趙頊就在這時來到鄭家。
三個人不得不來到大門外見禮，兩人乃是鄭朗最得意的學生，趙頊並沒有戒意，進了屋，下人正在收拾茶具，趙頊問：「鄭公，身體可有恙乎？」
「陛下難道想臣身體有恙？」
「朕不會。」
是輕笑話，鄭朗又道：「臣身體無恙，就是這段時間象琴弦一樣，繃得太緊，放鬆一下，不然太累。」
說了一會兒話，趙頊問道：「鄭公，真詔文彥博回京？」
不能說氣話，此時改制剃了最關健時候，以文彥博資歷，給一個參知政事，還是低了的，但文彥博返京，會為改制帶來很多變數。
「陛下，剛才君實與介甫也談到了文彥博。」
「哦。」
皆是為國家著想，沒有什麼好隱瞞的，鄭朗複述一遍。
「鄭公，你說北方的蕃部會將我朝逼得像東晉那樣，逃向南方？」
「契丹不會，我朝雖收復幽雲十六州困難重重，但他們想擊敗我朝，那是萬萬不能。但未來還有更北方的蕃部，若有可能，天能暖，必會寒。暖冬對北方危害不大，一旦寒冬，北方生存更困難，越困難那些蕃人越凶悍。只要有一個雄才大略的人將他們聯手，這股力量可以改天換地。陛下看到或者聽到生女真人的勇猛，就是生女真人，還有金山（大興安嶺）的阻隔，寒冷侵襲稍好一些，境內又有許多河流，然金山西北諸族呢？並且這一方土地自古以來，就養育了許多強橫種族，連強大的唐朝皆多次受到羞侮，我朝能及唐朝乎？國家脫變不成功，自此墮落，那麼就如王欽若所說的那樣向南方逃竄，真正的苟且偷安。失去北方，即使逃到南方，不久也會像晉代三國隋代南陳，我朝代南唐等國那樣，消失在歷史長河裡。」
宋朝沒了！
宋朝沒了，鄭家司馬家王家沒有事，就像張昭勸孫權投降曹操，張昭照樣做功臣，但孫權呢遲早會像李煜那樣死得不明不白。
趙頊色變。
忠言逆耳利於行，他還是懂的，拉著鄭朗的手說道：「鄭公，不可啊。」
「當然不可，若是那樣的話，為何我將女兒嫁給王家？」鄭朗道。他又想到一件事，僧格林沁大沽口之戰，挫敗來犯的英法艦隊毀傷敵艦十艘，jian敵五百人。然後於天津6地戰役中，用三萬蒙古騎兵居然大敗於八百洋人槍炮下。前者是利用了火炮熱兵器，後來純粹是冷兵器對熱兵器的結果。由是後人得到一個結果，若是在宋朝製造出相當於八國聯軍的熱武器，就可以縱橫天下，所向披靡。
未必，那時滿蒙騎兵皆墮落了，若是這三萬騎兵乃是成吉思汗時的兵與將，會是什麼結果？
當然，還不會是一萬兩萬洋人洋槍洋炮的敵手，但絕對不會是八百洋兵所能擊敗的。
他又想到前世一本小說紫川，那是玄幻小說，擊敗了魔族，可魔族之外還有更凶悍的種族。有可能就是借鑒於宋朝歷史，契丹完了，更強悍生女真來了。女真完了冷兵器的巔峰時代成吉思汗的蒙古軍隊來了。
就算能抵擋著女真人的進攻，若是宋朝止步不前，科技也未展起來，必然敗於成吉思汗軍隊之下。
又道：「未來凶險多多，成敗關健就是這兩三年，關健的關健就是未來幾個月時間。」
「朕知道怎麼做了。」
「欲則不達，陛下也不用著急，臣今天雖累，但不代表著氣妥。在這上面，陛下必須學兩個半皇帝。」
「那兩個半？」
