老道在孫林熱烈期盼下，才慢慢的說出了當年那些神秘的怪事……
我們國家有著七千多年的展文明，文明古老是古老，但有句話說的有點道理，叫作文明與糟粕並行。文明的展，其中一定帶著一些古老神秘的邪術一併展下來，而中國古老的方術也正是隨著文明一起誕生成長的。
古代的方士，是靠著給帝王將相煉丹修術，才得以展壯大起來的，後來隨著一些帝王的野心膨脹，和開明的君主封鎖，方士這個特殊的行業也在大浪中殘喘。方士的這個職業的壯大，也推動了方術這個古老的民間技能的展，到了晉代，方術已經展到了頂峰的地步。
晉末，出了一位無論是在道法上，還是在民間威信上都有著絕對地位的奇人，叫廣成子，此人道行之高，無人能見，行蹤更是神龍見不見尾，但是那裡要是出了什麼危害四方的妖事，廣成子一定到場，並且將事情收拾的漂漂亮亮，東西收完之後，廣成子立即又從信徒們的視線中消失了。
正是這位廣成子，集天下方術之長處，寫出了一部曠世奇書，名為《論陰陽》。在《論陰陽》中，廣成子採取了上古大神伏曦的八卦，認為世間萬物，都離不開陰陽五行，萬物相生相剋。將這個理論運用到斬妖除魔上，也同樣行得通，鬼也是世間一物，它也有陰陽之分，利用陽克陰，正是方術除妖的基本原理。
後來，廣成子認為世間萬物已經基本協調，世間萬物已經達到了平衡，天地間的邪物鬼魅基本上收拾的差不多了，便感覺到自己的任務已經完成，也就是說該到自己「退休」的時候了，於是，他創立了新教，就是後來的廣成教，廣成教是道教理氣派的一個分支，但是要說實踐和理論，都是青出於藍而勝於藍。而廣成子的意思是想培養自己的弟子，繼續替他維持世間的「平衡」。
廣成教展到了清代，已經有了六百多代掌門，但是廣成教被他那些庸碌的弟子糟蹋，已經到了窮途末路。無奈之下廣成教第六百九十三代掌門尋雲子只有開始聯合清王朝打擊太平天國，以朝廷的力量來提高廣成教在道家中的地位，沒想到的是，尋雲子的做法恰恰收到了相反的效果。
當時的太平天國正是聲勢壯大的時候，無論是聲勢還是力量，都達到了空前，1853年，太平天國北伐，將廣成教設在邯鄲的總部一舉給殲滅了。
從此，樹到猢猻散，廣成教眾弟子，見大勢已去，多數還俗，廣成教也從此在道界除了名。
到了解放前期，廣成教零散的忠實追隨者中出了一位奇人，道號為海南子，堪稱道術和聲望除了祖師廣成子，就數他最牛了。
民國十三年，江蘇一帶鬧洪水，大部分城鎮都在洪水中泡著。那時，民不聊生，百姓的生活如同在地獄中一般，為了能在精神上有一個寄托，又有不少人開始信廣成教，那時候的掌門海南子便帶著全部弟子六人開始在江蘇一帶招人。
為了給信徒們一個誠心歸附的機會，海南子便施法準備禁雨。**是上天注定降的，要降多少和施降在那裡，天都有個定數，不准任何人隨意改變，但是也有例外的時候，就是一處土地有時候下雨過量，就會有人請命上天，天恩准禁雨後，方可施法。不過，海南子施法也有一定的危險係數，這是和天對著干的活，雖然天同意海南子干了，但是海南子的行為還是惹得天很是不高興，只要一個步驟不對，或者法術不夠強大，道行不夠深，則有暴斃可能。天要殺一個人，就等與是凡人踩死一隻螞蟻。
當時，洪澇是最大的災害，只要誰能阻止洪澇，誰就是百姓的再生父母。海南子施法的時候，除了讓大弟子護法之外，其餘的五位徒弟都在外面張羅著收人的事。
就在海南子專心施法準備請命上天的時候，突然收到信息，原來這次降雨並不是天數注定的，而是下界有高人施法降雨，或者說是有妖孽危害。
