正文]第一百三十七章奉神諭——
雅威再次被杜營坑了，杜營這二貨知其然不知其所以然，自己就是個半桶水，告訴雅威時也沒說清楚，他只知道袋鼠最有名的地方就是那個裝著幼崽的育兒袋，卻不知道這僅限於雌x-ng袋鼠，雄x-ng是沒有的，結果讓雅威變身時搞出驚天大烏龍，雄袋鼠長了個育兒袋，這和大男人擁有d罩杯有什麼區別？丟人丟到姥姥家了。
杜營不用轉身都能感受到那來自身後的熊熊怒火，雅威那憤怒的目光刺在他背上，透過厚厚的皮m-o都感到一陣灼熱，心虛的杜營縮了縮脖子，裝作渾然不覺。
慢慢漂浮的大船，晴朗的天空，專心致志垂釣的大熊貓，身後生著悶氣的大袋鼠，以及經歷了四十天暴雨沖刷洗禮一塵不染的世界，就像一幅寧靜的油畫一樣。
自然這幅畫面中要把那一群在水中撲騰，驚擾了魚群的諾亞一家忽略掉，他們與這個寧靜的世界格格不入，太不和諧了。
「這是上帝的傑作」好不容易爬上船來的諾亞顧不上搶救自己的親屬，帶著一頭水草再次撲到上帝身邊，抱著那雙粗壯有力後腿仔細端詳起來。
雅威用事實證明了他那看上去發育畸形的兩條後腿有多磨強悍，同時也為自己的大尾巴做了證明，證明它不僅僅是一張可以隨身走的凳子，還是七種武器之首。
諾亞一家人陸陸續續的登上船身，告別了落水狗的日子，閃，含，和雅弗很顯然沒有他們老爹那麼專注於科研而無視於自己的生命，三個人很沒出息的匿了。
只有悍不畏死的諾亞還在摸著大袋鼠的皮m-o嘖嘖稱奇，看在他知道悔改，剛剛的馬屁拍的自己很爽，雅威也就沒有過多計較，讓他繼續研究起來。
遠處的三兄弟看見老父親沒有再被迫做高台跳水表演，也就麻著膽子上前靠近，小心翼翼的繼續探討起這個奇怪生物的身體構造來，不過也不敢說什麼蠢話了。
諾亞全家四個大男人圍著一個大袋鼠研究了半天後決定把全知全能的上帝劃分到有袋目的範圍中，並按照其形象特徵起名為「大袋鼠」。
這個差點讓雅威再次暴走的結論同時也勾起了杜營對於名稱尊號的各種聯想，其中感觸最深的只怕就是自己這個竊取了太上老君之名的稱號了。
按照華夏傳統，應該說一個人的名稱或者綽號都是長輩或者同輩起的，小時候長輩直呼其名，長大了同輩之間不能直呼姓名，在姓的後面互以兄弟相稱，等到變成長輩，後輩見面就要尊以「老」字以顯恭敬，這種禮數並不是儒家發明的，而是數千年華夏人自發形成的一種趨勢，只不過被儒家歸納了。
而給人起名字或綽號，這本身就有一種優越感在裡面，特別是綽號和尊號，意味著我對你的肯定或否定，有一種c-o縱他人命運的快感，你的身份名位越高，我的優越感越強，這也是後世一些無聊閒的蛋疼的皇帝喜歡挖空心思給幾千年前的古人上尊號的原因，這些皇帝外表錦衣y-食，心靈卻太空虛了，需要這樣找樂子。
於是一輩子仕途不得志的孔丘成了文宣王，大半輩子戎馬生涯的關羽成了關聖帝君，養了個好後代的老聃則成了玄元皇帝，全是被後世各種無名小卒給加封的。
由於為人忠義，關羽死後更是被釋道儒三家爭相拉攏，上各種稱號，又是伏魔帝君，又是蓋天古佛，還是夜觀秋的武聖人，千餘年間大紅大紫，比杜甫還忙。
不光是在官方身份顯赫，關二爺在民間也是風生水起，信徒眾多，各行各業都找關係開後m-n跟他套近乎，最有名的就是那些落草為寇的綠林草莽，紛紛請二爺上山當保護神，官方看重的是關二爺的忠，綠林好漢看重的卻是他的義，一時之間無所不能的關二爺成了有求必應的代名詞，求財求福求仕途求平安的全都來了。
可以說，關二爺在華夏的信眾遠遠超過了其它神明，除了不插手觀音菩薩做主任的f-產科，不接收不孕不育的專科m-n診，其他行業哪裡都有他的份，盛極一時。
扯遠了，書歸正傳，在這些給古人上尊號的皇帝中，很有幾個特別二的皇帝不知道自己幾斤幾兩，硬是給出了一些諸如天帝，古佛之類最高等神明的尊號，這顯然已經超出了皇帝本人的權限範圍，你自己都不是天帝，憑什麼下旨給人上天帝稱號？這就像某村長想要提拔誰誰誰當國家主席一樣可笑，所以那些看上去既誇張又逾制的尊號根本就流傳不廣，人死政息，基本上是皇帝一死百姓也就忘了，比如在佛教的初期為了發展關羽加封為蓋天古佛，等到佛教在華夏壯大以後就把臉一翻，二爺變成了護法伽藍菩薩了，居然和韋陀調到一個部門，一下子從決策層變成了被黨指揮的槍，金領變藍領，勞心者變成了勞力者，實在是可悲可歎。