「真宗的前期，仁宗與光武皇帝，特別是光武皇帝，陛下一定要借鑒，非是指他的軍事能力，而是指他的治國。」鄭朗指的乃是劉秀，一個與趙禎一樣，被後人多忽視的皇帝。但若真實的將中國歷朝歷代皇帝排名，此人一定可以排在前三位，能力不亞於李世民多少。與朱元璋相比，劉秀沒有多少外敵可破，不能成為民族英雄（忽然又想到袁什麼來的歷史老師，為什麼一再攻擊朱元璋呢。若說中國一雪外侮的人，最成功的只有朱元璋，其次是朱棣與漢武帝，李世民都不能算，畢竟他一半就是胡人）。但此人武功不弱於李世民，文治上更有作為，與劉邦相比，不是流氓，與李世民相比，愛自己手足，與朱元璋相比，不殺功臣。
可以說論同時擁有開國與中興之舉的皇帝當中，劉秀當數第一。李世民雖不錯，幾乎可以稱為千古一帝，然有兄弟仇殺，父子反目污垢，後又兩戰高麗無功而返，隱隱使唐朝又有了漢武帝窮兵黜武後的敗象。因此完美度遠不及劉秀也。
無論趙禎或者劉秀，都有一個顯著的特點，這個特點鄭朗身上也有，陰柔！
趙頊作為有了，可太過毛躁剛燥。
趙頊也不氣，道：「朕當銘記於心。」
不提到罷了，提到鄭朗忽然看著司馬光道：「君實，不如這樣，分出一些精力，將那本通志修好。每修一卷後，將它拿出來，讓大家觀摩，就其中一些大事件記一些評議，以便陛下與後世子孫學習，使我朝每一帝君皆如陛下，比如兩位祖宗，仁宗。」
也就資治通鑒裡的臣光曰，會變成臣朗曰，臣琦曰，臣安石曰，臣著曰。
司馬光不知道他這本史書會在史上的地位，就想到鄭朗此舉的意義，為什麼修史，正是以古喻今，從前人的成敗得失中得到教訓，使人君英明，臣子賢能，國家更富更強。這個觀摩評議的過程，也就是一個交流心得的過程，司馬光喜不自勝，說道：「鄭公，可以。
反正他在兩制裡，不像王安石有那麼多事務要處理，再配上一些官吏，重新修編通志不是不可以的。
趙頊不笨，也想到一些好處道：「好，君實，一定辦好它。」
很客氣地，用司馬光的字來稱喟。說完又想到一件事問道：「求索書院裡的五先生如何？」
鄭朗臉色凝重起來，反問了一句：「存天理，滅人欲，是否是儒家之道？」
「不是，」趙頊想都沒有想，就否決了。鄭朗繞了一個大圈子，又回到重視道德這個環節上但鄭朗也不知道，為什麼繞了這麼遠，正是受了這六字的影響，害怕德化再度被他人錯解成存天理滅人欲。
鄭朗重視道德，但重視的乃是「恕」德，而非是「忠」德。也就是將子貢拒金定為一個道德最終的目標所在，卻不讚cc們去摸仿他，學習的非是子貢拒金而是子路受牛。
不能說朱熹的儒學皆是錯的，鄭朗沒有一棍子將朱熹打死，修儒學時借鑒了許多後來朱熹的觀點。然而嘬反感的就是這六個字·而且這六字荼毒之深難以想像。
批儒批孔，但有沒有想過做好人好事不留姓名，不求回報，與這個存天理滅人欲之間有什麼區別？
最後清醒過來，孔子有的還是好的，大開孔子學院，但連孔夫子的核心思想都不知道，開屁的學院。開始理智了，但還在鼓勵人們做好事不求回報，拾金不昧·甚至要求自己兒子壓死溺死不救，要救別人的孩子。
好像道德高度真的有了，關健能有幾個人有這種純粹的利他思想，「忠」，存天理滅人欲？
老太太倒地，立即將她扶到醫院·其家人來感謝，送了許多禮物，不能收，一收是有目的，整個社會恥之。似乎是不錯，救人乃是為了求回報，怎能稱為做好事呢？
有沒有想過，沒有回報，有幾個人願意做這些好事，做得好，家人來還能說幾句感謝話，做得不好，老太太說一句，就是你車子撞我的，你推我的，得付我醫藥費，傻眼了。
為什麼宣揚這種拾金不昧？
難道統治者皆被酒池肉林弄昏了頭腦，想不到這種簡單的後果嗎？
