ps：一、五行學說
《內經》把具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物均歸於木；把具有溫熱升騰作用的事物均歸於火；把具有生化、承載、受納作用的事物均歸於土；把具有清潔、肅降、收斂作用的事物均歸於金；而把具有寒涼、滋潤、向下運行的事物均歸於水。若以五行的特性來闡述五臟的生理功能，如木性可曲可直，有生發的特性；故肝氣喜條達，有疏洩的功能。火性溫熱，有炎上的特性；因此心陽有溫煦的功能。土性敦厚，有生化萬物的特性；故脾有運化水谷，輸送精微，營養五臟六腑和四肢百骸之功，為氣血生化之源。金性清肅、收斂，則肺具有清肅之性，肺氣有肅降的功能。水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，所以腎有藏精，主水液等功能。事物經過這種屬性歸類，便形成了五臟理論的核心。也即把人體的各種組織和功能，歸結為以五臟為中心的五個系統，以此來闡明人體生命活動的整體性及其與外環境之間的統一性。
一、五行學說
《內經》把具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物均歸於木；把具有溫熱升騰作用的事物均歸於火；把具有生化、承載、受納作用的事物均歸於土；把具有清潔、肅降、收斂作用的事物均歸於金；而把具有寒涼、滋潤、向下運行的事物均歸於水。若以五行的特性來闡述五臟的生理功能，如木性可曲可直，有生發的特性；故肝氣喜條達。有疏洩的功能。火性溫熱。有炎上的特性；因此心陽有溫煦的功能。土性敦厚。有生化萬物的特性；故脾有運化水谷，輸送精微，營養五臟六腑和四肢百骸之功，為氣血生化之源。金性清肅、收斂，則肺具有清肅之性，肺氣有肅降的功能。水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，所以腎有藏精。主水液等功能。事物經過這種屬性歸類，便形成了五臟理論的核心。也即把人體的各種組織和功能，歸結為以五臟為中心的五個系統，以此來闡明人體生命活動的整體性及其與外環境之間的統一性。
2、相生和相剋
五行學說對事物事物屬性的歸類，並非是靜止和孤立的。而是以五行之間的相生和相剋來探索事物之間的相互聯繫、相互協調平衡的整體性和統一性。同時，還以五行之間的相乘、相侮來探索和闡述事物之間協調平衡被破壞後的相互影響。
相生就是相互促進、相互資生的意思，五行學說認為自然界中各種事物在其運動、發展和變化過程中，並不是彼此孤立的，而是相互影響和聯繫著的。五行相生的次序是：木生火，火生土。土生金，金生水。水生木。相剋即是相互抑制、相互制約的意思，也是事物在其運動、發展、變化過程中相互聯繫的另一種表現。五行相剋的次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由於五行之間存在著相生和相剋的關係，故五行中的任何「一行」都存在著「生我」、「我生」和「克我」、「我克」四個方面的關係。
生我」和「我生」，也可以比喻為「母」和「子」的關係。「生我」者為「母」，「我生」者為「子」，所以五行中的相生關係又可稱著「母子」關係。
「克我」和「我克」，又可稱著「所不勝」和「所勝」。「克我」者即是「所不勝」，「我克」者是「所勝」。五行學說認為，相生相剋是事物發展中的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，也就不能維持正常協調下的變化和發展。因此，必須是生中有克，克中有生，受到整體調節，而維持著相對的平衡。如果二者中任何一方失常，都會導致生剋動態平衡的破壞，而出現不正常的相剋現象，這就是五行的相乘、相侮。相乘，就是以強凌弱的意思。相侮，是指五行中的某「一行」過於強盛，因而對原來「克我」的「一行」進行反侮，故反侮也叫做反克。顯然，相乘相侮都是五行中某一行的太過或不及，致使制約超過了正常限度，使事物之間失去正常協調關係的反常現象。
3、指導辨證立法及臨床治療
五行生剋乘侮的理論能夠指導辨證立法及臨床治療。治療時除對本髒病的處理外，根據臟腑之間生剋乘侮的關係，對太過者則要瀉之，不及者則予以補之。這就是所謂的「實則瀉其子，虛則補其母」。後世在此基礎上，更是確立了「補土生金，滋水涵木，壯水制火，扶土抑木，補火生土，佐金平木，金水相生，瀉南補北」等行之有效的具體治療方法。此外，對針灸和心理療法也有指導作用，如用悲勝怒，怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝憂的情志療法。
