塔納神歷十年第54日，在塔納神教會徹底清理了蒙巴薩周圍近千卡得司土地上的一切的同時，向南方的進軍正式開始！
蒙巴薩的南方是康斯坦丁伯爵的領地，伯爵領和蒙巴薩一樣屬於沃爾瑟姆神脈！原來的康斯坦丁伯爵已經消失在甘尼特山上，他留在蒙巴薩的家族也徹底的消失在木牆城堡裡。新的康斯坦丁伯爵僅僅才過了幾天的乾癮，就被第53日的會議拉下了馬，成為候選高級神脈貴族，只能算是擁有優先繼承這塊領地的權力，但是必須和更多的沃爾瑟姆神脈貴族競爭，必須在後面的一系列的運動立下自己的功績，要不然只能是一個小小的男爵，要不然只能看著領地被別人搶走！
越過肯德山就是康斯坦丁郡的領地了，而康斯坦丁城卻是在領地的最南端的林達河畔。一片平坦肥沃的土地卻是因為三年前白狐帥的軍隊在這裡的平原上和鮑德溫家族的軍隊最後的決戰變成一片廢土！僅僅是海邊還有零星的土地聚集著一些趕海的難民，僅僅是一些枯萎的樹林還有難民在艱難的謀生，僅僅是南方的林達河畔還有眾多的難民在那裡就著水邊開墾著小塊的土地！
在蒙巴薩從第3o日變得不同開始，康斯坦丁郡的難民就一直越過肯德山的山口前往蒙巴薩！到第54日眾神教會南下的時候，北部的難民差不多都已經在肯德山的各個木牆圍欄裡了！
康斯坦丁郡的特產就是那平坦的土地上出產的糧食和被蓄養的肥美的各種家畜！沒有大型礦藏，也沒有蒙巴薩旁邊那種眾多的小山，但是木依然提出了自己的解決方案！所有都是為了就近安頓那些難民，總是不可能讓整個南方的難民都是集中到蒙巴薩然後再流往各地吧！總是要有一個就近安置難民的辦法！
木的提議非常的簡單，誰說圍欄裡一定就是挖掘土石！在康斯坦丁郡的預定下來的四個集體管理的圍欄中，就是級大規模的農莊！每一個難民都僅僅是這個農莊的臨時工人罷了，每一個難民都是只需要磨練到一定的等級就可以參加教會的挑選！
在蒙巴薩到康斯坦丁的大路上，路的西面平均的散佈著四個巨大的圓形木牆圍欄，郡內南部的難民和西面進入郡內的難民都必須進入這四個木牆圍欄裡！所有在此前就已經耕作土地的難民統統都得進去，他們原來的一切都會被塔納神教會徹底的換成他們的積分！
房子直接的拆除，所有的一切統統的送進轉化樹！所有的難民連身上的衣服都會被徹底的換下來！所有的難民都會在木牆圍欄裡得到全新的生活用品，全是蒙巴薩城下最新的出產！原來的土地也只是簡單的折算一下土地的產出就變換成那個難民的積分，反正等到他出來的時候他能被分到的田地肯定不是他原來的那一塊了！
在第53日的會議上確定下塔納神教會在新秩序中的主導地位後，所有的木牆圍欄的管理權就已經交到了塔納神教會的神殿武士的手裡！一切都借助在木牆城堡裡管理神奴的先例，一切都在短短的時間裡生著變化！
以前的那種放任難民自的組織，自的在山地上胡亂的挖掘，自的在山地上搭建窩棚的管理方法被塔納神神殿武士徹底的推翻！一塊塊土地被簡單的劃分開，一塊塊工作的區域被劃分開，一塊塊的生活區被劃分出來！所有的難民按照數十人到上百人的一個小隊聚集起來，每一個小隊都有一個某位神靈教會的牧師在管理著！
集合所有的難民營地遇到的問題和自的解決方案，塔納神教會擬定了新的管理方法！
在蒙巴薩周圍的土地上，已經有二十幾個由單一神靈教會控制的木牆圍欄！最初的德雷克教會借助塔納神教會的十米木牆圈住布倫納羅山系的做法徹底的刺激了其他的教會！所以在嘉寶莉法師到達蒙巴薩不長的時間裡，每一個有一點實力的教會都在蒙巴薩的周圍開始了圈地運動，都開始了往自己的圍欄裡塞著那些難民！
但是經歷慘烈戰亂的難民有很多已經不再信仰曾經無比崇敬的神靈，信仰等級很難再積累上來！在第53日的會議上，木提出了一個新的暫時方案—《信仰自由令》。
先的每一個人類都必須擁有信仰，沒有信仰等級的人不被允許出現在木牆圍欄的外邊！但是因為現在所有的難民都已經失去了歸屬，都已經混亂了自己的心靈，所以在木提出的木牆圍欄管理方法裡，就出現了一個很特別的東西。那就是在單一教會圈定的木牆圍欄外，存在著眾多的混同信仰的圍欄。所有沒達到等級的難民都可以自由的提出更換自己將來的信仰！所有無法確定自己信仰的難民都可以先到混合區靜靜的去參加所有教會牧師舉行的布道！
每一個教會達到雙二級的新牧師都必須在木牆圍欄裡工作一個固定的時間，先是自己教會的圍欄，後是到那個混同區裡去和別的教會競爭那些信仰混亂的難民信徒們！只有在混同區能夠拉攏到足夠信徒的牧師才能被教會認可，才能接受真正的神官教育，才能真正的步入教會的高層，不然就只能主持鄉下的小祭壇了。
而且，一個更關鍵的東西被木直接的指了出來！那就是現在的所有的新領地實際上都是在沃爾瑟姆神脈領土上進行的，那就是其他的教會實際上侵犯了沃爾瑟姆神固有的信仰領土！但是，木同時提出了解決的方法！
