董策一看就知道她沒真明白，歎了口氣，也懶得說了。
懂得少，未必不是好事兒。
這事兒難就難在，韓守正現如今乃是磐石堡的軍兵了。這可是要出去出生入死，打仗殺人的軍兵，難不成因為他女人的一番說辭，就要殺了他？怕是誰也不會服氣，說不得不少人就要有看法，有怨氣！
理由不足以殺他不說，董策還要顧慮到石進和周仲的面子。既然是他們手下的兵，就算是根本不知道這個人，一旦出了事兒，本能的便是要護著他的這是人之常情。若是因為那女人的一番哭訴，外加霍青桐的一番說情，就要殺了韓守正，那不啻是在石進周仲二人臉上掄了一巴掌，很不給他們面子。而且還會讓他們生出一種，自己在董策心目中地位比霍青桐差得遠的這種感覺。
就算是自己的手下，也是要顧慮維護臉面的，別人跟著你出生入死，總不成連顏面都沒了？
而且還有一樁，似乎說清官難斷家務事，家事，等閒還是別插手的好。
「這麼說吧，現下要殺韓守正，那是難辦。」
董策沉聲道。
霍青桐頓時大急，正要說話，董策擺擺手：「你先別急，聽本官說完。」
一聽他自稱本官而不是我，霍青桐便知道他有些動氣了，頓時心裡一陣畏懼，趕緊老老實實的坐著再不敢插嘴。
「不過麼，先讓張繡脫離苦海，那是沒問題的。」董策看著霍青桐道：「怕是現在張繡所求，也不過就是能先逃出魔掌吧？」
霍青桐聞言一喜，道：「沒錯兒，她原來是因著沒了指望，才說要跟韓守正一塊兒死的，若是現下能不跟韓守正再做夫妻，她也是願意的。只是大人，若是韓守正不肯休妻，她可如何是好？」
「誰說非要韓守正休妻了？」董策淡淡道：「還可以義絕。」
由於深受某些電影電視劇的毒害，導致後世許多國人認為在古代，只有丈夫休了妻子才是離婚的唯一途徑，實際上完全不是這麼回事兒。
某些影視劇中，動不動家裡男人拿著休書一吆喝：「老子要休了你！」
女方頓時便是恐懼十分，趕緊求饒云云，事實上，這等事兒在古代，固然有，卻不是絕對。想把妻子掃地出門就掃地出門？想得美！
想隨意打罵妻子，就是不休對方，讓妻子一輩子都得挨打受辱？想得美！
至少從律法層面，古代歷朝對女子的保護還是很強的、
丈夫可以休妻，但是妻子也有名正言順不離開夫家的理由；丈夫死活不休妻，妻子也能和丈夫協議離婚；有時候，根據朝廷律例，甚至可以強制妻子與丈夫離婚。
這就是這個年代存在的三種主要的離婚方式「七出」、「和離」、「義絕」。
「七出」指的是是男方單方面的休棄，「和離」是夫妻雙方協議離婚，而「義絕」，則是法律規定的強制離婚。
一般來說，休棄妻子要符合特定的條件，這些條件就是從西周開始就流傳下來、一直到清末時候，幾千年間來幾乎沒變過的「七出」，又稱為「七去」，即女方在七種情況下，將被男方名正言順地休棄。
按照儒家十三經之一的《儀禮》規定，這七種情況分別是：第一，無子正所謂不孝有三，無後為大；第二，淫佚生活作風有問題，不正經；第三，不事舅姑不侍奉公婆，不孝順，這就什麼也別說了；第四，口舌愛搬弄是非，長舌婦做不得；第五，竊盜；第六，嫉妒；第七，惡疾得了傳染病或者其他重病。
這七出吧，在封建制度的環境下，總體來說還是有道理的，除了最後兩條之外。所謂嫉妒，指的就是對丈夫納妾或者是嫖娼有意見，你不能嫉妒，嫉妒就休了你！這很不講道理，不過是建立在這個時代一夫多妻制的基礎上，也沒得法子。至於最後一條，得了重病你不給治也就罷了，還要趕出家門？未免太不人道。
而與「七出」相對的，這個年代也有三種不得休棄妻子的規定也就是「三不去」。
只要有這三種情況之一，妻子可以拒絕離開夫家。
第一是妻子曾經為公婆戴孝三年、盡過孝道的，將其休棄是忘恩負義的行為，所以不能休棄；第二是妻子是自己在貧賤時聘娶的，那麼富貴之後不可將其休棄，否則就是背棄道德，正所謂糟糠之妻不下堂；第三則是，妻子的娘家已經沒有親屬，將
其休棄會致使她無家可歸，這時也不可將她休棄。