在內功修煉中感覺器官和肢體與內臟互相聯繫、感覺效應互相關聯，不會單一產生效應的。如宋代《金丹四百字序》中指出：「眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故曰五氣朝元。」《金匱要略》中言：「若五臟元真通暢，人即安和」。陰陽要平衡，五行也必需求其平衡，人體才能正常，身心才能健康。五行調整陣法是平衡人體五行，滋養五臟六腑四肢百骸，強心健體，益壽延年的有效方法。
二、八卦陣
1、後天八卦陣
後天八卦陣：（補養身心，調和機能氣勢，聚生氣）
後天八卦陣，適用於客廳、臥室、辦公室，也適和家居整個範圍的大環境調理，公司整個範圍的大環境調理。也適合個人身心調理。（場。物品。）
主要是利用後天八卦陰陽調和規律。萬物信息相生相剋的制約規律。補益闕漏。
八卦，是宇宙無機物、有機物自身**健全的、穩定的信息機制，又是一種活躍的能量信息狀態。因此，實物與實物，場物與場物，場物與實物的相互作用，就主要以八卦為基本內容。八卦既是規範性的科學，又是描述、表現性的語言符號。
八卦。尤其是先天八卦、
、中天八卦與後天八卦，是一種天生完美的自然信息。一旦布卦、佈陣，就有強大的各種功能信息激盪，內而人身，外而自然萬物、宇宙，皆以卦相傳遞，因為八卦是宇宙萬物的通用語言、通用能量、通用行為、通用心理。
人的生命結構可以看著是無數個八卦構成的，肢體部位合於八卦，經絡合於八卦，內臟合於八卦。內分泌系統合於八卦，每個部位都合於八卦。八卦內功只修煉極重要的八卦信息點。它的功能就會漸漸在全身激盪，所有的八卦點漸被激活，恢復先天功能，吐故納新而超凡入聖。
後天八卦是離坎定位，最大範圍是從太陽系──地球生物圈來考察的，取太陽照耀地面，水成雲霧蒸騰，潤澤萬物之象。就人身而言，前額為離火，生殖輪至海底為坎水交媾；俾使腎精不寒而運行週身，元性不外逸而性歸於命。又以心的熱能為離火，與下丹田的水谷之精交媾，使脾土健運，後天水谷之精營養週身。至於天之乾金藏於海底，地中陽氣巽風返歸玉枕，等等，皆是借後天八卦之規律，倚重飲食營養，以及日月風物等與人身最切邁之宜，修補人體能場與體魄。
2、先天八卦陣
先天八卦陣：（補養身心，調和機能氣勢，聚生氣）
先天八卦陣，適用於客廳、臥室、辦公室，也適和家居整個範圍的大環境調理，公司整個範圍的大環境調理。也適合個人身心調理。（場，物品。）
先天八卦，是最古老的八卦圖，取法於宇宙形成運動發展的先天規律。先天八卦講天地定位，至少是以銀河系來考察的。先天八卦，身心並重。這一八卦適合心性較為平和，體質較好的人，與年齡性別關係不大。
人體內先天卦象排布不錯亂，則智慧圓滿，身體健康，情感平和，可享一百二十年之天壽。人的身心失調，不能自控，外不御風寒濕燥熱五氣，內不伏喜怒憂思恐五情，勞作不勝血、氣、筋，都可以看作是先天八卦失調所致，或諸事妄作以致先天八卦失調。所謂失調，在卦象上則表現為卦位紊亂、錯位。例如，有的卦象排布次序混亂，則陰陽氣互不抱負，自相不能循環往復、互相保護，陰精陽氣，皆向外輻射無度。
因此，調整八卦序列使之合於先天之度，則善莫大焉。所謂「性命雙修」，就是這個意思。
3、中天八卦陣
中天八卦陣：（補養身心，調和機能氣勢，給人平靜、祥和的感覺，容易入眠，給人予平穩、無大起大落之勢）
中天八卦陣，是定神陣，是養性陣，是補腦,補精神的陣，給人平靜、祥和的感覺，容易入眠，給人予平穩、無大起大落之勢。
中天八卦陣，適用於臥室。也適合個人身心調理。通向智者的中天八卦，是修心養性開智的中天八卦。人以性成，人以性生。無性之愛，男女不交合，陰陽不合抱；無性之慈，則胎不圓足，人不成全。所以，人道，乃是性道。
性，既為命之源，亦為命之本。性是先天之腎。性力轉向生殖慾念，則生腎精；性力轉向知識學問、創造建設，則有智慧生成。性、命、智慧本為一體，性即是命，命即是性，性即是智，三者同出而異名，同本而異枝，同力而異用。
性有多種稱謂：心性，這裡是說性是一種意志的趨向，那麼，用意志，就要耗費性力。
「性靈」，一切靈感的產生，也是由性而得，故靈感的出現、閃耀，也耗性。
性情：情感由性主使，故情緒、情感也耗性力。
性力：生殖系統之力，也靠性提供。
真性：大腦的功能。
總之，人的一切活動，都在消耗大腦的功能。
人的元性在損耗到一定程度，則工作、學習、生活、生理，皆群龍無首，一團亂麻。綱常亂，君臣逆，不光是神經衰弱，勉強而為，難免妄動心機，徒增加負荷，自我容易失控。
總之，中天八卦陣，適合於精神耗散太大者。(……)