相對而言西方做得要好此，那些手段也許中國人不恥，認為做秀，可慈善事業為什麼遠勝於中國？至少人家做秀罷還做好事罷，得到了名，得到人們的尊重，做好事的人才會多起來。
相比於西方，鄭朗做得更徹底，未必指望每一戶人家都會出范仲淹與歐陽修，向恩人回報，至少施濟者錢帛與姓名一起讓被濟者得知，知道恩人是誰，見了面會叩頭感恩，或樹立長生牌坊，施濟者在鄉里也得到臉面，因此慈善會並沒有因為下面爭執而搖擺，一直在默默地擴大。
社會可以學雷鋒，但最好做人不要學雷鋒，而是學陳光標。
承認陳光標不僅是做秀，也是在做了許多好事，做好事的人才會多起來。
朱熹埋的這個坑太深，連太祖都陷入這個誤區，一面打倒，一面樹立存天理，滅人欲。（俺大笑，一個書友善意的提醒不能講太多，會河蟹，這倒是沒關係的，無論我在書中以古喻今說了什麼，有一個宗旨不變，請愛這個國，請愛我們的家園，我們的家人，這是每一個炎黃子孫的前提，只要有這個宗旨存在，永遠不會河蟹，有光的一面，有暗的一面，有消積的一面，有積極的一面，國家沒有進入黑夜時代，有許多還是值得謳歌的）
但存天理滅人欲並不是朱熹第一個提出來的。
《樂記》裡有一段話，人化物也者′滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心′有yin作亂之事。
所以後人批孔，但請再仔細分析，這是滅天理窮人欲，簡單一句，滅掉所有道德，窮其人心的貪慾。那肯定是不對了。與存天理滅人欲存在多大的區別？
一個乃是滅天理，一個乃是滅人欲，都是不合理暴戾的極端。
因此夫子說得是對的，朱熹說的就是錯的。
經二程演化，變成「人心私慾′故危殆。
道心天理′故精微。滅私慾則天理明矣。」
其實就是要存天理，滅人欲。鄭朗多次與二程爭辨，沒有讓他們妥協，認為德化乃是唯一，想要德化，必須要存天理，滅人欲。
事實二程之固執，給宋朝帶來嚴重的創傷。儘管二程儒學裡有許多與鄭朗相同的觀點。
鄭朗將其著作裡的一些章句說出來·又道：「周邵二人乃是清隱君子，多半是請不來，若請，只能請張載與二程來朝謀官。二程學問雖好·德cao也不錯，不過乃是一個喜歡走極端的人。若陛下想用，可以用為禮官，政務台諫最好讓他們少插手。」
趙頊迷惑地看著鄭朗。
鄭朗又做了解釋，道：「之所以請他們來授學，一乃是道德君子，二乃是對儒學的精通。越是見解不同·越是能找到自己觀點的錯誤所在，進行完善。」
就這麼簡單，不要想那麼多。
這一晚鄭朗說了很多，不但說了很多，也無形中給三個學習上了一堂最生動的課程。
大約心中一口憋氣散去，也許是放不下國家，第二天鄭朗又去中書上值。實際每一個官員都有假期的，但此次鄭朗進入中書後·包括元旦節在內，一直到明年四月，七個月時間內·假期未過十天，處理了一萬餘份奏折，並且還是最頭痛的奏折。幾乎像鐵人一樣，只手將這段最難挨的時光撐了起來。
種諤有功，獎，錢二十萬，絹一千匹，獎很厚，但過也要罰，貶秩四級·也就是將職官生生貶了四等，過鄭朗所說的若貶官貶三等的規矩，安置隨州。不可謂不重。
另一個大臣秦州知州李師中揣測趙頊心意，上書道：「夏人方入貢，叛狀未明，恐後以藉口·徒起釁端，無益邊事。」
遞錯了對象，未遞到西府，卻遞到東府，鄭朗在後面批註：「沒藏叛亂，我朝出兵相助，得六州歸之六州，恩不可謂不重矣，橫山部歸順，程戡欲收，朝廷拒之，義不可謂不重矣。奈何諒祚屢次出兵侵犯我朝？」