當然，這三條僅是禮制上的規定，在現實應用中存在多種多樣的反例。例如「賤娶貴不去」，在生活中只能靠男方的道德給以保障。如果每個男人的道德水準都很高，「鍘美案」也就不會發生了事實上鍘美案在歷史上確實是沒有發生，不過是後人杜撰出來的。
到了漢時，出現一種「有義則合，無義則離」的觀念，這種思想是後世另一種重要的離婚方式「和離」的萌芽。
「和離」，也就是夫妻雙方協議離婚。「和離」正式寫入律典，始見於《唐律?戶婚》，其規定：「若夫妻不相安諧而和離者，不坐。」
不坐也就是不犯法。「和離」，基本上是因為雙方感情破裂而發生的，婚姻講究緣分，既然雙方感情不和，不如好聚好散。宋代人覺得唐律不錯，便沿用了「和離」制度，宋朝的律典《宋刑統》規定：「若夫妻不相和諧而離者，不坐。」大明也有類似的規定，在夫妻感情確實不和、無法共同生活的情況下，准許離婚。
不過「和離」這種離婚方式必須得到夫妻雙方的同意才不算犯罪，否則就算非法遺棄，要受到法律的懲治，妻子更是無權擅自離開丈夫。
《大明律》規定，如果妻子背著丈夫逃跑，要打一百大棍，由丈夫賣掉。逃走之後還改嫁的，判處絞刑。即使是丈夫出逃，妻子三年之內不向當局匯報而自行逃走的，打八十大棍，在這種情況下改嫁的，打一百大棍。
「和離」的規定是挺不錯的，但遇到不講理的男人，死也不寫休書，又不「和離」，女人就沒招了。
但若是這男的太過分，老是家暴，那還是有法子的。
除了「七出」與「和離」之外，這個年代離婚還有一種方式是「義絕」。所謂「義絕」，就是在特定情況下，夫妻雙方可視為恩義已絕，無法共同生活下去。
「義絕」一詞最早出現於漢代《白虎通?嫁娶》，是對禮的一種補充。禮規定丈夫可以休棄妻子，而妻子不能離棄丈夫。但是丈夫如果「悖逆人倫，殺妻父母」，這就屬於「廢絕綱紀，亂之大者」當女婿的把岳父岳母殺了，當然得離婚了。在這種情況下，「義絕，乃得去也」。
之後基本沿用，如果丈夫對妻子家屬有所傷害，往
往要構成義絕。
但是到了明朝，情況卻又不太一樣了，大明朝「義絕」不像唐宋「義絕」那樣注重夫或妻對對方家族成員，特別是對尊親屬的侵害，而是更加注重夫妻之間的關係。
如果丈夫出遠門，妻子的父母將其改嫁；或是岳父母將女婿趕走，另行招婿；或是岳父母允許女兒的通姦行為，都構成「義絕」。這一類「義絕」的責任歸咎於妻子一方。
另一類「義絕」的責任歸咎於丈夫一方，即丈夫有毆打妻子、明明有妻子而謊稱未婚以欺詐行為另行娶妻、將妻子當做妾對待、為錢財而賣妻、把妻子當做自己的姐妹嫁人等行為，必須離婚，如果應離而不離，要打八十大棍。
董策這麼一分說，霍青桐頓時是眼睛一亮。
「那韓守正時常毒打張繡，身上疤痕淤青尚在，證據確鑿，就能義絕了？」霍青桐有些疑惑道：「但為何之前沒聽說過？」
董策苦笑不語。
能聽說過那才怪了，除了那些專門給人打官司的訟棍，這個年代平民老百姓有幾個懂得法律的？而且這時候有個講究，寧拆十座廟，不毀一樁婚，一般碰上這等案子，能糊弄過去也就糊弄過去了，幾乎不會判一個義絕。再說了，這年頭兒打老婆那是常態，還能都給判了義絕不成？
「這事兒你就甭管了，回去等消息就是了。對了，這張繡若是和韓守正義絕了，她如何安頓你可想好了？」
董策問道。
他有心點一點霍青桐，讓她知道幫人也是很麻煩的，以後別由著性子來。
沒想到霍青桐卻是完全沒這方面的覺悟，她嘻嘻笑道：「我早就想好了，讓她住在我那兒。我現下雖說認識幾個字兒了，卻還認不全，也不大會寫，她是秀才家小姐出身，識文斷字，正巧教我，就當請了位女先生。而且我現在也做事，素日裡常要寫一些東西，她剛好能幫襯著。」
董策搖了搖頭：「你呀！」霍青桐嘿嘿一笑，心情大好的告辭離開了。她來到堂前和張繡說了幾句，張繡猛地瞪大了眼睛：「真的？我真能不跟著他了？義絕？」