杜營經過這麼多年的修行，終於明白了老聃為什麼對於後人加在他身上的尊號不屑一顧的原因，這就像你幾天沒刮鬍子一臉滄桑去幼兒園追漂亮阿姨，被幾個大驚小怪小盆友們加上「很可怕的怪叔叔」尊號，你會和小孩子們計較嗎？或者說，為了保有這個稱號，你以後不刮鬍子了嗎？
其實我就是我，再準確的稱號都只是對過去的一種總結，老聃怎麼可能會是一個只活在過去的榮耀之中的人？何況隨著時間流逝，後人對於老聃的事情所知只會越來越少，以訛傳訛之後還有多少可信度？那些吃飽了撐的皇帝們憑空想出來的尊號怎麼可能會符合老聃本人生平？
只有杜營這種世俗名利徒才會覺得一個威風凜凜的尊號真的有多寶貴似的，揪住不放四處宣揚，想起以前的一些幼稚舉動，杜營臉上厚厚的皮面下一片滾燙。
其實給別人起名也是一種身份的象徵，比如南宋秦檜死後的稱號，宋高宗趙構可憐他這個擋箭牌，賜「忠獻」，趙構一死，他兒子宋孝宗立馬改秦檜為「謬丑」，秦檜是什麼樣的角s-天下人不知道嗎？都知道，但是這種綽號只有皇帝能起，也只有皇帝能改，宋孝宗謚號裡都帶了個「孝」字，卻還要推翻自家老爹的賜封，硬是要給死人上眼y-o，可見他對於秦檜所作所為確實是恨之入骨。
歷朝歷代的皇帝們閒來無事就給一些先賢加尊號，一個皇帝給你加兩個字，他兒子再加上兩個字，孫子再加上兩個字，慢慢傳承，千年過去就「理所當然，不可不戒」的成了念起來又臭又長一口氣讀下去能把人憋死的超級陳年裹腳布。
請大家跟著杜營的思維從華夏歷史的長河中跳轉鏡頭，跳轉到十一世界的諾亞方舟上，繼續先前給神命名的事件。
就在雅威想要向後一蹲，再次起雙飛tui踢人時，一隻粗大的熊掌攔在他的胸前，杜營以一個命令的眼神，制止了他的這次暴走。
「這位老哥，我們是從外世界來到這裡旅行的，不想碰見了連四十天的大雨，根本回不去了，不知道能不能在你的船上借宿一陣子？等到水退了我們就走，我釣的這些魚就算船資，你看怎麼樣？」杜營可謂社交老手，說起話來既精煉又面面俱全，一句話把自己的來歷，目的，要求，交換條件全都說了出來，沒有廢話。
創世初始，動物們還是很有靈x-ng的，能說話的動物並不罕見，比如伊甸園裡的那條古蛇，口才好到能夠說服夏娃，所以看見大熊貓說話諾亞並不覺得奇怪。
「嘿嘿，這怎麼好意思呢?你二位來就來吧，我怎麼能收你這麼多禮呢？來，快進船艙吧，我給你們安排兩間最乾淨的總統獸欄，」諾亞嘴上雖然客氣，但是他已經把那擺在甲板上的上百條魚當做自己的囊中物了，一筆帶過後就要引兩人下船艙看房間。
雅威此時也醒悟過來自己剛才有點魯莽了，真要是把眼前這個六百歲的老頭打出個好歹來，除非變回真身，不然自己別想在這船上待下去了，可是變回自己也就不符合神原來制定微服私訪的本意了（他哪裡制定什麼微服私訪計劃了？他明明就是看見杜營出去玩，自己屁股坐不住罷了）。
走到天窗口，諾亞突然想起什麼似的停了下來，回頭對著杜營和雅威施了個禮，從懷裡掏出一個寫滿文字的羊皮捲出來，杜營和雅威看上去覺得相當眼熟。
「奉神諭，諾亞方舟可以容納世間千萬活物，兩位如有親眷也可以招呼他們前來居住，這位熊先生，上帝認為純潔的生物可以帶七公七母，你儘管帶著你的家族來五星級豪華游輪諾亞方舟下榻，我們全家熱烈歡迎，住宿優惠，還送早餐代金券，一定讓您有賓至如歸的感覺。」諾亞彬彬有禮的說道。
「至於這位大袋鼠太太，由於你的形象問題，為了不引起神的不高興，你只能和你的先生共同進艙，謝謝合哎呀。」諾亞不知道正是因為自己這句話引起了神的不高興，帶著慘叫破空而去。
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再來章三千字的章節以示補償，老子不過了。