第二百二十七章祭柱
在大西南地區的傳中，獨龍族是一個十分神秘的民族，不再五十五個少數民族之列。ww很多神話故事，皆是來自這個民族，而最為出名的，則是獨龍族的巫師，這是一個十分特別的民族。
實際上，獨龍族是中國人口較少的少數民族之一，舊稱「俅人」。分佈在雲南省貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江流域的河谷地帶，位於高黎貢山以西，但當利卡山以東，設立獨龍江鄉，是獨龍族唯一聚居地。現約有7000人。使用獨龍語，沒有本民族字。
獨龍族過去相信萬物有靈，崇拜自然物，信鬼。認為風、雨、電、雷、高山、大水、巨石、怪樹皆有鬼。鬼會降禍於人，因此人們為了祈福免災，便不惜花費大量牲畜糧食來祭鬼。獨龍族祭鬼由巫師進行，巫師有兩種，一種稱為「納木薩」，主持祭祀、打卦，另一種稱為「奪木薩」，專門從事驅鬼，「納木薩」的地位較高，或者又稱為龍薩和南薩。
當年的夜郎古國，據和這個獨特的少數民族有很親密的關係，國內的許多巫師，都是由獨龍族人擔任，獨龍族的巫師都是十分厲害的人物，我沒有想到的是唐榮竟然也是獨龍族的巫師。
本身實力不咋地，但是這控屍之術當真了得。不過來，巫師主要依靠的是巫術，當真是沒有幾個會練身的，因為在現代社會，又有幾人是武林高手會各路門派的招式？修道之人因為要修心，修身，因此在武功上的修煉也沒有落下，單純地以近戰來論，兩個唐榮都不一定能夠鬥得過我。
我看著深淵那頭憤怒不已的卜郎，這玩意要是出去，那會鬧起多大的風雨啊，想必已經不僅僅是神秘局要忙一番，就連軍隊也得出動了，現代化的熱武器的巨大威能方能夠降服它，在絕對的武器實力面前，什麼妖魔鬼怪都是浮雲，但對這種事情，上頭不會弄得滿城風雨，因此估計會把各大教派的掌門人請出來了。
一張金符丟能夠炸碎一頭鬼王，何況是畫符之人？
只是，讓我無法接受的是，居然有那種釀酒之法，用人頭和蠱蟲釀酒，光想想就覺得脊背生涼菊花發緊，要是給人喝會如何？
「我們這一脈的，其實是獨龍族的叛逆者。」唐榮又爆出一個讓我震驚的消息，隨後我又覺得奇怪，怎麼現在的唐榮和之前的不一樣啊。
我便問他：「你為何有心情這些？」
「我們都活不了了，反正就是等死，跟你也無妨。「唐榮幽幽地道，竟然有些感傷之色。
我十分不理解，我們不是已經擺脫了那什麼卜郎的傢伙了麼，怎麼會活不了，等找到出路出去就好了。
「自從上了幽靈船，我們就注定走不出這裡去了。」唐方忽然道。
我更加驚訝，怎麼感覺這兩個傢伙怪怪的，一臉即將身死的模樣，和之前凶險狡詐的兩人大不一樣啊。
「幽靈船，不可上！」唐方接著道。
對此我倒是一無所知，問為何不可上？
「幽冥擺渡，從來只渡死人，所以上了幽靈船的，都將迎來死亡。我們上船的那一刻開始，就注定活不了了。」唐榮道。
這個我自然是不信，獨龍族的人十分相信鬼神，但是在我看來，還有什麼比人心更加恐怖的？而且，除魔衛道，本就是一個道者的責任，我雖然還不是正規的道者，但已經走上了這條路，總得承擔相應的因果。
「人定勝天，我就不信都逃過來了還有什麼能夠攔得住我。」我信心滿滿地道。
於是不顧一臉沮喪的兩人，獨自觀察起這個祭壇來，我想這個祭壇就是出去的關鍵所在，建立這麼一個祭壇相信耗費了大量的人力物力，總不會是擺設，要知道夜郎古國在當時雖然是南方最大的一個國家，同多個國家都有貿易往來，但是比起當時的漢朝差距還是相當大的，當時的夜郎王不會閒得沒事兒干。
我的注意力很快被那四根獨特的柱子吸引，這是四根石柱上面不知道雕刻的是什麼動物，不過每一根上面都雕刻了竹子，和我棺玉上的竹子圖案和相似，我便想這兩者之間是不是存在某種關係呢？
