只見帝國長公主武雲鳳已年屆二十八歲，身上穿著一件銀色戰甲，英氣勃發，實力已達武聖後期，完全是一付紅裝不讓鬚眉的姿態，美眸中不時閃動精光，正以一雙驚奇好異的眼光打量著我；葉靈城主雲戰天六十多歲，正老當益壯，身上穿著一件藍白相間的戰甲，外套一件絲製錦袍，身材魁梧壯實，眼中不時閃過老辣的眼光，實力已達武神初期，也正以一種好奇兼賞識的眼光打量著我。隨著我軍的逐漸進城，他們的注意力逐漸被我軍的各種先進和古怪的武器裝備所吸引，帝國長公主武雲鳳首先連連提問道：「你部隊裝備的這些武器，就是在先前大敗無心教異族聯軍戰鬥中，大顯神威的符武器嗎，還有那些就是大名鼎鼎的傀儡人獸部隊嗎，那些士兵身上穿的閃閃發光的盔甲就是端木商會研製的鱗衣嗎？」面對她的一系列連珠炮般的問題和在一邊佯裝不在意實則伸長耳朵的葉靈城主我神秘地一笑，並沒有直接回答她的問題，而是換個方式略帶神秘地回答道：「這次我可不光是帶了十萬人馬，還帶了些端木商會給你們準備的禮物。等下你們可以去看看禮物，保證讓你們滿意。」聽到我的話帝國長公主武雲鳳和葉靈城主雲戰天立刻隨著我的手指看了過去，只見一輛輛載著大箱子的機關車正魚貫而入，他們立刻跑過去跳上機關車，打開大箱子，只見裡面全是各式各樣的符武器，他們看到這些從未見過的東西全都驚呆了，過了很久才回過神來，他們把這些武器翻來覆去的賞玩，過了很久，才想起應該叫手下來接受這些武器，但眼神裡可看出他們仍捨不得離去，但因要接待我而不得不離開，他們帶著我來到葉靈城城主府。就在我們相互介紹熟悉時，我的手下進來在我示意下匯報道：「啟稟長官，戰果已統計出來，我軍共損失一千二百人，傷三千人；海族大軍損失二十萬人，包括傷員三十萬人、海族女皇在內的剩餘人員盡數被俘。」帝國長公主武雲鳳這時對我說道：「既然海族女皇被俘，不如我們迅速提審海族女皇，瞭解海族情況，並以海族女皇為籌碼盡速與海族達成停戰協議，好將我們的軍隊騰出來投入其他戰線。」我軍雖然俘獲了海族女皇和軍隊指揮官，但不知怎的，當我掃過二人時，心中總是隱隱覺得二人有些不對勁，這時聽到帝國長公主武雲鳳的建議，心想正好再仔細看看二人到底有什麼不對勁，於是點頭同意，葉靈城主雲戰天自然也支持我們的意見。很快海族女王艾薩拉和部隊指揮法斯琪被我手下士兵押了上來，帝國長公主武雲鳳正待開口訊問，異變陡生，兩股青煙突然從兩人背上冒起，在兩人頭頂組合成一個水晶頭顱幻影，以訊雷不及掩耳之勢向帝國長公主武雲鳳撲去，武雲鳳猝不及防，眼看水晶頭顱幻影即將得逞，我額頭眉心處突然出現一道七彩光芒將水晶頭顱幻影擋住。兩個你來我往僵持起來。我臉色大變，「該死，這裡怎麼可能會有人修煉《魔經》，海族女王艾薩拉和部隊指揮法斯琪看來很明顯是被人用《魔經》的力量控制了心神，看來這次大陸動亂背後絕不簡單。」自異魔橫行神州大地，雖被擊退，但其留下十三化身，縱橫東西方神界留下無窮禍患，世間從此《魔經》留世。修煉《魔經》者雖短時間實力突飛猛進，但卻心性大變，最終因控制不住修煉產生的力量成魔，成為修行者的大敵。道教分類道教之經典將魔分成十類，《靈寶無量度人上經**》卷四五：「行道之士，先明於制御之法，其魔有十，故具於篇內。學者深而造之，勿為魔之所試，斯道不難成矣……一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。」一、天魔：《上經**》：「天魔者，修煉居山之士一念纖塵，而被魔王之所敗而不能成真。何者？