古代采煤工。該縣二王廟舊有「七聖殿」，塑七友像，以其形狀詭異，俗亦謂之為「七怪」。今二王廟山門內小戲台橫額尚有木刻線雕塗金人物圖像，約作於清代初年，即二郎偕梅山七聖助李冰斗犀圖。右側一象鼻怪獸，身被鱗甲，一有須壯漢徒手搏之，當即李冰斗犀。中武士八人，居中一戴冠著戰袍之少年，腰懸寶劍，倒持三尖兩刃刀，前後均有獵犬跟從，自屬二郎無疑。其餘七武士，亦均各著戰袍，前三後四，當即所謂「梅山七聖」。2、梅山教我國南方少數民族的梅山教，是起源於古代湘中梅山地區的傳統宗教。由於道教在長江中游地區的傳播，使得梅山蠻(瑤族先民)較早地受到了道教的影響，因此，梅山教具有融攝道教法術和原始巫教的特點。我國南方少數民族中，瑤、壯、苗、白、水、土家、仫佬、仡佬、毛南、侗等民族。都不同程度地信奉梅山教。這些民族共同祭祀道教的三官、三元法主、唐葛週三元三將軍、張趙李三天師和梅山教的梅山法主；視三元、三天師和梅山法主為本教祖師。尊崇道教神靈三元，是梅山教的顯著特點。道教的唐、葛、週三將軍，在壯族傳說中為同母異父三兄弟，後在五嶺梅山道院修煉法術，故三元教也稱梅山教，師公在祭祀請神時，自稱為梅山弟子，要做「陪梅山」的法事。仫佬族的法門弟子分茅山弟子、梅山弟子。師公度戒使用的經書《度梅山教用》，經演唱五方五傷(即東方五傷、南方五傷、西方五傷、北方五傷、中央五傷)在梅山度法的故事，由五傷神在壇場傳授「傷壇法」。這些都體現出道教對梅山教的影響。梅山教之所以能在南方廣大地域內傳播，與道教的長期影響以及歷史上各民族經濟化的互動有著密切的關係。梅山教對不同族群所產生的影響，正是中華民族多元一體格局在宗教化上的反映。梅山教對南方少數民族信仰的影響，在明代學作品中也有表現。明吳承恩《西遊記》講二郎真君率領梅山六兄弟收降妖猴；明陸西星《封神演義》講楊戩、哪吒收服的梅山七聖，是猿、豬、羊、牛、狗、蜈蚣、蛇七種精靈，其實是梅山教巫法的象徵。《封神演義》有關梅山的描寫，確乎有民族志資料的根據。廣西瑤族師公為非正常死亡者超度，儀式中要念祖傳的四句咒語：「梅山狗怪性猖狂。煉度傷人勢莫當；誰知仙犬能伏虎，紅塵血土命空忙。」師公認為犬是梅山七聖之一，念誦此咒語可以降伏五傷。《封神演義》中的梅山七怪，在南方少數民族中被尊為梅山七聖，雲南昭通端公面具形像中就有梅山七聖。3、千年老猿關於梅山七聖還有另一個傳說，猿有一個叫多智真人的叔叔，也是個千年得道的老猿，它以棋盤山的軒轅廟為巢穴，與桃精千里眼高明和柳怪順風耳高覺狼狽為奸，為修煉內丹，須用童男童女的心肝三十對，它們假借皇帝的名義，向鄰近的百姓徵集，百姓雖恨之入骨，卻不敢違抗。當該輪到一個叫張仲的兒子時，張仲因捨不得自己的獨生子而找到了好友陳乙商量此事，陳乙也正好想找個機會辭掉自己的未婚窮女婿，商量之後，二人設計以陳婿代替張子應徵。陳家小姐得知後命人放走未婚夫，被陳乙發現，並將他們一同交給老猿處置。有個叫正一道人的人，奉了女媧氏的命令來消滅這隻老猿，當梅山七聖的首領白猿親眼看見自己的叔叔被殺時，便等待報仇的時機。正一道人死後，奉元始天尊命代理封神，便投生轉世為姜子牙，輔助周室消滅商紂。當姜子牙率兵來到孟津時，被白猿得知，以為報仇時機已到，便糾集其它六聖及千里眼和順風耳等先後下了山。白猿化名袁洪任主帥並借千里眼和順風耳的能力屢次識破周營的舉動，楊戩到玉泉山的金霞洞問師父玉鼎真人後，才知猿妖等人的來歷，回營後以相應的對策擾亂敵人的耳目，使千里眼和順風耳失效，並在戰鬥中殺死了千里眼高明和順風耳高覺，白猿氣得想自殺，後遇豬精朱子真，於是糾集餘孽，再圖報復。楊戩從雲中子處借來照妖鏡帶在身上，途中遇見豬精朱子真，朱子真一口將楊戩吞下誤以為消滅了楊戩。朱子真回營後，袁洪等設宴慶功，忽然間朱子真腹中發出聲響，才知楊戩沒死，又沒法把楊戩弄出來，楊戩命朱子真現出原形，楊戩又命朱子真走到周營，將豬精朱子真殺死，自己從豬頸中出來。接著，楊戩借女媧氏的聖靈殺死了牛精金大升、羊精楊顯等。至此，袁洪見梅山七聖已有六人被殺，非常憤怒，欲與楊戩決戰，因袁洪法力頗大，變化莫測，與楊戩難分上下，楊戩再次借女媧氏顯聖，又賜楊戩山河社稷圖懸在樹上。頃刻間，崇山峻嶺巒峰突起，曲折凹凸變幻無窮，袁洪被迫躲進山裡，精疲力盡後，被楊戩抓獲帶回周營。姜子牙命令斬首，頭落現出蓮花，蓮花又化成頭，一而再，再而三，終不能斬死。姜子牙請出陸壓道人所賜七寶飛刀，霞光起處，滿天飛舞，袁洪終被殺死，梅山七聖全部消滅，殷商即亡，姬周800年的天下由此奠定。三、蘭若寺蘭若(若，音rě)，是「阿蘭若」的省稱，源自梵語aranya之音譯，原意是森林
林，引申為寂淨無苦惱煩亂之處。《倩女幽魂》是《聊齋誌異》裡的一個故事，其耳熟能詳程度不亞於《畫皮》，翻閱《聊齋誌異·聶小倩》原提到：「寧采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對人言：『生平無二色。』適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤……」據古書記載，蘭若寺始建於明初。但為何而建，始終語焉不詳。此地遠離市鎮無人煙。建造者並不關心其香火旺盛與否，蘭若寺也不似常見寺廟，胭脂女子之氣甚濃。細考中「至北郭」、「殿塔壯麗」等句，說明了寺廟應在金華市城北，且寺旁有塔。實際上蘭若寺本是金華市城北一個香火鼎盛、風水極佳的寶地，可惜後來遭遇橫禍，寺內僧眾死於非命，由於眾僧死前的怨氣過於強烈，不僅沒有隨時間消散，反而在這風水極佳的寶地與寺廟和四周的草木融為一體，使寺廟和四周的草木產生了邪惡意識，後來被異魔分身發現，用魔經對之加以祭煉，使得蘭若寺成為集眾生怨念和天地靈氣而成的一件邪寶，能將人、仙等六界眾生魔化，將人世、仙境變為魔界、地獄。