第二百四十九章石中玉
又是神教！
「那你，這個靈界邊界客在這裡是什麼意思？她話莫名其妙的，什麼我提前來到這裡了，難道她知道我一定會來？「我不解地問道。:::
伍仁行很奇怪地問我，你難道對自己的身份一兒也沒有什麼感覺麼？
我更加疑惑了，我還有什麼身份？需要什麼感覺？
他欲言又止，換個話題，道：「我們過去吧，看看這所謂的奈何橋，到底通向了何方。」
見他不，我也沒有繼續追問，只覺得他話裡有話，先出去再。
既然沒有退路，那就一往無前，奈何橋又如何？我們也要闖過去。
伍仁行看到了那一隻碗，道：「奇怪，怎麼會留下這麼一個碗在這裡？這女的倒是挺有意思，自稱是孟婆，應該就是鎮壓這裡的人吧，找到她我們應該就能出去了。」
這我自然是知道，但上哪兒找她去？
「她留下這個碗，應該代表什麼意思吧。」伍仁行道。
「還打起啞謎來了。」我很是不爽，有一種被人牽著鼻子走的感覺，這種感覺別提有多麼膩歪了。
我們倆猜了一會兒也沒有猜出是什麼意思，伍仁行道：「管他的，最不喜歡猜謎了，看我不砸了她的飯碗。」
完，她拿起骨刀對著碗就是一刀，頓時砍成了兩半截，裡面的水也濺了開來，然後順著地上的一條縫流了開去。
接著我發現，這地上的縫隙不止一條，縱橫交叉間，隱約形成了一個字，有變成了我們進來時看到的那種字古夜郎。
但這次我不認識，沒有之前看到門匾山的字時那種奇妙的感覺。
伍仁行看向了我，我則是搖了搖頭。
「記下來。」他道，這個字應該是在表示什麼，興許是在指示出去的方法呢。
我了頭，心裡有一種怪異的感覺，本來進來還以為再不濟也能尋得一寶貝什麼的，也不虛此行了，但沒有想到非但什麼都沒有，還盡遇到一些奇奇怪怪的東西。
很快，我發現清水流別沒有停下來，而是繼續流淌著，另外又出現了三個字，但和第一個一樣，我都不認識。
這時候，清水也流淌乾淨了，剛好灌滿了這四個字。
「這塊石頭，好奇怪。」伍仁行忽然道。
我觀察了一下，除了顏色比較紅一些和有這四個奇怪的字之外，被沒有其他特殊的地方，石頭的形狀也是比較常見的。
我不由得疑惑地看向了伍仁行。
「這四個字，莫非是「早登彼岸」？」伍仁行道：「如果是這樣，那這塊石頭，應該就是傳中的三生石了。」
奈何橋外，是三生石。
我不由得十分驚詫，三生石就長這模樣？未免太寒磣了些吧。
相傳唐代隱士李源，住在慧林寺，和住持圓澤交好，互為知音。兩人相約去四川峨眉山遊玩，圓澤想從道長安，從北部陸路入川。在李源的堅持下，兩人從從長江水路入川。在路上河邊遇到一個懷孕三年的孕婦。
圓澤看到這個孕婦就哭了，他就是因為這個原因不願意走水路，因為他注定要做這個婦人的兒子，遇到了就躲不開了。
他和李源相約在十三年後杭州三生石初相見。當晚圓澤圓寂，孕婦也順利產子。十三年後，李源如約來到三生石，見到一個牧童唱到「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。」李源與之相認，牧童他就是圓澤，但是塵緣未了，不能久留，唱到：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘。」唱完就離去了。
三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
身前身後事茫茫，欲話因緣原斷腸，吳越山川尋已遍，卻回煙焯上衢塘。
這是關於三生石在民間流傳很廣的一個故事，這首詩也廣為人傳誦。
實際上，三生石就是泥質石灰岩，一種十分常見的岩石而已。
有人，這是因為歷代中國人都十分看重情義。和尚圓澤以「三生」酬報李源的友誼，其情之高，其義之厚，無法衡量，可謂情天義地，這個故事之所以持續流傳，反映的正是人們的這種美好願望。
實際上，和尚圓澤告訴李源此事，只是讓他相信人的輪迴，相信三世因果。圓澤第一世沒有找到他的姻緣，他就出家為僧。