正煉火丹修真養浩行持入靖，或目見顯現形影，幢蓋幡花百種天香異雲覆室，或耳聞仙樂之韻，此乃天魔之所試，即非正道之所履行也。」對於天魔魔之說可謂「著象」所至。在《坐忘樞翼》有提到：「若定中念想。則有多感眾邪。百魅隨心應現。真人老君。神異詭怪。是其祥也。」自是端正體心而寂守，心常靜以符道元，當知空中無形，有形者道之末也。所當見幻識幻，如當風掠而不著，幻滅爾後即證《上經**》：「其魔自退，變神為元始天尊。」，此點經所言無誤，而實作者所驗之非一般之俗想，當知太虛無名元始無形，空中之妙有者本乃一氣也，一氣元始乃永恆之真。此天魔滅幻之試煉過後才能算是「初得一氣入玄門」。二、地魔：《上經**》：「夫地魔者，行持之士步罡變神，書符咒水起念不正，多被地魔之所試。何者？正欲思存而心生疑議，步掏書咒而亂其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言語，抵敵道法毀辱真，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所試也。」對於地魔之說可謂「修煉不足」所至。步罡變化一氣通神，爾後持法書符之際竄起不正之念，隨壇地司城隍感知其邪念而阻其玄法運行，使其法不靈不應。此皆是持煉法度之人平日心不修正誡律不遵所致，身中心性內煉之事旁人不可知，雖言語莊重行為有節，然心念不正稍有縱馳者神人地司即察。趁念不正更亂其心，以示急急正心斷念。若誡示不醒者必然群魔竄心，日後身敗名裂登真無望皆由此啟。三、人魔：《上經**》：「夫人魔者，行持之士皆有之。或居山或入室，書符步咒掏訣行持，方欲行用一念有殊，或被言語誼嘩穢臭腥膻，雞犬、孕婦、師僧尼俗衝突壇場，以至惑亂法身思存不正，符水不應咒訣不靈，皆人魔之所試也。」對於人魔之說法可謂「俗緣無斷」所至。此點學道修真之士多人有之，當須多加留心。學道之人本應深居簡出，所結者止於雲朋霞友而已。若無應酬往來何有尼俗之輩喧嘩道壇，若拒酒食邀約何有腥膻之物穢臭居室，若不情希升進何有師僧衝突壇場不寧，若無顯德露能何有雞犬、孕婦聲聞不停。此般終日吵鬧無休必然身心不得安寧，心不遠俗必然離道日遠，符水不應咒訣不靈此理所當然也，俗緣不斷獨居深山也無用。四、鬼魔：《上經**》：「夫鬼魔者，行持之士，或治人於郊野之中或建壇於伏屍之地，一念稍誤，即夜夢魅，屋宇虛嗚，禽鼠出以現形蛇，蟲顯其怪狀，惑亂正法恣壞靈壇，皆鬼魔之所試也。」對於鬼魔之說法可謂「法煉不專」所至。學道修真之士勤習道法以濟眾生而得積功，學一則專勤習則精，日久功夫自然深熟，倘若貪多好學無一專精，遇有大力邪鬼糾纏欲驅退之，然而施法不純召降不精，以此行者猶如小丑獻世，徒惹邪穢纏身嬉鬧而已。
《清微道法樞紐》：「畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫。」正氣者天罡也一氣之發散也，保常寂心以入其道，養其浩運法必靈。言雖如此但得幾分之專精，學道煉法之士當須自明。五、神魔：《上經**》：「夫神魔者，行持之士，或因驅攝或破廟除精攝祟召魂、一念恣狂多為神魔之所試。或現形影或作言詞，拋石旋風吹號歎泣，變化多端見其異狀，盜法壇之供具竊丹藥之祕，惑惱法身無有休息，皆神魔之所試也。」對於神魔之說法可謂「誡律不嚴」所至。昔時薩天師在外雲遊，遇有神主不在，神使索求淫祀之廟，故召攝天雷以勘斬之。隨後主神回見心有不甘，請領戒鞭以尾隨天師欲伺其犯戒而擊之。