路德的講道一下子就清除了相當一部分心中的混亂,這種混亂以為基督徒得救是靠自己的好行為。在他們的認識中,得救的人,即使不是成為基督徒之前就是好人,起碼成為基督徒以後保持一個好人才保住自己的得救。
路德講道的中心內容是好行為是得救的結果,而得救全然是神的工作,不以人的任何程度,任何時候的行為為條件。
路德講道結束以後,梁發接著布道。
「基督徒是神生的,是耶穌用捨己的愛救贖的,因此基督徒必須彼此相愛,才能表明自己的是基督徒。基督徒的愛,是神的愛,是捨己的愛。是不求回報的愛,是沒有條件的愛,也就是說基督徒愛弟兄,愛鄰舍,不是因為他們可愛才愛。
「恰恰相反,是因為他們不可愛,是因為他們缺少愛,甚至是因為他們可恨。基耶穌督在我們還是罪人的時候,就愛我們,以致在十字架上受死,替我們贖罪。我們作主的門徒,就要像他那樣,為了靈魂失喪的人得救,甘願捨己。
「世人的行為準則是人不為己,天誅地滅;基督徒的行為準則是為兄弟捨命。今天決志信主的人許多人會走向戰場,每個人的生命都會不斷面臨生死考驗。當你的兄弟需要你獻出生命相救的時候,你做不做得到為兄弟捨命?真假基督徒的考驗立見分曉。
「即使不上戰場,同樣的考驗也一樣經常遇到。也許你會成為一個傳道人,把真道傳給陌生的人,傳到陌生的地區。
「化差異造成的誤解,可能導致那些尚未開化的所謂野蠻人殺了你;你傳真道,異教的反彈可能使他們對你充滿仇恨,進而殺死你;滿清政府為了維護他們的統治,可能會禁止你傳道,由於你堅持務要傳道的聖經使命,而把你當作麻煩消滅掉。
「所有這些逼迫,遠在保羅傳道的時期是如此,今天也沒有變化,我親身的經歷也是如此。而我們這樣冒死傳道為了什麼,還不是因為愛那些靈魂失喪的世人?
「因此,捨己為人這個世人看為高不可攀的標準,卻成了基督徒的起碼要求。所以你真要成為基督徒,現在就從捨己這門功課做起吧。」
梁老牧師這番結合自己捨己見證的講道,讓所有人心潮起伏。尤其是有一些人抱著進入基督教能得好處的目的,知道了這個捨己原則,不由得打起了退堂鼓。心裡暗暗打定主意,對這個沒有好處,只有壞處的基督徒,還是不當了吧。
另外一些人則為自己剛才的決志禱告所囿,心裡已經變卦,卻沒有勇氣自食其言。打算繼續呆在基督徒名義之中,先觀看一段形勢以後再定。
最多的還是堅定信心的人。聽了梁老牧師的自身經歷,他們不由生出傚法心志。作耶穌的門徒,又不想像主那樣捨己為人,是騙人還是偏自己?別管騙誰,起碼騙不了神!
最後一位講員是邁克牧師。他從國度這個概念闡述基督徒的身份地位。
「基督徒都是被神從黑暗的國度,撒旦掌權的世界,遷入光明的國度,成為神掌權天家的一員。只有神的兒女,神國的子民,才能進入神的國度。
「神的國度就是與神同在的地方,與神同在,就是沒有污穢,沒有不義,沒有犯罪。因為神是聖潔的,凡不聖潔的都被神從自己的面前趕開。
「在伊甸園是如此,在以色列也是如此,在教會裡還是如此。在教會裡就是在耶穌裡。耶穌從來沒有犯過罪,難道能夠容忍一個堅持犯罪,充滿污穢的人在他裡面嗎?
「誠然,耶穌接納罪人,但是接納的前提是必須悔改。悔改是什麼意思?悔改是改惡從善,不再是罪人,不再是充滿污穢的人。
「所以,不要抱有幻想。一方面想頂著個基督徒名字;另一方面又保持自己的犯罪習慣。你這樣在神的面前是站立不住的。我們必須明確地說,耶穌裡面,教會裡面,神的國度,神的家裡,絕對不容許這種人存在!
「當然,由於神的大愛和容忍,也許你犯了這樣或者那樣的罪,神並沒有馬上懲罰你,把你趕出神的國度。但是你必須清楚,這是神在給你機會悔改,而不是降低了他的標準。最終能夠與神同在的人,一定是符合神聖潔標準的人。
「聖經警告我們,不要手扶犁把向後看。既然進了天國,就不要把一隻腳還留在世界,也不要把眼睛還繼續瞄準世上的繁華上!盡心盡力盡性盡意愛主走天路,是一個真正基督徒的唯一選擇。」
別了,我那三十畝地一頭牛;別了,我那孩子老婆熱炕頭;別了,我特意藏起來的那塊大洋。不少人這樣反饋邁克的講道。
加隨後宣佈今天的講道就到此結束,要求幾位牧師回到自己的小組,花一刻鐘的時間討論,然後把問題集中起來。
二十分鐘以後,各人都回來,除了帶回各種問題以外,還有一個不好的情況。有五十多人後悔了當初的決志禱告,要求撤回。
見大家情緒有些沮喪,甚至對剛才的部分講道內容有所不滿,麥軻哈哈一笑,「才七十分之一改變主意,這比例根本就不算什麼。相反,我要感謝神,通過我們的傳講真道,讓他們顯現出真實的信仰狀態。這個遠比沒有真正的信仰,繼續呆在基督徒當中要好得多,好得太多了!
