第456章佐籐
與華夏不同，東瀛別看國土面積不大，但卻是個多宗教國家，主要有神道教、佛教、基督教三個大的宗教和許多小宗教組成。
據東瀛的化廳統計，東瀛共有神道教信徒一億多人，佛教信徒接近一億人，基督教信徒二多萬人，其他宗教的信徒一千五多萬人，合計共有各類宗教信徒約兩億多人。
但東瀛的人口總數卻信為一億多點兒人，宗教信徒的總數居然是人口總數的近2倍。而之所以會出現這種情況，是因為東瀛人可以同時信仰兩種，乃至多種宗教而造成的。
考慮到世界歷史上的十字軍東征，和當代世界上一些地區宗教之間互相敵視，甚至互相仇殺的血腥現實，外國人很可能會對東瀛的這一現象感到詫異。
可惜是得，這卻正是東瀛的真實寫照，也是東瀛宗教的顯著特徵之。
諸多教派之，神道教則是東瀛固有的民族宗教信仰，也是信徒多的宗教，東瀛的歷史相當長。它產生於東瀛傳統化的土壤之，但又受到了外來化的深刻影響。
其信徒分別與設各地的神社或教會保持著某種聯繫。一般根據這些神社等組織的性質將神道分為二類，即神社神道和教派神道。
神社神道是東瀛的神道的主體。所謂「神社神道。」是指以神社為心的神道。換言之，是指沒有宗教理論或宗教教派基礎的、以族緣或地緣為基礎、以神社為心的崇敬祖先神、祗神、地域神的信仰。
東瀛幾乎每個人口聚集地都至少有一個神社。至今全國仍有八萬二千餘家神社。
這些神社有的祭祀祖先氏神，有的祭祀地域神，有的祭祀專門保估人們某一方面利益的神祇，如農業豐收的稻荷神、保結身體健康、生子繁衍後代的神等。
東瀛自古有「八萬神，小的說法。每個神社都祭祀著其的一個或兩個神。
所謂天照大神即天皇的祖神，只是這八萬神的一個，因而祭祀天照大神的伊勢神宮也是神社神道的一個神社。
由於東瀛人有參拜神社、特別是出生、出嫁後和過年時參拜神社的習俗，因而幾乎每個人都被視作某一神社的「氏子」。所以，幾乎每個東瀛人都可以看做是神道教信徒，當然是否虔誠另當別論。
將車子停好之後，秦曉偉站神社的外面觀察了一下，不由搖頭心想：「呵呵，這個神社看來混得確實不怎麼樣，破破爛爛的一點氣勢都沒有。」
而這一帶還有好幾個神社，他也都大致上的掃了一眼，現這個稻荷神社是差的。
稻荷神社的鳥居的顏色是統一的紅色，如果某些企業效益很好。會向神社敬獻一座鳥居，因此稻荷神社的鳥居和其他神社不同，經常門前排有一列鳥居。
而稻荷神社有名的伏見稻荷大社，可是擁有幾千座鳥居，分成幾排從山腳一直排列到山頂，氣勢絕對的恢弘。
可惜得是，眼前這座稻荷神社不但鳥居只有三個，而且連漆都掉了。甚至於，門口那對石雕的守護獸小也顯得很破舊了。
其他神社門口用的守護獸是「狗犬。」一種類似獅子的動物，不是狗。這種動物形象早是用來壓垂簾的鎮，江戶時代才普及於神社。
不過，稻荷神社的守護獸卻是例外，用的不是「狗犬」而是狐狸。不過，這神社的主殿看起來雖然顯得很破舊，不過掃得還是很乾淨。
由於眼下即不是節假日，而且又正是深冬，所以神殿裡也沒有信徒來拜祭，顯得十分清靜。
與女友一起走進去之後，按照當地的規矩，兩人「手水捨」旁邊兩水漱口、洗手。
「手水捨。就是進入神社之前，用來清淨手、口的場所。
這裡的手水捨也就是一個，臉盆大的石製缽，裡面引入了溫泉水，還有幾個舀水的長柄勺子，很簡樸。
當然了，如果是那些豪華神社的「手水捨」自然就會非常講究了。
就二人剛剛洗好手，卻見主殿裡面走出來一個穿著與這神殿很是格格不入羽絨服的少女。她對秦曉偉與安馨行禮道：「先生、女士，你們是來祭拜的嗎？」。
來之前可是很補了一番功課的秦曉偉，連忙回禮並用流利的東瀛語說道：「不好意思，我是找人的，請問，佐籐黑三郎嗎？我是來自華夏的秦曉偉。」
少女先是一愣，隨後吃驚的再次行禮，才說道：「啊，你就是華夏的秦桑，還請跟我來，佐籐叔叔已經等您了」。
