巫修是守護者，面臨著無法傳承下去的問題，也無可奈何，九位大巫齊施的禁咒，不是想消除就能夠消除的。後繼者，絕大部分不能修得法力，當然就不能稱為巫，但王朝需要守護，因此光是架子的巫術演變成兩類：實用型為武技，美觀型為舞藝。
巫、武、舞，都是同一個音節，其內涵的區別就大了。很顯然，不能修出法力光是以體力而言，男子自然比女子強悍，實用型和美觀型也無需言喻。
巫修傳承被禁咒限制，資質好的血脈不純，偶有血脈純正者資質卻不理想，突破小巫境都非常難得，等到大巫們全部歸天之後，便迅速沒落。夏王朝歷四百七十多年，共延續十四代，傳十七個王，到了末期巫修幾乎被遺忘。第十四位夏王孔甲修巫，當然不得其法，甚至被朝臣認為是裝神弄鬼，太悲劇了。
朝堂上，巫修徹底的淪落，方外修真之士，惟有另闢蹊徑傳承，然而真的是太難了。成熟的巫修法門，那是蘊藏著多少前輩千錘百煉的經驗，用智慧與心血歸納的訣竅，就像一座擎天山峰，想翻越過去的可能性很渺茫，繞過去也不容易。
鳴條之戰，成湯滅夏，商王朝歷五百五十多年。
牧野之戰，武王滅商，分封天下，歷史的車輪滾滾，進入周王朝。又是五百年過去，寂滅已久的修真界，終於出現了一位曠世奇人，便是震古爍今、承先啟後、開創道修法門的大宗師——李耳！
周王朝從春秋時期，跨入戰國時代，諸子百家一時多少宗師湧現，隱世高人也紛紛浮出水面，浪花淘盡英傑，都扎堆了。繼「道修」出現之後，最有影響力的修真派別，便是墨門以及隱於雲夢山的鬼谷門。
戰國未年，七雄圖霸火熱化，道修出世逍遙游，墨者、鬼谷門徒入世奔洪流。對於雄心勃勃的秦王嬴政而言，奉行縱橫捭闔的鬼谷門顯然是非常符合路數，多被招攬到麾下，而墨修奉行的是非攻，那就無法容忍了。
秦王嬴政橫掃六國，統一天下，周王朝結束，共歷八百多年。
嬴政稱始皇帝，歷史車輪邁入秦皇朝，天下人都知道的焚書坑儒並不算什麼，「儒以文亂法，俠以武犯禁」，儒生畢竟還有生存空間，而俠客則遭受到了滅頂之災。墨者分為內傳弟子與外傳弟子，內傳弟子修真，外傳弟子習武，也就是所謂的俠客，秦始皇幾乎將墨者趕盡殺絕。寫史書的是儒生，因此「焚書坑儒」濃墨重彩，而墨者從此銷聲匿跡了。
秦始皇嬴政妄想長生，派鬼谷門徐福出海尋求不死藥，然而還沒等到，卻於東巡途中駕崩，享年五十歲。嬴政歸天之際，倒清醒明白，立詔傳位於皇長子扶蘇。
然而，臨死前跟在身邊的是奸妄臣子，這樣的時候總免不了要使點陰謀，於是詔書被篡改了，變成賜死扶蘇以及蒙恬。大公子扶蘇身邊，三十萬能征善戰的邊關將士，況且威震匈奴的蒙恬哪會如此稀里糊塗引頸就戮，派人去探明白了情勢，即刻率五萬輕騎回師，掃蕩了趙高、李斯巴結小公子胡亥預謀奪嫡的把戲……
扶蘇登上皇帝位，君臨天下，可是秦皇朝若大的基業，看似穩固，實則已經到了崩潰的邊緣，秦始皇齊頭並進推行的若干巨型項目，老百姓已經不堪重負。秦始皇大手筆、大氣魄，建功心切，扶蘇還年輕，對於父皇未競的事業當然要完成，但可以慢慢來，有時間不急。
扶蘇在位四十三年，前二十年勵精圖治，後二十三年開疆拓土，接手時秦皇朝總共只有三十六郡，撒手人寰時增至七十八郡，疆域擴大了一倍有餘。大秦皇朝已無強敵環伺，國泰民安，扶蘇的豐功偉績相比父皇毫不遜色，是為武皇帝。
大秦皇朝的國師都出自鬼谷門，而江湖民間、世外的洞天福地，隱居的多是修道者。時機成熟，修道者創立宗教，「五斗米道」和「太平道」
順勢成為兩大流派，初顯氣候的道教自然被朝廷認為是禍患，視其信道的教眾為妖賊。
宗教得有自己的神，道祖毫無疑問，當然是老子——李耳。然而老子生活的年代，距當世不過幾百年，顯然不夠悠久，太平道又捧出了三皇五帝時期的一尊大神，標榜為道教的至上神，那就是黃帝。教典《太平經》的神仙體系分為六階：一為神人、二為真人、三為仙人、四為道人、五為聖人、六為賢人。顯然太平道除了老子的道，吸收的也不僅僅是巫，還有儒家、陰陽家、甚至小說家。
隨著道教的發展，信奉的神也多了起來，反正巫修早已經淪落，空留下如此多的大神淹沒在歷史洪流中，真是太可惜了。況且巫術在當世，不是被用於宮闈爭風吃醋，就是被用於民間暗算陷害，巫男巫女的形象簡直等同於魔鬼。
可是，道與巫在本質上是有出入的，道的本質出世，而巫的本質入世。老子道法自然，莊子道逍遙，而巫為守護人類而生。
因此，修道者成不了神，只能修成仙，山人也。
巫道的區別就是：修巫者為成神，修道者為成仙。
如此明確區分開來，修道者當然非常的羨慕妒嫉，恨不得大神們都屬於道教，但真的不同性質。道教沒有屬於自己的大神，於是把祖師爺老子冠名太上老君，直接送到了洪荒時代，又捏造出一位鴻鈞老祖宗，再捏造一位元始天尊，以及十二位金仙，這下夠份量了吧！十二祖巫算啥？都還不得跑去聽鴻鈞老祖講道。還不夠，於是出現了封神榜，「神」的命運掌握在「仙」手上，真荒謬……
歸根結底，神仙都是一家子，只是在人類歷史的長河中，上古神話時代的輝煌榮耀，是屬於巫而非屬於道。
（我承認，這一章我吐嘈了，罪過罪過）