ps：璇璣亦作「琁璣」、「璿璣」。
1、指北斗前四星。也叫魁。
《楚辭。王逸
》：「謠吟兮中埜，上察兮璇璣。」洪興祖補註：「北斗魁四星為璇璣。」《晉書。天志上》：「魁四星為琁璣，杓三星為玉衡。」
2、泛指北斗。
漢揚雄《甘泉賦》：「攀琁璣而下視兮，行遊目乎三危。」三國。魏曹丕《讓禪表》：「下咨四岳，上觀璿璣。」
一、璇璣
璇璣亦作「琁璣」、「璿璣」。
1、指北斗前四星。也叫魁。
《楚辭。王逸
》：「謠吟兮中埜，上察兮璇璣。」洪興祖補註：「北斗魁四星為璇璣。」《晉書。天志上》：「魁四星為琁璣，杓三星為玉衡。」
2、泛指北斗。
漢揚雄《甘泉賦》：「攀琁璣而下視兮，行遊目乎三危。」三國。魏曹丕《讓禪表》：「下咨四岳，上觀璿璣。」
3、指北極星。
《後漢書。天志上》「天地設位，星辰之象備矣」劉昭注引《星經》：「琁璣者，謂北極星也。」唐李白《訪道安陵遇蓋寰為予造真菉臨別留贈》詩：「三災蕩璿璣，蛟龍翼微躬。」
4、古代觀測天象的儀器中能運轉的部分。亦指整個測天儀器
《後漢書。張衡傳》：「﹝張衡﹞遂乃研覈陰陽，妙盡琁機之正，作渾天儀。」《北齊書。苑傳。顏之推》：「土圭測影。璿璣審度。」唐柳宗元《乞巧》：「轇轕璇璣。經緯星辰。能成章。」
二、璇璣圖
璇璣圖，出自《月又生輯錄》，創作於東晉。蘇蕙的「璇璣圖」總計八百四十一字，縱橫各二十九字，縱、橫、斜、交互、正、反讀或退一字、迭一字讀均可成詩，詩有三、四、五、六、七言不等，甚是絕妙，廣為流傳。她為尋回真愛所作的故事也流傳至今。
璇璣圖：相傳是前秦時期秦州刺史竇滔之妻蘇惠所做的回詩章，又常稱為回詩。
1、典故
蘇惠之夫竇滔因拒不服從軍令被前秦苻堅左遷至甘肅敦煌，竇滔在這段時光中結識了了善於歌舞的小妾趙陽台，並納趙陽台為妾。這令身為原配的蘇惠與趙陽台關係頓時緊張，兩人在竇滔面前相互詆毀，結果是竇滔對蘇惠日漸不滿。在蘇惠21歲時，竇滔獲令鎮守襄陽，從甘肅動身時也將趙陽台帶在身邊，對丈夫攜小妾動身的蘇惠甚為不滿，拒絕與夫君一同前往襄陽。這一舉動使竇滔與蘇惠之間的感情關係落入冰點。隨後竇滔斷絕了與蘇惠的聯繫。
不久蘇惠就對與丈夫斷絕往來的事情悔不當初，獨守空房蘇惠將對丈夫的漫長思念之情寄托在自小的愛好——詩詞歌賦上。轉眼間已寫出幾百篇詩章。蘇惠將詩篇進行了絕妙的編排，這就是璇璣圖——以五色絲線在八寸見方的錦緞上繡下了句句回的兩百餘首詩詞。璇璣圖無論正讀、反讀、縱橫反覆都可以是一篇詩章。堪稱是一篇巧奪天工的名作。
當《璇璣圖》見世時一段時間裡並沒有人能夠讀通全篇詩章，對此蘇惠笑答：「詩句章節徘徊宛轉，也依舊是一首詩賦。除了我的家人，誰也不會明白個中三味。」於是蘇惠的家人將《璇璣圖》星夜送至襄陽竇滔手中。看到妻子詩的竇滔感受到妻子蘇氏的愛意，最終決定將趙陽台送回關中，派出精心修飾的禮車將蘇氏接回襄陽。兩人恩愛如初。
此後璇璣圖被諸多名家解讀，其中唐朝武則天曾專門為蘇惠與《璇璣圖》撰寫序。宋代才女朱淑真著有《璇璣圖記》，成為堪與武則天所撰序媲美的研究章。
2、成因
