隨著舍利子的能量被吸收，菩提樹也消失，公孫歸一的神念分身正要返回本神，卻突然感到附近傳來呼喚他的聲音。他隨著那聲音進入一個異空間。只見一群穿著怪異的人，身上卻散發著一種邪惡的仙靈之氣正與一群肩膀下面長著一雙詭異的眼睛，透著駭人的目光，而寬裂的大嘴在腰部開合的無首之人交戰。還有一群人同樣穿著怪異的人在旁邊用語言化物的能力配合著他們的攻擊。這些穿著怪異的人的攻擊方式怎麼這麼眼熟，好像是傳說中的神打和言靈術。一：降神術降神術，一種宗教儀式的行為，這種儀式通常是與巫術、魔法有關，用來呼喚某一個神明或多位神明出現在儀式現場，在中國民間特別是白蓮教中被稱為神打和扶乩。1、神打神打，又稱請神上身，據記載刀槍不入，是一種民間流傳的請神上身的方式，聽說可以上刀山，下油鍋。神打不只是一種祭祀，還有一種稱為神拳（請到什麼神就用什麼），中之必死。據記載，神打首先需要開壇作法，獻祭供品，拜祭神明（或者武藝超群的武魂），請之附身起到身上般若神明。不過此法利用不當十分凶險，輕則自損心神，重則身慘，甚至死亡。2、扶乩是一種迷信活動。扶，指扶架子；乩，謂卜以問疑。術士制丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉凶，或與人處方。舊時民間常於農曆正月十五夜迎紫姑扶乩。二、言靈術1、咒古代以來，日本人都十分相信語言的力量。從而產生兩種言靈術。一種為他們認為在上古時，幾乎人人可以以語言作為一種「咒」來控制自己以外的生物。據說能夠喚出妖怪真正名字的人便能有控制並將其用之為僕役的能力，即所謂「言靈」。因此守舊或者年長的日本人中，大多數人都有兩個名字，一個是由父母隱藏起來的真名，一種是日常使用的「假名」，就是出於對言靈的敬畏。唯恐被他人知曉真名後喪失自由，或被改變命運。使用這種言靈之術時，必須的要件是施展法術者的聲音。還有對象，以及把施展法術者的聲音傳遞給對象的媒介。2、自我成真另外一種言靈術，是將語言視為一種具有「自我成真」力量的儀式，通過這種儀式，將語言的內容變為真實。日本言靈術的系統描述出自安倍晴明親筆著作的《晴明逸話》。日本史學家考證僅有此書為安倍晴明親自所寫，書中就有各種詳細的陰陽學資料記載如：所有生物包括人都被各種東西束縛，束縛的存在就是自然法則之一。人要面對「時間」這樣的「枷鎖」，身體是裝著靈魂的容器。也同樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖，而且很多束縛的枷鎖，是所有生物都有，而不是人獨有的。世界上只有一種枷鎖是人獨有，這個枷鎖的能量很強。語言就是人獨有的最可怕最強的枷鎖，人們一說出，就無法收回自己剛才說的，說出的不能當做沒有發生。如果擔心壞事可能發生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發生。那些無首之人似乎發現公孫歸一的到來，登時興奮起來，一邊呼喊我，以便奮力將那幫人擊退。那群穿著怪異的人也發現了公孫歸一，同時感覺到公孫歸一的實力也有些驚異不定。這時那群穿著怪異的人中為首之人走出來道：「我們白蓮教在這裡辦事，請你看在白蓮教面子上，不要管閒事。」這時公孫歸一業已聽出那些無首戰士叫的並不是他的名字，但公孫歸一的神念卻告訴他，他們叫的是我。這是怎麼回事？這時那些無首戰士忽然身上閃出光芒，戰力大增。公孫歸一眼光一閃，那些無首戰士竟然是狂戰士。三、狂戰士通常所說的「狂戰士」指的是北歐維京人的「狂戰士」，維京人生活在寒冷的北歐，那裡最強大的陸地動物就是熊，所以維京人對熊有特別的崇拜。維京人的生活方式決定了他們必須經常參加冷兵器戰鬥，在這類戰鬥中，人的體能是勝負的決定因素，維京人崇拜熊的力量，認為穿上熊皮就能擁有熊一般的力量，所以維京人的部隊中身體高大強壯的戰士就身披熊皮，手持重型武器，比如戰斧，是戰鬥中的主力。「狂戰士」本身身體條件較好，又有厚厚的熊皮保護，再加上強大的武器，比普通戰士戰鬥力強得多。「狂戰士」在戰鬥中往往能起到關鍵性的作用，敵人和戰友都對他們敬畏有加。好戰的維京人當然也就傳下了許多關於「狂戰士」的傳說。好戰的北歐戰士認為戰爭時如果能蒙北歐大神奧丁所庇佑，便能夠得到一股擁有熊之精神、狼之勇猛的力量，即培爾賽爾，而在戰場上所向披靡，成為狂暴戰士。後來狂戰士也被解釋為:1、受到詛咒的戰士,或是與魔神契定和約而失去靈魂與意識的戰士。2、受到刺激而產生人格分裂的劍士,平日可以保持自我,一旦受到外界刺激就會狂暴化成為狂戰士。3、為了強烈的信仰而主動拋棄自己一切去贏得勝利的戰士。狂戰士主要特徵是該戰士失去自我意識與思維感情,獲得強大的力量與精神,不受痛苦與恐懼影響,是只懂的殺戮的好戰機器。而那些穿著怪異的人的人中的一些人突然脫去上衣，露出了身體上的散發出神聖力量的花紋，竟然是聖痕。聖痕又叫做聖傷，英寫作stigma，源自希臘σt?γμa，意思是紋身的記號。聖痕被認為是一種超自然現象，用來描繪超自然現象，則可寫成stigmas。在基督教的歷史上，經常會有異像出現在基督徒的身體上，所展現的現象則是與基督受難時的情況一樣，甚且更為厲害，例如在手掌心或頭部大量無原由地留下鮮血，或者自雙眼中也流血。不僅活生生的人出現難以理解的異常現象，就連無生命的雕像也會留下血淚，更是神奇。聖痕顯現的方式因人而異，大部分的案例是教徒的左右手掌與腳踝出現圓形傷口並有不等量的出血現象，但也有個案是顯現在膝蓋、額頭等其他部位或甚至是雙目留下大量血淚等等。而在不同的案例中，有些聖痕沒有任何感覺，有些卻會帶來無比的劇痛。世界最早的聖痕發生在十三世紀的聖方濟各的身上。傳說因著天主的聖意安排，在聖彌額爾總領天神的四十天齋期前，天主顯現異相，在他身上印下了耶穌受難時所承受的五傷（即雙手雙腳與左脅）用以感化罪人的硬心，使之痛改前愆而得救恩。聖方濟各的聖痕也是至今為止羅馬教廷唯一官方對外承認的聖痕。