說完，她側身做了個請的姿勢，然後就引領著這兩位據說是貴客的人，往神殿裡走去。
看著走前方雖然包裹臃腫的羽絨服裡，但那雙露短裙外的長腿，和那清純的面容與一頭烏黑的齊腰長，安馨不由白了身邊的男友一眼。
心想：「好嗎，才把大雙小雙安排好，這又來了一個你喜歡的清純型美眉，這下子得意了？」
感受到女友嗔怪之意的秦曉偉，即是冤枉又是歡喜。
冤枉的是，眼前這個美眉的出現可不是他有意安排的。當時也是事後才知道，這間神社的主人居然還有這麼清純美麗的侄女兒。
歡喜的則是，兩人之間已經就這方面的事情很坦誠地深談過了。雖然安馨表明自己並不會介意男友多幾個女伴，但秦曉偉卻同樣做出了只娶一妻的承諾。
也就是說，不管他有多少的女伴，但妻子就只有安美眉這一位。而且，為了家和萬事興，那些女伴必須進行一定的調製。
雖然對於安馨來說，能做到這種地步犧牲相當大。可相對來說，想到那些女伴都會和大雙小雙一樣，某種程上失去自我時，心裡自然舒服了許多。
當然了，秦曉偉也還沒紈褲到看上一個美眉就拉進小世界裡調製一番成為自己的女伴，所以，就目前為止，他的後宮就只有大雙小雙這兩人。
不過，說實話，這一路行來，看著走前方引路的那個女孩，雖然上半身包裹的很嚴實，但光看長相與那雙大長腿，卻是相當不錯。
好，秦曉偉也知道自己這趟來可不是為了充實後宮的。所以，衝著女友苦笑著搖了搖頭，做了個「你想太多了」的口型。
很快，那清純美眉的帶領之下，秦曉偉與安馨來到了神殿內部的一個房間裡，而那裡，正坐著一位身著傳統長袍的年男子。
一番見禮過後，這位名叫佐籐黑三郎的傢伙就將自己的侄女兒給揮退，等沒有外人場之後，這才連忙一改之前的冷淡，恭敬地伏下身大禮參拜起來。
「好了，佐籐，不用多禮，還是說說正事兒的好。」擺了擺手，示意對方起來回話的秦曉偉說道。
而這位佐籐黑三郎，正是他之前一場華日宗教交流會上認識並盯上得。
等會後又以想投資對方的神社為由，與這位進行接觸，並藉機拿下扔進空間小世界，等徹底地改造了之後才放回來。
之所以這麼做，主要就是因為秦曉偉看上了他這座神社。畢竟有了這座神社，不但神廟不用再去另選地方建，而且也加的名正言順了。
當然這個神社只是跳板，他才沒興趣去給那個什麼勞什子稻荷神傳播什麼榮光。這個神社存的主要目的，就是為了以後可以公開傳教。
至於把稻荷神社供奉的神明改成自己神廟的神明，這一點絲毫不是什麼問題。
因為神明方面，東瀛人是很想得開的。他們那種宗教的包容力，足以讓其他國家的人驚掉大牙。
而且秦曉偉也沒打算直接就把稻荷神社給改掉。他是準備另起爐灶，要得只是一個可以名正言順公開傳教的身份，然後慢慢蠶食而已。
因為自從鬧了奧姆真理教的事情之後，東瀛對於各種「興宗教」的管理，也比以前嚴格多了。
不但要求主持人需有三年以上的宗教從業時間，還要有信徒捐贈的記錄。以及還要有一定的信徒數量等等之類規定。
要是沒有這位佐籐黑三郎的身份，想滿足這些條件，雖然並不是辦不到，但弄起來就比較麻煩，人力、物力、財力也就算了，還得花時間。
等已經成為傀儡的佐籐黑三郎將自己的神社情況都說明一遍之後，秦曉偉掏出錢夾，拿了張事先準備好的支票遞了過去，說道：「這是給你的啟動資金。」
接過支票掃了一眼的佐籐，頓時就被上面那一連串的零給晃花了眼。這可是一萬美金，換成東瀛幣可是近八千萬的巨款。
聽著雖然並不是很多，可是對於一個破落的神社來說，這錢可真真是一筆相當大的巨款。起碼，有了這筆錢，神殿的翻、祭祀活動都有了著落。
當然了，想要神社出名並吸引多的信徒，光是憑資金與空口白牙地裝神棍忽悠是不可能的。
所以，除了那張支票之外，秦曉偉又揮了揮手，頓時房間的榻榻米上就多出了不少的東西。
!#