這個柱子，應該就是祭柱了，我發現，祭柱上下半截呈現一種暗紅色，湊近前時，我頓時感覺到一種陰森肅殺的氣息迎面撲來，彷彿有萬千厲鬼在咆哮一般，憤怒，不甘的情緒當即就差感染了我。我立即就明白了，這暗紅甚至暗黑的顏色，竟然是血液！
顯然，這祭柱用的是活人獻祭！
這麼凶戾的氣息，到底是殺死了多少人才成就的？
活人獻祭，在古代，無論是哪個國家都擁有的一個祭祀習俗麼，相當殘忍不人道。在祭祀者看來，用人祭祀是對獻祭對象的最大尊敬，因此用活人代替了牛羊獻祭。
難怪我會感覺到這地方會這麼陰森寒冷了。
接著，我走到了一面石壁前，這道石壁上是一些畫面。
第一幅畫面上畫的，是許多人在農田里耕種，男女老少皆有，天下太平，其樂融融。第二幅圖是依舊是那些人，但不同的是出現了另一個人，整個人都在黑袍裡，看不出來長什麼模樣，他手中拿著一根鞭子，在催趕著那些人撥弄一些大型的罈子，我看著這些罈子有些眼熟，和趕屍客棧地下室裝著人頭的罈子很想像！這些人的動作，明顯是在釀酒！難道這幅圖是在記錄釀人頭酒的過程？
下一幅圖是出現了無數的未知生物，席捲天地，人們在到處驚慌地逃離，到處一片狼藉，屍橫遍野，宛如人間煉獄，接下來的一幅圖是那個黑袍人出現，打破了那些罈子，用裡面的液體灑向了天空，於是無數的未知生物倉皇逃竄，人們歡呼慶祝。
就只有這麼幾幅圖，我看得百思不得其解，這記錄的畫代表什麼意思？
解釋那些大罈子的來歷？也不像啊。
「第一代龍薩大人！這是第一代龍薩大人！」唐榮不知道什麼時候出現在我身後，驚呼地道。
「你的是那第黑袍人是第一代龍薩？」我問道。
他了頭，道：「獨龍族第一代龍薩大人法力無邊，發明了人頭酒，以酒驅除魔鬼，挽救天下黎明蒼生！」
我很是不理解他為何這麼激動，不就是一個什麼龍薩麼，這有什麼稀奇的？再了，用酒驅鬼，這得有多扯？要是這樣，那世間最好的驅鬼師，得非酒鬼不可了，萬鬼不得粘身。
「這圖有什麼玄機麼？」我問道，我想這應該不是某個人無聊了在這裡胡亂塗鴉吧？因為這些圖案是用一種很是特殊的顏料畫上去的，經歷了很長的時間都沒有掉落。
「這是造酒驅魔圖，見到這幅圖，我們就有出去的希望了。」唐榮有些激動。
「如果我沒有猜錯的話，這裡應該不是古夜郎所建，而是南詔國的一處祭天的所在，這些祭柱，就是當年南詔國祭祀所用之物。這裡還有字。」唐榮接著道，擦去了牆壁上的灰塵，露出了一篇字來，這字不是漢字，也不是古夜郎，看不懂。
唐榮卻是自顧自地念到：「皮邏閣雖滅五詔，得其土地，而各詔之遺裔尚存，乃於國中預設一樓，極其華麗，樓上陳設錦繡，而中之戶膨板振，悉用松明。每舉宴會，即與臣下登此樓，飲酒盡歡。至開元十八年六月二十五日，正值祭祖之期，令人招聚五詔遺奇同來助奠，諸酋聞命，不敢不來。至期，祭畢舉宴，延眾登樓，飲，皆盡歡。須變，皮邏閣佯醉，下樓擊鼓發火焚樓，各詔首領盡成灰燼。」
「這可不就是雲南挺著名的那啥事件麼？怎麼會記錄在這裡？」我十分詫異，生活在滇黔邊境，對我所熟悉的地方不是黔州，相反是雲南，我們那兒的風俗也很接近雲南的，對雲南的許多歷史化，我們那兒的老人們都是耳熟能詳。
這火燒松明樓事件，當時還有書先生到處來著，我兒時也聽過這麼一段，只是當時年紀太，對這書的內容早就忘得差不多了，印象深刻的就是那長著長鬍鬚的書老先生，背著一個包，裡面裝著書的道具，和單口相聲一樣，十分有趣。
「對，這就是雲南地方史上有名的火燒松明樓事件。」唐榮道，「這起事件當初在我們那兒造成了很大的轟動，最為讓人傳道的就是慈善夫人和打獵將軍。慈善，又稱柏節或白潔，相傳為大理南詔時期六詔之一的鄧戲詔王妃，而打獵將軍原名駱羅，相傳為南詔國主皮邏閣的傳令兵。」
獨龍族主要分佈在雲南，唐榮對這段歷史熟悉也是很正常的，我也不好打擾他的興致，姑且聽他講下去。