這一消息讓海南子頭皮麻，要是妖孽危害的話，只要除了這只妖孽，也就能破了降雨術，之後定能保一方平安，但海南子怕就怕的是降雨的是人。是人就不好辦了，人是萬物之靈，人要是躲在某個角落布下一個降雨陣，那麼，某說找到本人鬥上一鬥，就算找到陣局，也比登天還難！
「那麼，到底是妖孽還是人？」孫林在邊上聽的入迷，別說招**，就算其它的一系列怪事那怕是讓自己遇上一件，也算是奇事了，這就是人類的好奇心在作怪，孫林問了一句，卻沒有聽到震倭子回答，他還是繼續講他的故事。
值得海南子高興的是，施術降雨水淹江浙的並不是人，而是一處修仙的妖孽。此妖能興風雨，道行也不下千年了。
這時，海南子意識到自己的任務不止是禁雨如此簡單了，要收拾這只妖孽，還要費點工夫。海南子將大弟子叫到身邊，道：「為師要去除了此等妖孽，你替為師好好的看守山門！」
此時的海南子還有一個想法，就是除了這個妖孽，興許就薄老天爺一個同情，此後定能通陰陽，順風水，廣成教前途光明。抱著一絲私心的海南子就這樣出了山門。
大弟子知道師傅要去除了那只興風雨的妖孽，點頭答應後，海南子便收拾了一些比備的工具出門了。
師傅已走，眾信徒卻還在外面等著看禁雨，但是等了半晌，還沒見道仙出來做法，有的人已經對廣成教開始懷疑。
幸好有大徒弟在，一番言語後，才將部分人留了下來，皈依了廣成教。
海南子收拾妥當，到廣成教後山望仙峰上擺下羅盤，察天陽位，地陰位，尋陰氣，摸地門。過了七天，才將妖孽的具體位置定了下來。
按說廣成教先祖廣成子在世的話，要定位一個能興風雨的妖孽，其實並不難，光一個羅盤，桃劍就已經足已。而察天陽位，只是在對付已經修成仙的妖孽才會用到，況且，眼前海南子要對付的只不過是個不成氣候的小妖孽而已。但是廣成教展到民國時期，大部分方術已經失傳。
待到海南子趕到江浙，洪澇已經害的百姓淒慘不已，沿途村落，十室九空，猛漲的河水裡不停的有漲的圓鼓鼓的屍體漂過去。海南子看的心痛，心到這也不怪當局，眼下自己已到，這妖孽要就不能活了！
大雨還在下，這對海南子的做法造成了不小的影響，廣成教施法，講究的是與天地陰陽結合，無論是鬼還是妖，都離不開五行陰陽。鬼屬陰，天屬陽，要克鬼妖，最好的辦法就是利用天的陽來對付，這也是利用大自然的力量的一種。廣成教相信，天地的陰陽之氣是最無窮的，只要不離開天地陰陽，要對付任何一種妖孽，都能得心應手。
可是，這只妖孽似乎專門為了和海南子做對，海南子剛到江浙一帶，大雨就嘩啦嘩啦下個沒完，海南子的收妖勁頭也被打擊了不少。但是再難，也那不到一派掌門海南子，他找了一座早已斷了香火的破廟後，脫下身上的蓑衣，立即擺陣施法。
海南子將香燭六根插在地上，雙手抱個廣成拳1，噗的一聲，海南子雙手立即生出一團藍火，海南子氣沉丹田，胸口運氣，對著手上的火猛的一吐，頓時，插在地上的六根香燭便被點燃。
廣成教中，除了對天地陰陽之氣的理解外，更有對伏曦八卦的運用，八卦中，講究的是一個「數」字。對付道行不深的妖孽，一般都插三根香燭，意為「事不過三」，就是要告訴妖孽：你的行為必須到此停止，不然我要收你了。而遇到道行稍微厲害的，就要插六根，意為：我已經給你機會了，我施法者定要收你！要是遇到道行萬年的，就要插九根，插九根的話，就要搭著施法著的性命，按廣成教所理解，妖孽道行過萬年的，也就是與天地齊壽，要收它，就要告之天地，打狗要看主人，這是這麼個意思。妖孽雖與天地齊壽，但還會危害人間，人是萬物之靈，沒經過允許，是不能隨便傷害的，所以，收萬年妖，就要插九根，意為：九九歸一，你修行再高，也要讓你歸真，從哪來還讓你到哪去。總的說來，廣成教還是秉著不殺生的思想在除妖。