那時候宋朝很對得起李諒祚了，為什麼李諒祚卻多次攻打宋朝？請告訴我答案。
李師中如何作答？
又有大臣說得綏州僅種諤軍費就有六十萬緡，其後安撫收買花費更大，說不定西方用兵至此開始。鄭朗再次批注，用費是巨大，然治平數年用於防禦，增兵增糧，用費有幾何，幾千萬緡之巨！一朝得綏州，得精兵近萬，麟府路由此打通，會進一步動搖西夏在橫山的統治，削弱西夏實力，這點用費算是什麼？
至於用費的事，諸位不要勞煩了，這個由中書來解決，各位還是盡心盡責將手中的事務處理好吧。
種諤處理那麼重，還想要怎樣！
延州那邊鄭朗很放心，郭逵是什麼想法，鄭朗仍然不知道。就是他叛投了韓琦，也不能不用。
由郭逵主持延州事務，遠勝於讓士大夫去主持。
果然，種諤下，郭逵讓折繼世主持綏州事務。那時范純還未到綏州，折繼世將嵬名山部一萬三千戶安排在大理河到懷寧寨一帶，也就是在綏州的西方與西南方向。一是這裡的水草豐美，能將嵬名山部民養活，二是離綏州近，能隨時出兵保護他們安全，三是能將他們做為外圍，與綏州城形成拱衛之勢。
同時又派使對嵬名山打招呼，既然投奔，朝廷不會不顧，無論是朝堂的鄭公，或者即將來陝西的韓公，都會做你的大寰〞。我也會派人，替你爭一個好官職。
最後爭的官職很不錯的，右千衛上將軍，過了一年多後，朝廷又將其遷為左監門衛將軍供備庫使，賜名為趙懷順，連差官都有了，遠比一個虛名的團練使來得更牛氣。
朝廷又撥了一些糧與布帛，諸部不擔心投靠宋朝，宋朝也有這樣那樣的問題，但比生活在西夏水深火熱中好，可擔心宋朝又將他們出賣了。見到朝廷種種安排，一顆心落了下去。
李諒祚更急，又派了人去爭之，種諤走了，此地還有一個名將，折家的折繼世。聞聽西夏軍隊復來，率領一萬名步騎兵，有種諤的部下，有自己的部下，還有嵬名山的部下，就是這支雜牌軍，再次將西夏軍隊於大理河畔擊敗。
李諒祚無輒了，又換了花樣，西夏用宋朝的一名叛投小官景詢′來交換嵬名山。俺也不求處罰嵬名山親族與戚族五百戶，只求嵬名山一個人。郭逵上書言道：「夏人詐謀不可信，若納詢而拒名山，則棄前恩而生後怨。詢·庸人也，事何所輕重！受之則不得不還名山，恐自是蕃酋無復敢向化矣。」
朝廷乃拒之。
景詢是什麼人？一個小官而己，嵬名山是什麼人，影響控制著一萬三千戶蕃人，還有對橫山各部的側反更有著無可比擬的影響，兩相交換·傻了不成。
李諒祚終於怒了，做了一個小孩子似的舉動。
在內斂的政策影響下，宋朝還有許多投降派與軟弱派，楊定出使西夏，見諒祚稱臣拜，並且許歸沿邊熟戶。李諒詐賜之寶鑒、寶劍與金銀，楊定歸，將金銀隱藏下來·只上交了寶鑒與寶劍。後來嵬名山叛投宋朝，交涉不果，李諒祚帶著病軀來到銀州·以防不測，對楊定也更加惱羞成怒。詐為會議，咱們見一個面，商議商議榷場一些事情如何辦，將保安知軍楊定與都巡檢侍其臻、順寧寨張時庸誘騙到邊境上，盡數擊殺，擄其子楊仲通。
自找苦吃的。
韓琦從相州來到京城，仍堅持己見，對趙頊說道：「邊臣肆意妄為，構怨戎狄·臣不是害怕困難，不過須兩府謀劃成算，得失。」
趙頊欲詔鄭朗曾公亮前來共同商議，韓琦卻拒絕了，道：「臣前日備員zh色ng府，必須共議·今只是藩臣，唯行朝廷命令，決不敢與中書共同商議。」
既然大家各就各位，各伺其職，我也不能做錯了。
