這等燈光閃爍的所在，分佈在城中各處，很是不少。
如果這個時代也有不夜城，也有晚上燈光分佈的話，那整個世界的前五，肯定都會被大明朝佔據。
南北二京且不說了，單說一個大運河邊兒上的臨清城，人口一百多萬，歐洲哪個城市比得上？
邀山閣精緻秀美，以水磨青磚建成，地鋪細碎鵝軟石，周圍花台、花徑、花叢。每一塊石頭，每一根樑柱欄杆，都是用心整治，而更妙的是，在一邊的山石縫隙中，填充了大量的泥土，更是種了一叢繁花。
若是夏日，遙遙望去，花在山上，宛若空中花園，很是綺麗。
裡面亮著燈，外面門旁，有兩個披甲帶刀的護衛侍立，在寒風中站得筆直，面色肅然。
謝升畢竟是朝廷大員，安全自然是不容忽視，再說這年頭兒世道也不太平。
兩個甲士見了他，齊齊俯首行禮，梁管事擺擺手，自來到門前，低聲道：「老爺，國子監何大人來了。」
「哦？」裡面人輕輕咦了一聲，然後一個溫厚的聲音便是傳來：「請何大人進。」
「是。」
梁管事應了一聲，衝著何瑞徽點點頭。
何瑞徽整整衣衫，輕輕推開門，舉步而入。
屋裡面積不算甚大，不過是東西三丈來長，南北兩丈四五尺深，地上鋪著厚厚的波斯地毯，踩在上面，猶如踩在棉花裡一般，柔軟的緊。在四個牆角上各自放著一個二尺來高的獸吞口銅質火爐，這會兒裡面想來都是燃著木炭，屋子裡面暖暖融融的。
只是這暖和的，似乎是有些過了。
若是在最冷的三九時節，點上這麼多的爐子還說的過去，但是現在，外面已經不是那麼冷了，還點這麼多顯然是太過，太多了。以至於屋裡的溫度極高，熱烘烘的，何瑞徽一進來便是出了一身熱汗，額頭上密密麻麻的一層。
他現在在家裡書房，也不過是點一個爐子而已。
一個寬厚的聲音略帶著笑意響起：「汝陽，老夫這身子骨兒虛弱怕寒，屋裡熱乎得緊，你才
一進來，怕是有些不適應。」
屋裡靠著北牆，正對門的，乃是一個小小的木台，上面鋪著湘妃竹蓆，上頭放著一張書案，長約五尺，高有二尺五寸。這個高度，並不足以讓人坐在椅子上，只能是跪坐在後面或者是盤腿而坐。
這紫檀木打造的書案已經是名貴非常，但卻並不是謝升的書案，而是他的書僮的所在。
書案上擺放著湖筆，徽墨，宣紙，端硯，都乃是那等最上乘的貨色。上頭還攤開放著一本書，不知道看的什麼。這會兒那書僮已經站起身來，垂手站著，臉上掛著笑看著何瑞徽。
而在這書案旁邊，乃是一面金星紫檀打造臨米芾《天馬賦》圍屏。
這圍屏極大極寬，因著乃是組合屏風，並非是一整塊兒的，而是一扇一扇拼起來的那等，是以並沒有抻直，而是每扇之間都是互相成一個夾角的那種樣式。饒是如此，也足有接近兩丈長，橫貫整個邀山閣，從南通到北，把山閣分成了裡外兩部分，只在和南牆中間流出了三尺來寬的空當。
若是完全展開的話，怕不得有兩丈三四尺長，而高度則是一丈還多。
這會兒，那屏風旁邊便是站著一個老者，方纔那話便是他說的。
何瑞徽見了趕緊行禮：「小侄見過世叔。」
按照明朝官場上的規矩，他這個級別的官員，見了謝升這個級別的官員，是得下跪的。但兩人關係非比尋常，而且現下乃是那等比較私人的場合，自然就隨意一些了。
何瑞徽雖然隨意，那老者卻是並不追究，反而是上前把他虛浮起來，嗔道：「如此客氣作甚，拱個手還不就完了？老夫與你是怎生的交情，你是老師的外甥，何須那般？」
何瑞徽笑道：「世叔不追究，小侄卻不能失了禮數。」
「來來，進來說話。」
老者拉著何瑞徽便是進了內間。
這老者，瞧上去約莫五十多歲的樣子，滿臉紅光，頗為肥胖，長的很是富態。他穿著一身兒夾具燕服，一張圓臉上掛著笑，看著倒是很和善，只是再怎麼和善，那一股子久居高位形成的威嚴氣勢，還是掩不住的。
這老者，那正是謝升。
他對待何瑞徽，顯然是極為親厚的了。
趙秉忠乃是何瑞徽的舅舅，也是謝升的座師，兩人之間的這關係，可說是比親戚還要近了許多。
在大明朝，尤其是士子官員階層之中，座師和門生之間的關係，非常之穩固且親厚。