十二年爾後未見有分犯戒律故誠心敬佩，自請為天師護法。學道之人法煉之士，當須以戒為止神鬼自然不敢相擾。六、陽魔：《上經**》：「夫陽魔者，行持者正欲內行，以濟生死其一，心念不真或**四起，怨憎作念受著情懷，煩惱憂心是非競亂，此陽魔之所試也。」對於陽魔之說法可謂「性命不周」所至，此點於歷代多有之。修煉之士本當心常寂靜內養正氣，於內者常安於外者常逸，俗緣謝盡死生如一。若收心未竟其而功者，煉養有盛此必然身強氣盛慾念大作，俗念不斷必然怨憎時有，人倫未盡必然憂心煩惱。先命後性者於收心此項必須更下功夫。七、陰魔：《上經**》：「夫陰魔者，居山之士修習祕，或思存之際入室之間，一念差殊即聞四野歌悲冷風亂作，心生倒見妄起貪嗔，談及雜言多宣死諱，或行於道路逢僧遇屍血穢厭我神光，皆陰魔之所試也。」對於陰魔之說法可謂「取氣不純」所至。存思之前當知至道之氣正直浩大生生不絕，故只取正真生氣不用雜氣。且煉養之際不觸死穢不言屍喪，修煉之士若不以此為分際，取氣茫然萬般皆觸所言無擇，存思煉養之際念頭一差，即感召非物或心生左道之念，又觸念不滅意隨心牽日久必然敗道。八、病魔：《上經**》：「夫病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理飲食差時，寒暑失調多生疾患，纏綿不退損害行持，此病魔之所試也。」對於病魔之說法可謂「衛生失調」所至，饑當食寒當衣，此符自然之理也。若餐飲無序寒暑不避旱濕不分，悖逆天象自然之理故而生病，此病者乃自取也。九、妖魔：《上經**》：「夫妖魔者，山林多有之。凡入靖修煉一念不真，多招狐狸山精石怪妖魅，恐人成道化作妖艷以求宿食，或歌艷麗詩詞以現形影。故行**之士，多忌之。」對於妖魔之說法可謂「正氣不足」所至，《道法樞紐》或問：制邪之道如何？師曰：但修己以正，立可制矣。子不聞「花月之妖不敢見狄梁公乎？」正人君子，鬼神猶且知懼，況有道之士哉。而此句原於袁牧《甘澤謠》素娥曰：「請公不召梁公，今固召之，某不復生也。」三思問其繇，曰：「某非他怪乃花月之妖，上帝遣來亦以多言梁公之心將興李氏。今梁公乃時之正人，某固不敢見。」(梁公，狄人傑)。學道修真之士，心行光正故妖魅邪祟不敢進身，山精邪魅競相來戲者，必然心有不正有虧暗室。十、境魔：《上經**》：「夫境魔者，行持之際或於道路別室之中，見一物而一念起貪嗔之心，目視非色耳聽惡聲，或入室中見諸氣象形影之端，皆境魔之所試也。」對於境魔之說法可謂「清靜不足」所至，學道修真之士營生於外見諸色形聲財貨奇物，可同求不可同貪。入室瞑目靜心見諸祥瑞內景，不可著幻。《清靜》：「內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。」但知太虛無名元始無形，入境滅境乃得常寂。心能常寂此乃道同。《上清隱書》高上消魔王曰：凡上真已成真人猶凶魔所試，何況凡學之夫耶。仙道得成，亦不被試者，皆是九天制魔保舉，故魔宜先試其邪正也。得魔保舉便白日昇天，豈可為咎魔也。《靈寶無量度人上經**》卷之十六，玄師曰：凡學士行持洞視，多致群魔所惱，遂乃退敗功力。如見美貌靈妃，不可熟視，多是三官五帝玉童玉女，察人功過。亦有清靈善爽魔軍變化故來惑人。或作鬼怪變現百種魔試，欲人大功不成。及內人親戚間阻皆魔鬼使然，欲其中道而廢。道教所言之魔者並非全然為邪惡之類，本有正邪之分。而內魔之患遠多於外魔之擾，當知心若純正絲魔不生，形端氣正邪精驚心。消魔之理不在玄奧之中，但看個人日常之心行舉止如何。