江家濤走後，我陷入了深深的思考，在宣傳部工作，更多的是思考，干在其次，如果自己心裡都沒想明白的事，如何去教育別人？那不是以其昏昏使人昭昭嗎？現在的政策和官場，太值得思考了，尤其是宣傳部門。沒事時我愛琢磨如何搞好宣傳工作，也愛把建國以來搞各個時期的宣傳進行分析對比，從中現一個很有趣的現象：宣傳部犯政治路線錯誤是最多的！雖然說這和那段特殊的歷史有些關係，但從中也看出思想工作的難搞。
比如今天是張書記，我組織全縣的幹部搞解放思想，以農為綱，明天來一個李書記，也許就會提出解放思想、工業強縣。
張國良和曹大勇很明顯在這個問題上有分歧，馮選民搞的《解放思想實現陵水縣的新跨越》我看了，展農村經濟、改善民生這方面戲份很重，充分迎合了張國良的治縣思想。他是張國良的人，估計這份報告已經給張書記看過了，我一字未動，批閱：「可以，以縣委名義下，作為各級各部門學習的輔導材料。」
張國良為什麼逆大勢而動？國家搞工業化他搞農業現代化。我分析有三方面的原因：一是陵水縣的先天性條件制約，地理位置、交通優勢、地上地下資源都不適合以展工業為主導的戰略思想。現在西部地區展工業主要是靠引進，以陵水縣的基礎，想引進外面的企業的確很難，沒有任何優勢可言，費力不討好；二是他對展工業心中無底，曹大勇雖然也不是學工業的科班，但畢竟比他見多識廣，抓工業更有心得，一來就搶他的風頭，心裡自然反感，如果以展工業經濟為未來五年的主導思想，就有可能把他邊緣化的危險，這也是一種政治風險，搞得不好自己重蹈羅洪波的覆轍；三是個人利益使然。目前有些苗頭已經暴露出他的這種思路，全市其他縣區都在大干快上工業企業，唯獨陵水縣以農為本，「建成吳德市的糧倉」也不失為一個新思路，必然引得上級的關注和重視，農業上的各種專項資金自然會向陵水縣傾斜，這中間豈非大有利益可圖？
在陵水縣，除張國良、曹大勇、趙良德、鄭和外，趙平安以一個分管農業的副縣長而最具實權，不能不說是一個特例。
看清了這一點，我自然也理解了張國良書記為什麼要叫我6川抓東勝村的試點，為什麼要求比楊柳鎮的平安村的標準還要高？一切都是想做給上級領導看，證明陵水縣在農業方面也是可以做出大文章的！
而我6川因為曾經搞出過楊柳模式的典型，自然也就成了張書記棋盤上一顆衝鋒陷陣的最好的過河卒子！
「我甘心當這顆卒子嗎？不當又能怎麼樣？」我眼睛望著黑暗的屋頂，苦惱的思索著。「以道御術？付林推崇以道御術，官場上的道似乎很難悟，面對張國良和曹大勇、趙良德、馬洪逵的爐火純青的為官之術，自己能有那麼高深的道行，足可以去應付嗎？什麼樣的道才能有效的對抗這些神鬼莫測、只求結果不講過程的謀術呢？」
自從和付林校長一席談，我也看了許多歷史和政論方面的書籍，以及一些偉人名人的傳記，以史為鑒。我認為，釐清陵水縣錯綜複雜的人際關係，迅找準自己的位置，這是我目前要解決的問題。
付林校長所說的「道」，特別是為官之道也並非沒用，我通過思索和對比分析，從另一個角度也看清楚了目前生的一些事件背後本質的一些東西。
付林校長所說的道無非就是「為民」，那為民的反向呢？毫無疑問是「為利」。張國良和曹大勇之間的矛盾、曹大勇和政協主席馬洪逵之間的合作、趙良德與前二者之間的微妙關係等等，說穿了都是一個「利」字，為什麼陵水縣比先鋒縣更窮，鬥爭卻更激烈，矛盾更表面化呢？我把這些人的矛盾好有一比：餓狗搶食！
