相傳很久以前,真武玄天大帝在雪冊修道時，用戒刀剖腹洗腸，昏迷過去，把戒刀棄了。後戒刀修煉成一個陽體，刀鞘煉成一個陰體，數百年後，五母詔刀蒜上天，管理桃花，即成桃花仙子。戒刀做了太上老君的童子，後私自下凡。七里河岸邊住著一個叫周公（戒刀陽體轉世）的高人,周公得了天書,猶如神助,百算百准,從不失手,天大的事情也難不倒他,他的名氣越來越大了。桃花女得了地書,能解能破,比周公更厲害。石坡村有個石老婆婆,兒子外出三年沒有回家,快到母子倆約定的時間了,毫無音信,她就找周公占吉凶,周公對石婆婆說：你兒子於某年某月某日將魂落異鄉路途,見不到他了。石婆婆傷心極了,哭哭啼啼著去找桃花女,桃花女（刀鞘陰體轉世）對石婆婆說：婆婆不要傷心,你兒子還有救,你快回去，如此這般交代了一番。石婆婆就拿了兒子原先穿過的鞋子,上房拍著房簷,喊道：孩子呵,快穿鞋！又拿勺子敲門頭,喊道：兒啊,快回來！傳統的迷信說法,給孩子叫魂,據說就是桃花女留下的習俗。石婆婆的兒子在外經商三年,惦念家中老母,記著回家的日期,急匆匆上路,日夜兼程。這天遇上下大雨,慌忙鑽進一破磚窯避雨,忽聽有人喊他穿鞋,好像是母親的聲音,趕緊出窯查看。他剛鑽出窯道,磚窯轟然坍塌,總算撿了一條性命。兒子回家,石婆婆萬分高興,找到周公,說他算的不准,周公大驚失色,知道是桃花女從中作梗,對桃花女更加痛恨。俗話說不是冤家不聚頭,周公和桃花女雖然是冤家,經彭祖撮合,居然成就了一門親事。彭祖本是普通人,得益於桃花女使法,延年益壽,活了八百歲,還發明了羹湯,成了調羹的始祖。由於桃花女對彭祖有延壽之大恩,彭祖也自然不敢怠慢,賣勁地往返於周、尹兩家最後成就了這對夫妻。周公娶桃花女,既恨又愛,愛的是桃花女美麗無雙,恨的是她的能耐比自己大,於是想設計害死她。桃花女當然知道周公的花花腸子,於是半推半就,答應了親事,想通過自己的行動感動周公,盡解前嫌。周公故意選擇了**日,到結婚這天,邀請了所有的親朋好友,大擺筵席,遠近的百姓知道周公和桃花女結為良緣,都來賀喜。一時高朋滿座,喜氣洋洋,周公好不得意。在新娘到來之前,他使用法術,在門裡暗藏了白馬精,門旁放了纏紅線的秫秸桿,預備了馬精的草料,靜候桃花女,一旦桃花女進門,立刻放馬過去,馬踏桃花女。按常理,新娘過門這天,穿紅衣,著紅鞋,可這天桃花女偏偏著黃鞋,黃道破**,破了周公的第一計。桃花女坐雙轎,大轎套小轎,巫婆抄起纏紅線的秫秸桿拍打大轎,絲毫損傷不了桃花女。撤掉大轎,桃花女叫人在過道紅氈上放了馬鞍,才從小轎裡鑽出來,跨過馬鞍,把白馬精壓在鞍底下,掏出懷裡的照妖鏡,破了周公的巫術,鍘好的馬料沒餵了馬,卻撒了桃花女一頭,周公一驚,那是人頭不是馬頭呢,無奈只好服了桃花女。桃花女進門後,就像現實的兩口子經常拌嘴吵架一樣,周公處處設計陷害她,都被桃花女識破。周公終於被桃花女的真情打動,成為一對恩愛夫妻,給世人留下一段完美浪漫的愛情佳話,後來塵緣已了,凡期已至,真武大帝將二人收回,又給世人留下無限的懸念和幻想。但世事並不像人們想像的那樣美好，實際上周公的心魔並沒有徹底消除，而是暫時潛伏下來，後來周公在渡天劫時，被心魔內外勾結，引導他走入魔道，他妻子桃花女為了阻止其丈夫入魔，不得不以自己的畢生仙家修為和仙心與周公體內的心魔和魔氣相互抵消，最終二人仙家修為盡毀，還必須經歷十世有**歷經艱辛卻不得成眷屬之苦，以消周公入魔之孽。