ps：在遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰活動中，鼓都被廣泛地應用。鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領，古獻所謂「鼓琴瑟」，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲作為引導。鼓的化內涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠古的蠻荒一步步走向明。俗可以是民間的歡慶鑼鼓，可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發展到種類繁多的現代鼓，鼓是最為人們喜愛和廣泛應用的樂器之一。
一、鼓
在遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰活動中，鼓都被廣泛地應用。鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領，古獻所謂「鼓琴瑟」，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲作為引導。鼓的化內涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠古的蠻荒一步步走向明。俗可以是民間的歡慶鑼鼓，可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發展到種類繁多的現代鼓，鼓是最為人們喜愛和廣泛應用的樂器之一。有觀點認為，最早的鼓應該是由遠古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而來，出土的陶鼓證明了，早在距今七千年前的新石器時代就已經開始有了陶鼓的製造。陶鼓又稱土鼓，是用陶土燒製成鼓框，再蒙上動物的皮革做成的。在我國以瓦為框製造陶鼓的傳統。沿襲了很久。鼗鼓（即「撥浪鼓」）是從西北邊遠地區傳入中原。腰鼓是由西域傳入我國。在唐代廣為流行，唐代的腰鼓除了木質材料以外，也有以陶瓷作為鼓材的。
鼓的出現比較早，從如今發現的出土物來看，可以確定鼓大約有4500年的歷史（以山西襄汾陶寺遺址早期大墓出土的土鼓為例）。在古代，鼓不僅用於祭祀、樂舞，它還用於打擊敵人、驅除猛獸，並且是報時、報警的工具。隨著社會的發展。鼓的應用範圍更加廣泛，民族樂隊、各種戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會、勞動競賽等都離不開鼓類樂器。鼓的結構比較簡單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發音體，通常是用動物的皮革蒙在鼓框上，經過敲擊或拍打使之振動而發聲的。中國鼓類樂器的品種非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。
二、笙
結構組成：主要由笙簧、笙苗(即笙體上的許多長短不一的竹管)和笙斗(即連接吹口的笙底座)三部分構成。
一般宮音管（也稱「上筩」或「修撾」）居於中央最高一根管。笙管的長短排列外觀如鳳翼，其腰部箍一「竹箍」（也稱「孤篠」），每根笙管上端的一定部位都有一長方形音窗（也稱「內開穴」）從簧片至音窗的實際距離為耦合振動的有效管長。簧片的音高依據簧舌尖上點粘蠟珠的大小來調節。先秦以來，笙的形制變化很大，漢代以前的笙管多以蘆竹或紫竹製作。簧片用竹製作，笙斗用瓠製作。漢以後，簧片漸改用銅製。隋唐時期的笙斗改用木製，笙斗周圍髹漆繪花紋。近現代產於蘇州的蘇笙和河南的方笙用木鬥，產於山東的笙開始用金屬笙鬥。先秦時期的笙管數為十二∼十八根，至唐宋時期，笙管增加到十七∼十九根。
1、發音原理：
發音原理：笙的基本結構是把簧片用蠟封粘於笙管（也稱「苗管」或「笙苗」）下端笙腳上，並插於笙斗中。