海南子施法點然了六根香燭，接著從乾坤包2里掏出七張入山符，每根香燭上貼上一張，而自己手中的桃劍上也貼了一張。
海南子桃劍上貼的符，名為入山符，實為鑒妖符。兵家曾言：知己知彼，百戰百勝。現在海南子對這個妖孽還不太瞭解，先施鑒妖符看一下到底是何方神聖，再下手不遲。
鑒妖符一出，海南子口中念動咒語，腳踏七星步，身體憑空而起，在空中轉了三百六十度後，突然，桃木劍上的鑒妖符呼的燃燒起來，眨眼間便燒成了紙灰，不過，紙灰並沒有受地心引力影響而落地，而是在空中花作一團尾翼蟒蛇，不停的對著天空吐著毒信子。
「原來是你這畜生！」海南子心中大石落定，心道，一條蟒蛇，對付起來要容易的多。蛇屬陰，現代話說屬於冷血動物，喜陰。這條蛇正是利用了大雨帶來的巨大陰氣來修煉的。不過，海南子要對付的卻是一條巨蟒，而且修行在千年之上。
海南子也是一派掌門，對付一條能興風雨的巨蛇來說，雖說吃力，但也有能力擺平。眼下地上插的六根香燭已經夠用，只要再加點雄黃粉燒掉，那化成妖的巨蟒恐怕也得乖乖就犯。
「可惜的是，海南子並沒有輕易的將那條巨蟒除掉，之後捨了自己的一魂，才將那畜生除去！」老道的話語緩慢有力，說話時彷彿帶著一股怨氣又參夾著一絲的無奈。
孫林聽到這，也察覺到了老道的語氣有些不對，忙問：「後來呢？」
海南子判定那畜生是條千年蛇後，便燒雄黃粉對付它。這雄黃粉是實物，但是要讓它在蛇妖身上起效果，就必須借助符。海南子手上的符種類不多，但是足有對付蟒蛇的符。海南子取出千里符，將雄黃粉曬在符上，咬破舌頭，對著千里符噴出一口「真陽」。隨後將帶著海南子「真陽」的千里符用桃木劍上燒掉。真陽乃是人的血氣，是時間陽性比較強的東西，而且海南子這一口吐出的真陽，更是真陽中的「真陽」。
海南子桃木劍上的符剛燒完，就聽遠處一聲刺耳的嘶嘶聲，震的海南子耳朵都出血了。
「不好！」海南子身體一震，心想要壞事！自己遇到大對頭了。海南子這才意識道，自己遇到的並不是普通的蟒蛇妖，而是已經修煉了幾千年的陰蛇靈。
什麼叫陰蛇靈，聽這名字，就知道不是個善鳥。妖為陰，蛇為陰，一般蛇類修煉出來的畜生都比其他同等級的妖要兇猛。而海南子遇到的卻是蛇靈，乃是蛇王所化，這條蛇王修煉了千年，道行夠了之後，就化為蛇靈，這一年正是蛇靈要化龍的日子，只要陰氣足夠，蛇靈就脫了蛇皮，長了龍爪，成了殤龍！這條蛇靈被海南子的雄黃符一震，頓時了「陰怒」，四處尋找著施法人的所在。
海南子沒想到的是，這條蛇靈在江浙一帶興風雨，就是為了以風雨來掩蓋天的陽氣，同時也為了與地氣相通，再者就著雨水的陰性，正好滿足他化殤龍的條件！
而蛇靈化龍在廣成教來說，便是陰蛇靈過龍門！一旦陰蛇靈過了龍門關，想要收拾這個畜生，卻是難聲加難了……
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1廣成子開宗立派之後，創立了一套獨有的捏訣指法。說是指法，其實是一套抱拳法，大致是左手成拳，關節處成九十度，右手伸展，緊貼於左拳之上，右手拇指於左手拇指成交叉狀態。此指法與傳統的道家二指訣不同，其立法度快，效果好，避開了不必要的因為施法慢而被畜生邪物傷到這一弊端。後代廣成教門人將此指法命名為廣成拳。
2道家的比備行包，裡面大多裝著符，雞血，黑狗血，硃砂，香燭等必備之物，因為所裝之物雜多，似天地包裹萬物，所以稱為乾坤包。