「璇璣圖」作者（古代）蘇蕙
蘇蕙的「璇璣圖」轟動了那個混亂的時代，大家爭相傳抄，試以句讀，解析詩體，然而能懂的人寥若晨星。「璇璣圖」流傳到後世，又不知令多少人士傷透了腦筋。唐代女傑武則天，就「璇璣圖」著意推求，得詩二百餘首。宋代高僧起宗，將其分解為十圖，得詩三千七百五十二首。明代學者康萬民，苦研一生，撰下《「璇璣圖」讀法》一書，說明原圖的字跡分為五色，用以區別三、五、七言詩體，後來傳抄者都用墨書，無法分辨其體，給解讀造成困難。康萬民研究出了一套完整的閱讀方法，分為正讀、反讀、起頭讀、逐步退一字讀、倒數逐步退一字讀、橫讀、斜讀、四角讀、中間輻射讀、角讀、相向讀、相反讀等十二種讀法，可得五言、六言、七言詩四千二百零六首；每一首詩均悱惻幽怨，一往情深，真情流露，令人為之動顏。
3、圖譜
《璇璣圖》，總計八百四十一字，除正中央之心字為後人所加外，原詩共八百四十字，縱橫各二十九字，縱、橫、斜、交互、正、反讀或退一字、迭一字讀均可成詩，詩有三、四、五、六、七言不等，當前統計可組成七千九百五十八首詩。例如從最右側直行開始，隨勢折返，可發現右上角紅色區塊外圍順時針讀為仁智懷德聖虞唐，貞志篤終誓穹蒼，欽所感想妄淫荒，心憂增慕懷慘傷，而原詩若以逆時針方向讀則變為傷慘懷慕增憂心，荒淫妄想感所欽，蒼穹誓終篤志真，唐虞聖德懷智仁，堪稱回詩中之千古力作！
4、讀法
《璇璣圖》最早是八百四十字，後人感慨璇璣圖之妙遂在璇璣圖正中央加入「心」字，成為如今廣泛流傳的841字版本。璇璣圖最早的五色已不可考，後人通過顏色區塊的劃分來解讀《璇璣圖》。因而有七色讀法、井欄讀法等形形色色的方式。
一副「璇璣圖」使才女
女蘇蕙名聲大噪。千古稱奇。洪亮主編《璇璣辭》中說：當時南方因天時地利。才子才女多如過江之鯽。然而北國僅以一個才貌俱佳的蘇蕙，就足以使他們黯然失色，真可謂是月明中天，群星失燦。
5、傳說
（1）天水傳說
天水市西關務農巷東端和育生巷南端交界處，從東起南北走向的第二條小巷叫二郎巷，相傳是前秦才女蘇若蘭織《璇璣圖詩》的地方。在一九四九年前這個巷口還有一座牌樓，懸有內外各書「古織錦台」和「晉竇滔裡」的兩匾，兩邊則懸掛一副對聯：「鶯花古巷秦州陌。雲是蘇娘舊時宅」。這是清代詩人楊蓉裳古風中的句子，是他憑弔這一古跡之作。可惜後來拆除門樓時，匾聯全部被毀，織錦台舊址也蕩然無存。
在天水民間至今仍流傳著蘇若蘭巧織璇璣圖的傳說。相傳竇滔早在東晉時即任秦州刺史。苻堅攻佔秦州後，聞知竇滔深為百姓擁戴，為安撫民心，便委任竇滔為秦州刺史。但竇滔畢竟是前朝之臣，苻堅總有些放心不下。幾個曾被竇滔申斥過的下屬便趁機聯名誣告竇滔密謀造反（另一說是「忤上」），秦王苻堅下令將竇滔抄沒家產，並將他發配至沙州（今敦煌）服苦役。過了七八年。竇滔依然杳無音信。蘇若蘭對丈夫的思念與日俱增，但也無可奈何。便將無限情思寫成一首首詩，並按一定的規律排列起來，然後用五彩絲線繡在錦帕之上：