第二世，遇到李源的時候，他還是沒有找到他的姻緣，只好唱道「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘。」沒有找到，他只能繼續出家，等待下一生的尋覓。三生石，三生，其實就是人的三次輪迴，石頭，比喻為「堅固」，堅定的信念。
不過，人真正的能夠輪迴麼？
我雖然也超度過不少亡靈，送他們去往生界，輪迴轉世，但實際上，我都不知道是不是存在下一輩子這種法。
來到這個地方後，我感覺有些怪怪的，就在剛才，我再次對哲學界一個著名的問題產生了困惑，我是誰？
這個問題要是問一般人，只會得到一句，你有病啊，我就是我，還能是誰。
我今天有了一種我不是我的感覺，尤其是剛才黑袍女子問我話得時候，還有伍仁行看我的眼神，有些怪怪的。
「禽獸兄，你，我們超度了那麼多靈魂，他們一定會輪迴轉世嗎？或者我們就是在自欺欺人而已，尋求一個心理安慰？」我問伍仁行道。
「你怎麼會忽然問起這個了？」伍仁行很是詫異。
「我就是感覺心裡怪怪的，沒有一個準確的答案，挺鬧心的。就如你看這三生石，如果人能夠輪轉生生世世，他還是他麼？」我道。
伍仁行看了看那石頭，道：「三生」源於佛教的因果輪迴學，而三生石又產於儒家思想創始人孔子故里的九仙山上，傳中的緣池仙翁又為道家的代表。你也知道，中國的宗教化經過長期的演變之後，儒、道、釋三家已經互相滲透、互相同化，某種程度上已經「三教一體」了，所以，三生石更是一種靈石。
我了頭，記得在我們村寨裡，除了有一部分人信奉基督教，其他人卻是都不知道自己是信奉的佛教還是道教，拜菩薩，也會請道士，在大家看來，沒有什麼區別。
這就是佛道釋相互滲透的結果。
反正，大家都相信先人的英靈在九天保佑著後代子孫。這是一種回歸信仰，一種敬畏，也是一種希望。
那麼，在集「佛道」「人道」「天道」於一體的三生靈石面前，還有什麼「邪」與「噩」可言呢？
「佛家講究「治心」，儒家叫做「正心」，道家追求「煉心」。在這背後，儒家講「治世」，道家講「治身」，佛家講「治心」。
再換一個角度來，三家對人生的概括，儒家講的是「未知生焉知死」、「獨善其身，兼濟天下」，不要去著迷於雲裡霧裡的事情，而要重視現世的修煉；道家講的是「窮盡變化」，努力瞭解世界和社會的變化規律；佛家則講「緣起性空」，不要被外部世界紛紛擾擾的現象所迷惑。
所以，集天地靈氣於一體的三生石本身就是儒道釋三教化的精髓，佩戴三生石又是明法正心、驅除邪惡、寄托希望的一種實物變現形式。」
頓了頓，伍仁行又道：「修道的，就是講究瞭解世界的變化規律，至於是否真的有輪迴，那又如何呢？過好我們這一世就已經足夠了，修道修心，但千萬不要過於沉迷，捨本逐末，有些事情既然不明白，那就不需要明白，無盡的宇宙，那麼多的秘密，我們又不能一一解答。」
我恍然，一直在思考這個問題，思考那些我承諾過的亡靈是不是真的轉世輪迴了，弄得我睡覺都難以心安，今日又遇到這陰間的奈何橋，三生石，不免心生感慨。
既然道基已經種下，順心修煉即可，與其追逐著讓沒有答案的問題，照顧好身邊的人才是，最起碼的，我得增強實力，給阿幼朵重塑肉身。
伍仁行得對，捨本逐末，本就不該取。
更加關鍵的是，我們先得出去。
不再糾結這事情之後，我心中便豁然開朗，憑空多了不少信心。事在人為，豈能被一事情所阻？
接下來，伍仁行則是做了相同的事情，用骨刀將這塊石頭給劈開了。骨刀堅硬無比，看樣子比紫闕差不了太多，我一直很疑惑，骨刀，真的是用骨頭製成的麼？
我感覺得出來這骨刀並沒有銘，鋒利程度堪比金剛石，應該是某位著名的武器大師製造出來的凶兵。
更加特別的是，遇到血之後，骨刀裡面能夠發出一種莫名的氣息，宛如一頭堪比夔這樣的絕世凶獸出世。
讓我無比意外的是，石頭被劈開後，我看到了一個讓我心跳加速的東西。
一塊紅色的玉石！