《爾.釋天》：「大笙謂之巢。」晉.郭璞註：「列管瓠中，施簧管端。」
每根笙管下端近斗處都有一個指孔。吹奏時，根據取音需要，按住這根管下端的指孔，並通過吹嘴（也稱「咮」）吹氣或吸氣來策動簧片與笙管內空氣柱產生耦合振動而發音。
笙管上鑲嵌銀絲來標識音高。
《新唐書.禮樂志二十二》：「銀字制笙，以銀作字，飾其音節。」
2、使用材質
使用材質：笙簧：古代用竹製，現代多用響銅；笙苗：多用紫竹製作，每一竹管的下端嵌接有木製笙腳以裝簧片；
3、樂器特色
樂器特色：古老的中國樂器，屬於簧片樂器族內的吹孔簧鳴樂器類，是世界上現存大多數簧片樂器的鼻祖。發音清越、高，音質柔和，歌唱性強，具有中國民間色彩。
目前所知的笙的最早實物是曾侯乙笙，共出土6個，笙管數不盡相同，有十二、十四、十八管三種。簧片用竹製，瓠身漆成黑底繪有精美紋飾，距今已二千四百多年。笙與竽屬同類樂器，竽的管數相對比笙多，為二十二∼三十六根。漢以前，笙和竽在宮廷中佔居重要地位，而竽相對更受重用。笙和竽都由笙師掌教。
笙斗用葫蘆製作，吹嘴由木頭製成，十幾根長短不等的竹管呈馬蹄形狀，排列在笙斗上面。唐代以後，演奏家們把笙斗改為木製，後來經過流傳，又用銅斗取代了木鬥，同時簧片也從竹製改為銅製。
笙的音色明亮甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音渾厚低沉，音量較大。而且在中國傳統吹管樂器中，也是唯一能夠吹出和聲的樂器。在和其它樂器合奏的時候，能起到調和樂隊音色、豐富樂隊音響的作用。在大型的民族管絃樂隊裡，笙有時還要用到高音、中音和低音三種笙。
4、歷史沿革
笙，是中國漢族古老的吹奏樂器，它是世界上最早使用自由簧的樂器，並且對西洋樂器的發展曾經起過積極的推動作用。1978年，中國湖北省隨縣曾侯乙墓出土了二千四百多年前的幾支匏笙，這是中國目前發現的最早的笙。殷代（公元前一四零一——前一一二二年）的甲骨中已有『和『（小笙）的名稱。春秋戰國時期，笙已非常流行，它與竽並存，在當時不僅是為聲樂伴奏的主要樂器，而且也有合奏、獨奏的形式。南北朝到隋
唐時期，竽、笙仍並存應用，但竽一般只用於樂，逐漸失去在歷史上的重經作用，而笙卻在隋唐的燕樂九部樂、十部樂中的清樂、西涼樂、高麗樂、龜茲樂中均被採用。當時笙的形制主要有十九簧、十七簧、十三簧。唐代又有了十七簧的義管笙，在十七簧之外，另備兩根義管，需要時，再把它臨時裝上去。早期的笙為竹製，後來改為銅製。明清時期，民間流傳的笙有方、圓、大、小各種不同的笙的形制。
笙是我國古老的簧管樂器，歷史悠久，能奏和聲。它以簧、管配合振動發音，簧片能在簧框中自由振動，是世界上最早使用自由簧的樂器。
史記補三皇本記記載：「女媧氏風姓，有神聖之德，代宓儀、立號曰女希氏，作笙黃。」可之，女媧當時並無笙，只作笙中簧，此時的笙簧許是以竹、木片所制，只可發出高低不同的音。到唐、虞、夏、商諸朝代，發展以數根的竹簧之管參差插入葫蘆之干殼內製成(今雲貴邊疆的苗、傜民族，仍存用此種笙)。
遠在三千多年前的商代，我國就已有了笙的雛型。在出土的殷（公元前一四零一∼前一一二二年）墟甲骨中有「和」的記載。「和」即是後世小笙的前身。《爾.釋樂》記載：「大笙謂之巢，小者謂之和。」
在我國古代樂器分類中，笙為匏類樂器。《詩經》的《小.鹿鳴》寫道：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將」，可見笙在當時已經很流行了。
從戰國到漢代的獻中，共同記載著笙和竽兩種同類樂器。《周禮.春官》中有；「笙師，……掌教歙竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管。」「笙」為官名，其職務是總管教習吹竽和笙等樂器。竽和笙的區別是：笙體小、簧少；竽體大、簧多。二者早期都是用嵌簧的編管插入葫蘆內，並以葫蘆作為共鳴體，故一些獻認為竽就是不同形制的笙，如《呂氏春秋.仲夏紀》高繡註：「竽，笙之大者」。春秋戰國時期，笙竽是重要的吹奏樂器。竽還一度在宮廷、貴族或市民中廣泛地流行。(未完待續……)