正因為陵水縣太窮，可供當權者爭奪的利益蛋糕（骨頭）就越少，外界物慾的刺激、精神的誘惑就更大、更迫切！骨頭少了，餓狗一樣多，不打架就沒天理。張國良和馬洪逵都是土生土長的本地人，常年在這片土地上耕耘、培植自己的勢力，自縣級幹部以下，幾乎都是裙帶關係，千絲萬縷，無人沒有聯繫，只是程度的深淺而已，像申外財這種和張國良關係特殊的人就被放在了重要位置，朱全明這種不善拉關係的人就在一邊閒涼……連群眾文化藝術館副館長這樣一個無職無權的位置，也搞得雞飛狗跳，差點把自己陷進去……
當官為什麼？徐其耀金科玉律第四條看來就是答案：「做官的目的是什麼？是利益。要不知疲倦地攫取各種利益。你不但要明確的把攫取各種利益作為當官的目的，而且要作為唯一的目的。你的領導提拔你，是因為你能給他帶來利益；你的下屬服從你，是因為你能給他帶來利益；你周圍的同僚朋友關照你，是因為你能給他帶來利益。你自己可以不要，但別人的你必須給。記住，攫取利益這個目的一模糊，你就離失敗不遠了。」
「窮凶極惡、不擇手段，難道我6川也注定要走這條路嗎？」
在看孫中山的傳記中，我曾經為這位革命先驅的理想很激動了一陣子，特別是有一段話，我至今也能背誦「……我年輕時學醫，後棄醫從政。立誓顛覆滿清，造福國人。離開香港時，母親大人眼見我常年奔波，心疼規勸：革命的目的在於救人，行醫的目的亦是救人；同是救人，何必東奔西跑？我說，母親只知其一而不知其二，行醫只能救助很少的人，而革命，卻能救助中國的億萬大眾。兩百六十年亡國之痛，兩千餘年**之禍，中國睡夢之深，滿清政府**不堪恰如江河日下。如此黑暗的政府，只能帶給人民災難和罪惡連綿不絕。今日革命風潮已經興盛，人民思想逐步開通，我們當鼓起勇氣，趁此良機，推翻滿清政府，建立真正的人民之國。革命者革之以命，以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年人民之幸福，其價值之重可知。屢敗屢起，百折不餒，豈畏其難其痛。為了千千萬萬的百姓不再水深火熱，為了千千萬萬個家庭不再背井離鄉。欲求文明之幸福，不得不經文明之痛苦，這痛苦就叫作革命！」
中國上下五千年文明，如果要說致仕為官的「道」，我認為孫中山先生的「天下為公、三民主義」是最值得稱道和欽佩的。他一生所從事的事業和自己的理想也是一致的，是「知行合一」的典型代表，越了古代的所有聖賢。三皇五帝的賢明是在生產力很原始的狀態下，而且故老相傳、無從考證；孔子、孟子、老子等等是坐而論道卻無力救世、治世，孔子和學生被困陳倉，束手無策就是明證。唯有孫中山，一生為了民族、為了國家，絲毫沒有考慮個人的名和利，共和成功自己為了大局願意讓出大總統職位，這種高風亮節、以民族大義為重的情懷，試問從古到今有誰能做到？！
但是，孫中山最大的失敗卻敗在別人的陰謀下，袁世凱稱帝復辟，他不得不二次革命。
「以道御術？狗屁！」
再高明的聖賢，如果不懂得或者不重視術的運用，注定是要失敗的，在這方面，唐太宗、朱元璋、太祖都是高人，所以都毫無例外的獲得了成功。」
術合於道，相得益彰；道術相離，各見其害；重道輕術，紙上談兵，百無一用；輕道重術，則智術濫用，手段極盡，多酷吏與小人。君子常有道而小人多有術；故君子以道經世而小人以術害人，君子以道而殺身成仁，小人以術而殺人成事。
君子之德不足以滅洶洶人欲，聖人之言無能救貪婪人類。唯有德行一致、知行合一，才是經世之正道！
以暴抑暴，以惡制惡，以小人的手段對付小人，有何不可？「只要心中一盞明燈未滅」。
燈是什麼？天下為公，三民主義！
「我6川區區一九品小吏，談天下為公豈不是笑掉別人的大牙？！」我忍不住苦笑，思索半夜，輾轉反側，夜不能寐。「人活著總得有些意義吧？否則，只為一日三餐、男女之欲，這與豬狗何異？」
………我想得頭痛，爬起來沖了個涼水澡，再次躺下時，窗外已現曙色。
天亮還要趕路。