與前代不同，明代科舉考試的層級及其功名體系都空前完備，其產生座主、門生關係的機會也相應空前增加。科考、鄉試、會試、館選都可以產生座師，門生關係。而其中處於主體地位的，則是由會試、鄉試產生的座師門生關係，二者又以會試產生的座師門生關係最受人重視。
考官因賞識考生答卷而錄取之，屬履行職責，但對被錄考生來說，則是天大的恩賜。因明代科舉考試競爭實在是太過激烈，與之相比，後世的所謂千軍萬馬擠獨木橋，根本就不夠看。能考中舉人的，才華其實都是相當之高，而任何一個極其優秀的士子，也可能因為一個極為細微的錯誤就丟掉一個本可以到手的進士之位。其實中進士，不但要才華，還要有一定的機緣才行。
大明朝文風鼎盛之極，考生可謂是有史以來最多，因此每次考試達到錄取標準的考生要遠遠大於錄取名額，所以雖寫得一手好文但在科舉考試中屢遭淘汰的舉子大有人在。
如正統十三年會元岳正的考卷本已被「禮部同考誤置落卷」中，只因主考官「侍講杜公寧見之」，遂擢第一。又如成化元年河南解元周冕，「凡七上禮部」會試，但最終還是名落孫山。那位大名鼎鼎書寫了《項脊軒志》歸有光，九歲能屬文，「嘉靖十九年舉鄉試，八上春官不第……四十四年始成進士」。天啟二年狀元文震孟，「弱冠以《春秋》舉於鄉」，曾「十赴會試」，才最終中式。
在考生中式與否帶有很大偶然性的背景下，被錄考生必然會對錄取他的考官感恩戴德，這也是人之常情，故明朝文人官場襲唐、宋、元以來之傳統，尊其為座師或是做主，而自稱為門生，這也就成為理所當然之事。
正如萬曆二年狀元，無錫人孫繼皋在給其會試座主陳蕖的信中所說：「飲水則思源，依木則思蔭；一冠、一組，安所非老師賜也！」
會試主考官定額二人，洪武十八年至建文二年，曾先後命翰林院待詔、前典籍、編修、學士以及王府紀善、禮部左侍郎兼學士、太常少卿等官員擔任。永樂後，則一般由翰
林春坊官或出自翰林春坊的閣臣及禮、吏二部長官兼翰林官者擔任。而會試同考官，洪武十八年規定為八人，其中翰林官和在外學官各佔一半，景泰五年，同考官增至十人，其中翰林春坊官和科部官各佔一半。天順四年，同考官增至十二人，其中翰林春坊官七人，成化十七年，同考官增至十四人，其中翰林春坊官九人，余為科、部官，正德六年，同考官增至十七人，其中翰林官十一人，科、部官各三人；萬曆四十四年，同考官增為二十人，其中翰林春坊官十二人，科、部官各四人。
總之，翰林春坊官至少占會試同考官半數以上，常態則在六成以上。
一般情形下，考生只尊二主考官和直接錄取他的同考官為座主，即王世貞所說：「翰林分考會試，雖本經房而不系所取者，不稱門生。」而嘉靖前後，門生對座師稱謂的變化：「嘉靖以前，門生稱座主不過曰『先生』而已。至分宜當國，始稱『老翁』，其厚者稱『夫子』；此後門生俱曰『老師』。」
考試放榜後，門生們首先要做的就是向座主投門生刺，並拜謁及贄見座師，以確認座師、門生關係。
當然，明朝也曾出現過座主、門生不相認的特例，嘉靖八年，張璁、霍韜為主考，戒諸生不得修弟子禮。這與當時正在進行的「大禮議」有直接關係，張璁、霍韜都屬議禮新貴，在當時朝臣和社會輿論中處孤立地位，甚至舉朝士大夫鹹切齒之，諸多新科進士也對其心存鄙視。即「舉朝清議，尚目議禮貴人為胡虜禽獸，諸吉士不願稱恩地」。與其讓新科進士在不認座主上佔了主動，還不如自己首先聲明不認門生。這樣，既可避免門生不認座主的尷尬；又可博得當考官只「為主求賢」而不以此謀私的美名。
終明一朝，無論朝野，都是對座師門生關係很是肯定，弘治、正德閣臣李東陽言道：「座主之義，自有科舉以來有之。蓋凡出於其門者，或登堂而拜，或分屏而坐，有不同於途之人者。既其甚也，乃至於徇私而忘公，故宋之初嘗革之，以為弊；其亦矯枉而過者哉！」只是到了晚明，則是藉著座師門生關係，收羅黨羽，互相勾連，形成了一個個的派別，相互之間勾心鬥角，使得朋黨之禍越演越烈。而趙秉忠和謝升的關係遠不止於此，不但有識人之明，更有提拔之恩。