趙頊無語，早知道規矩，何必前幾年引得那麼大的紛爭，以至吏政敗壞。
韓琦又說道：「王陶指臣跋扈，今陛下乃舉陝西兵柄授臣，若西夏有劾臣與王陶一樣，誣臣跋扈，內外夾擊，臣將赤族也（會被滅族）。」
趙頊更是無語。
哪裡有這麼危險，不要說我，就是鄭朗也不會赤你的族，不要說赤族，頂多貶你的官，誰敢危脅你的生命？
只能說道：「侍中不知道朕的心意？」
韓琦下，前往京兆府。
這邊在詔文彥博返京，一詔不來，二詔，不來，三詔，復四詔。文彥博才羞羞答答，姍姍來遲。
也未見有多欣喜。
很早就擔任了東西府相，如今一個參知政事，確實也未放在他眼中。
來到朝堂第一諫便是針對商稅，說道：「如今改制已使天下騷動，更熾於慶歷革新之時，不可謂不戒也。最者乃是商稅改新，此非是祖宗意也，本來商稅一直安靜無為，自商稅改新後，天下sao然，更加添亂。以臣之見，不如罷之，減少紛爭，改制若有成功之希望也。
不然，必重蹈慶歷革新之敗。」
改制才是重點，為什麼又多出革新商稅？飯得一口一口吃，不怕咽死？
似乎是有道理。
鄭朗與王安石低語了幾句，然後喊來太監，讓太監到中書與三司裡，搬來一些相關的奏折，皆是原先商務小吏不法的舉報。一會兒幾名小吏在太監帶領下，抱著象山一樣的奏折來到都堂。
鄭朗一摞摞地分，幾十人，每人幾乎分上百份舉報。道：「大家看一看，這僅是其中一部分，有的在三司處理掉了，有的在中書處理掉了，這些都是積壓的奏折，未來得及處理的部分，我與介甫將將它們歸了檔。還有更多的在下面，各州縣處理了一批，還有更多的積壓在各州各縣。這裡，所佔的不足百分之一。」
大家打開觀看。
各個小吏中，若數狠就是商務所的小吏。
情形頗類似後世的城管，zh色ng府是好心，將一部分地痞無業混混安排到城管中，一是將他們束縛起來，二是給他們一份穩定的工作，利於社會治安的好轉。用心也不能說不對，更不能說沒有效果。
大多數變好了，但有極少數人本性難移，繼續保持著以前的德性。全國有多少城管，那怕其中只要有百分之一的人性子不改，也造成一些不好的事，而這又是執法部門，好事不出門，壞事傳千里，看到這些人的作為，讓百姓如何對這些城管產生好應像？
商務的小吏也多是如此，官員想徵稅，必須用一些狠人，何謂狠人，也就是社會上無業人員，地痞流氓混混兒，有的人變好了，可就是十分之一的人沒有變好，宋朝全國有多少商務，往往象宋朝商業大州府若杭州等有幾十個商務，幾百個商務小吏，這麼多小吏只要有十分之一，那麼便會造下許多孽！
鄭朗施施然地問：「寬夫，這就是你所說的清靜無為之道？」
文彥博無語，至少在北宋前期，還保持著一種虛偽的道德觀，面對這麼多醜陋的事實，與一幕幕血淚史，文彥博如何回答？
鄭朗也沒有落井下石。
不但文彥博，司馬光、呂公著等人，因為出身問題，必然站在士大夫的立場，雖是錯的，但能理解。
隨後又生一件事。
向敏中的曾孫女立為皇后，趙頊用向敏中的兒子向傳范范知澶州，兼京東西兩路安撫使。
知諫院楊繪進言道：「後族不當領安撫使，請易之，以杜外戚干進之漸，此乃中書失誤也。」
文彥博道：「向傳范所至典郡，皆累有政績，朝廷任撥，與外戚並無干係。」
前面剛說完，司馬光：「哼哼。」
陰笑，冷笑。
王安石鼻孔朝天：「哈哈。」
狂笑，恥笑。
唐介長子還怕他們笑得不過份，將官袍撩了起來，不是官袍，乃是那件燈籠衫！