「就剛才的講道來說,雖然還有進一步改進的空間,從基本信仰來說,都非常純正,我希望我們繼續堅持下去,雖然我們有神學看法的不同,但是那些都是更深一步的具體理解不同,而不是基本信仰原則的差別。
「尤其可貴的是,我們每一位講員都是在傳講真道,而不是顧忌這些人是否接受。這是非常重要的一點。難道不好接受,我們就可以修改和隱瞞真理嗎?難道
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有人不同意,我們就可以降低神的要求嗎?如果那樣,到底我們是傳神的道,還是傳我們自己的主張?」
麥軻的這番話,不但是對今天的講員和講道內容充分的肯定,也為未來太平天國的傳道事工奠定了一個關鍵原則:務要傳道。
就是不管有什麼困難,都要傳神的真道;不管在什麼場合,都只傳神的真道。完全按照聖經提摩太后書四章二節的要求去做。這條原則的嚴格遵行,也保證了天國事業符合神的旨意,不斷蓬勃發展。
麥軻要求加把今天的問題和成功的做法都總結出來,作為參考提出對今後同樣培訓的基礎要求和指導意見。然後整理大家反映的問題,找出有共性的問題,在第二課有針對性地系統地公開解答。對一些比較具體的不必公開解答的也要個別為提問題的人解答。
同時,麥軻要求大家也要教導這些新門徒學會用正確的方法思考,以及用適宜的方式提問。所有這些確定下來以後,就要形成一個比較規範的操作程序,以期更有效率地收到預期的效果。
作完了這些事情,明天大家就要各自回到自己的崗位了。胡有祿,朱洪英,洪秀全,張遠,曾玉珍,彼得,以及兩位女士傅善祥和孟若飛,都圍了過來。大家一一握手告別,互道珍重,後會有期。最後大家互相祝福,禱告求神保守。成了主內的弟兄姊妹就是不一樣。
麥軻明天一早就出發和燒炭人一起回紫荊山,他讓曾玉珍去做好準備。傅善祥依然到孟若飛家裡做客。最後麥軻對張遠說:「咱哥倆再來個徹夜長談能如何?」
張遠激動地心還沒有完全平復,正想找人一吐為快,這個最合適的人當然是麥軻,聞聽正中下懷,不動聲色地說:「隨你,我隨時奉陪就是。」
麥軻哈哈一笑,一拍張遠的肩膀,說道:「走了,大哥!」嗖的一聲,兩人都不見了身影。
這兩人到底都嘀咕了些什麼,沒人知道。估計會有很多事情要說,算來自從穿越過來,二人這還是第一次重見。兄弟盟十二兄弟的一個大哥一個小弟密謀的事情,起碼有一部分是和其他十個哥們有關。
果然,以後張遠不論見到哪個小弟,別的先不說,首先是一套全備福音。這個木訥的大哥,偏偏在傳福音的時候口若懸河起來,神情生動,語言風趣。也多虧如此,這十個小弟還沒有如坐針氈。因為這位大哥說話的時候,還要求他們心悅誠服地聽。否則,大哥的拳頭可是和他的大哥位置成正比的。
結果,一年不到,這十個哥們都成了基督徒,麥軻在見面的時候,就直接稱他們為主內弟兄了。至於他們是不是信仰純正,張遠就不操心了。本來應該操心的麥軻更絕,他說這是神在他認為合適的時間,以他認為合適的方式,救了他計劃要救的人。
不管二人說了些什麼,反正他們說是徹夜長談就真的是一夜沒有休息,因為第二天早晨人們在集合地點準備出發的時候,看到二人施施然從外面走來。反正這二人幾天不睡覺也是常事。這些難得的重逢機會自然要充分利用。
燒炭人還有八百人要回去,這些人由老將曾天養帶領。其餘一千二百人外加五百投降的清軍俘虜,則交給小將曾沄正帶領。知道要在紫荊山深處建立永久的根據地,麥軻決定要把相關物資先運回去一些。因此這八百燒炭人就都承擔了運輸任務。原來使用的騾馬大車等運輸工具也再次被起用。
這樣一來,運輸的隊伍就會行動緩慢。麥軻等不及,就與計劃深山探幽的諸人騎馬先行,在三十六丄人衛隊的簇擁之下,風馳電掣地向紫荊大山深處直奔而去。
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