新秩序為了避免原來的那種各個神脈領地死死的被各個神脈門閥控制在手裡，王國一點點干涉的權力都沒有的狀況。一個新的信仰－領地分配方法被提了出來！這個方法實際上在很多的沿海共和城市已經運行了很多年，只是一直每一個神靈都可肯輕易的放棄，每一個神脈貴族又借助神靈的固執強化了這種分裂！那種方法就是數個神靈的教會共同控制某一個擁有關鍵利益的海港城市！
木的方法僅僅是把那個海港城市擴大到所有大型城市和它的周圍！也就是以現在的蒙巴薩為例，周圍的現在已經穩定下來的各個信仰的農莊依然承認，已經固定下來的土地耕作權依然得到新秩序的保有！蒙巴薩周圍的領土最最根底的所有權依然屬於沃爾瑟姆神所有，但是最上面一級的農夫卻是可以自由的。以最小的農莊為單位，只是不能出現非沃爾瑟姆神脈的高級貴族就可以。每一個農莊的農夫都在自己教會的組織下居住在集體防禦的廉租房裡！他們依然作為領主的領民服從著領主的一切的管理！
現在只是把這個範圍向南擴張到康斯坦丁郡罷了。平坦的平原正好可以安排最近的一批獲得等級的難民，農田的恢復又正好緩解了蒙巴薩那裡的糧食壓力！而且可以看得見的安定可以塑造出一個模範的領地安頓的範本，下面就可以一點點的複製出去了！
蒙巴薩的安定只是新秩序的動機，只是工坊－商業秩序的核心重新恢復罷了！所謂王國的基本－農業秩序的復甦可是更重的一步！畢竟難民中的絕大部分都會回歸農田，王國的絕大部分土地也會被恢復為農田！
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第53日的會議上，塔納神教會得到了在南方七國人類中的傳教權。所以，在第54日，雖然塔納神教會沒有去專門圍起一塊屬於自己的圍欄，但是通過接手所有圍欄的管理權，那些神殿武士可是以最標準的傳教牧師的姿態出現在難民的面前！
最標準的傳教牧師是什麼樣子？
最優秀的傳教方式是什麼？
在劉歡過去的世界裡，曾經有很多種極其成功的傳教模式，那還是在沒有神靈的世界裡！在這個世界裡，同樣存在著很多很多種千奇百怪的傳教模式！
劉歡選擇的模式有一個特殊的名稱－－「紅色海洋」！正是那種把紅色染遍大地的傳教方式！
信仰，為什麼會在智慧貧瘠的農夫中最堅固，為什麼會在智慧群的智者或是擁有權力的貴族那裡最淡漠？
因為農夫把信仰當成自己僅有的文明，智者在智慧的迷霧中迷失自己的方向，貴族在權力的腐蝕下墮落成權力的奴隸，商人在金錢的誘惑下變成金錢的走狗！
建立信仰，最最簡單的方法，就是讓信徒把你的宗教當成他僅有的文明！純潔的信仰，需要的僅僅是單純和固執！
在這個世界上，文明被神脈貴族掌握在手裡，僅有極少的人認識文字，僅有極少的人能得到閱讀過十本書的機會！
為什麼塔納神的信徒會無中生有？為什麼塔納神的信徒在難民中不斷擴大？為什麼塔納神的神奴能很快的穩定下來，能很快的認同塔納神的信仰？
一個最簡單的東西，就是塔納神教會的神殿武士將文明帶給了他們！
那在第3o日木牆城堡豎立起來就一直沒有間斷過的公告實際上已經成為很多難民識字的樣本了，已經成為很多難民教育子女文字的範本了！一遍遍的誦讀，一遍遍的記憶，最簡單淺顯的教義，最簡單的邏輯。那「唯有勞者得其食」的教義可是徹底擊中了很多難民脆弱的心！
那被拯救的總是會遺忘別人的恩情，即使今日塔納神教會平白的散糧食；那被施捨的總是會被仇恨，因為沒有人可以公平；那被強迫的總是會被反抗，因為智慧的同義詞就是「反抗」！
所有的一切都比不上你自己從心裡認可的，都比不上你自己從嘴裡說出來的，都比不上比你自己選擇的，都比不上你自己行走的道路！
塔納神教會的神殿武士很少去召集難民，用什麼種種虛幻的神國，種種飄渺的未來，種種的誘惑去拉攏那些難民信仰自己的神靈！他們只是將那句「唯有勞者得其食」的教義寫在每一個木牆的門上方，只是在那些難民有疑問的時候詳細的用新秩序的規定解釋清楚！至於裡面的可能包含的塔納神的教義一切都是自然而然的生，自然而然的被接受！
而塔納神神殿武士做的最重要的一件事是—掃盲！最關鍵的是掃盲的教材是—塔納神教會公佈出來的所有的公告，所有的已經深入難民信眾，已經被難民死死的關注的那些重要的公告！
那些關於等級，那些關於田地，那些關於後代的機會，所有的一切都是在公開的天光下傳達給那些難民！當他們晃然大悟的時候，當他們回味的時候，當他們交談的時候，當他們做夢的時候，一切就已經決定了！
在不是很遙遠的未來，塔納神教會通過交給難民文明和夢想得到了自己最堅實的信徒！
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