可是隨著神州大地九天結界的衰弱，東西方跨國流動的增加，那些離開神州大地九天結界保護範圍的華人們，其中殘留有較多崑崙神血脈或具有較強信仰力的就成為其他神族的爭奪目標，利用利誘、洗腦、強迫等方法，讓他們宣誓加入其他宗教或國家，於是到了這最後一世周公成為了上帝的忠誠者，而桃花女卻成了鬼族羅剎女中的一員。此時，公孫歸一正坐在房內，神念分身卻正在翻看西方最流行的《諸世紀》、聖經密碼、死海書。《諸世紀》（lessiecles）又譯作《百詩集》是法國「預言家」諾查丹瑪斯預言未來的長篇四行詩。全書分成十二卷，各卷都收有一百篇四句詩，每一篇詩都是預言，預言未來世界將會發生可怕的事件。現在僅存兩部《諸世紀》原版在法國國家圖書館及大英博館。聖經密碼從聖經第一個字母開始，尋找一種可能的跳躍序列，從1、2、3個字母，依序到跳過數千個字母，看能拼出什麼字，然後再從第2個字母開始，週而復始。一直到聖經最後一個字母。例如：ripsexplainedthateachcodeisacaseofaddingeveryfourthortwelthorfiftiethtoformaword得出隱含訊息為readthecode。找到關鍵詞後，接著在關鍵字附近尋找相關訊息。例如尋找「伊扎克·拉賓」，結果這個名字只出現一次，跳躍序列為4772。於是程序將整本聖經分成六十四行，每行四千七百七十二個字母。就在重新編排的聖經裡，與「伊扎克·拉賓」相交的地方，找到「刺客將行刺」，後又找到「艾米爾」（刺客的名字）。用這種方法還能找到「拉賓遇刺」、「特拉維夫」、「5756」（希伯來年，始於公歷一九九五年九月）這些單詞。死海古卷廣義上的死海古卷，包括在死海沿岸陸續發現的古洞中所發掘出的卷。狹義上的死海古卷，則就是我們通常所指的，在死海西北沿岸，昆蘭地區的一條乾涸的河岸旁十一個古洞中所發現的古卷。從一九四七年開始，有近四萬個書卷或書卷的碎片被找到。這些書卷大都儲存在瓦罐中，大部份是以希伯來寫在羊皮上的，少數用亞蘭（阿拉米語）寫成。據估計，古卷的成書時間，從公元前三世紀到公元一世紀不等。古卷經過了兩千年後，大部分都已變成碎片，只有少數的書卷比較完整地保留下來。又經過專家們大約五十多年的努力，近五百卷書卷部分或全部的復原，其中保存最完整的是《以賽亞書》。古卷的內容也豐富多彩，主要分三大類。首先，古卷中近一百卷的書卷，是舊約聖經經卷。除了《以斯帖記》外，舊約聖經的每一卷書都出現了，而且許多卷多次出現；其次，古卷包括了許多聖經註釋，聖經評論，解經書，次經和偽經；最後，還包括了非聖經獻。在非聖經獻中，有很大一部份是關於世界末日的預言書，以及神毀滅邪惡勢力，彌賽亞再來時的公義國度的著述。古卷還包括許多主題和體裁，有聖樂、書評、智慧書、律法書、偽經，甚至建築草圖與藏寶書。從古卷的內容中，大部份學者認為其原收藏者，是當
當時附近昆蘭小區（khirbetqumran）的隱士派的猶太人。公元七十年，如日中天的羅馬帝國佔領了耶路撒冷，放火燒燬了猶太的聖殿。在這種背景下，當時住在附近昆蘭小區的隱士派的猶太人，可能由於攜帶不便，或為了避免珍貴書卷的毀壞或遺失，將他們一大部分珍貴的藏書，收藏入洞穴，以便保留。