蘇若蘭織了一幅又一幅，托人上街叫賣，「璇璣圖」遂傳佈開來。開始時人們茫然不解，後來有人從第一行「夫」字開始，向右下方斜著念，再按網狀順序轉念下去，一左一右，一上一下，至第一行「妻」字止，居然讀成了一首十六行的七言詩：
夫婦恩深久別離，鴛鴦枕上淚雙垂。
思量當初結髮好，豈知冷淡受孤淒。
去時囑咐真情語，誰料至今久不歸。
本要與夫同日去，公婆年邁身靠誰？
更想家中柴米貴，又思身上少寒衣。
野鶴尚能尋伴侶，陽雀深山早叫歸。
可憐天地同日月，我夫何不早歸回？
織錦回朝天子，早赦奴夫配寡妻。
詩謎解開，人人稱奇，爭相購買。而秦王苻堅正因竇滔被解職後，秦州政務混亂，百姓紛紛為竇滔叫屈，懷疑所謂謀反乃子虛烏有；錦帕傳至長安，苻堅派人調查，真相大白，立即赦免竇滔並官復原職。蘇蕙夫婦始得團聚。
（2）扶風傳說
在蘇蕙的家鄉武功和竇滔的家鄉扶風也有關於璇璣圖的傳說。
當地老百姓傳說，若蘭容貌秀麗，自小聰穎過人，三歲學畫，四歲作詩，五歲撫琴，九歲便學會了織錦。十歲剛過，即可描龍繡鳳。十六歲時隨父進香法門寺，巧遇彎弓射鳥的翩翩少年竇滔，兩人一見鍾情，不久結為連理。婚後相敬如賓，舉案齊眉。竇滔任秦州刺史時因「忤旨」而被流放流沙。兩人依依惜別。時日已久，若蘭思夫心切，織錦回，遙寄情思。
據當地地方志等資料記載，在法門寺西北的法門鎮，有一座矗立的照壁，中央是一塊青石板，上刻一個縱橫各29字合為841字的字方陣。當地百姓為了紀念蘇若蘭，將位於法門寺塔西側的巷子改名織錦巷。明神宗萬曆十八年1590年，當地人民為了紀念蘇蕙創作織錦回詩，在巷北城門上方鑲嵌上磚刻的「西望綾坑」四個大字和「蘇氏安機處」五個小字，離城門約十多米處還建立了一座照壁，照壁上有磚刻「武鎮秦國」四個大字和「安南將軍遺址」六個小字。可惜這些遺跡解放後被毀。當地人稱作洗錦池的繚綾坑，在織錦巷北城門外西側百餘米處，據說是蘇蕙織錦時洗錦的地方，如今已變成一塊低凹的莊稼地。
與織錦台相關的遺跡是竇滔墓。竇滔墓位於扶風縣城門外漆水河東岸周秦坡村南。這座墓解放後平整土地時被毀，清乾隆時陝西巡撫畢沅書寫的「前秦安南將軍竇滔墓」石碑也被埋於地下，只露碑頭在地面。1983年寶雞市政府在原地恢復了墓堆，並把石碑周圍的土挖開，露出了碑身，同時在原石碑旁加立了書有「陝西省重點物保護單位竇滔墓」的水泥碑。
竇滔蘇若蘭夫婦離合悲歡曲折感人的愛情故事影響十分深遠。周原一帶，甚至關中西部各縣，男女青年結婚，女方要織許多三色以上的花手帕，贈送給新郎的親友，用意在於警惕男方不要三心二意，愛情要專一。此事已經形成了傳統的地方婚姻禮俗。如今女方已不用土法織手帕了，多購買機織巾。
6、影響
後來，歷代不少有才之士紛紛想模仿「璇璣圖詩」創作詩歌，以與蘇蕙平分秋色；但最終除了作出一些「回詩」外，僅有宋代大學士蘇軾創造的一種「反覆詩」，尚有一些「璇璣圖」的意韻。
璇璣圖作為蘇蕙的心血結晶，又為竇滔蘇若蘭夫婦的愛情見證，其後又得到百姓祈求愛情美滿的願力和人士大夫想要研究透徹和超越的智慧，終於產生靈性，成為一件具有無上威力的先天至寶，具有超強防禦和精神攻擊力。未完待續