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歷史上，最讓人驚異的那些歷史人物中，姚廣孝肯定要位列其中。
至於他為什麼被列進去。當然要和他鼓動燕王朱棣造反聯繫在一起。
世上造反之人千千萬，何必單單記住一個姚廣孝？
原因無他，姚廣孝是個和尚。
那個曾經在對詩中說王字沒有頭就不是主的人，那個對朱棣說我要幫你帶白帽子的人（王加白帽子就是皇）。
天下人都說，你個和尚不唸經，為何跑出來妖言惑眾，或者說出謀劃策。事實上，燕王南征之中，姚廣孝幾乎以一人之力撐起了燕京城，每每有什麼決策。燕王也會盡量聽從。
這樣的人，到底是為了什麼才造反的？
是金錢？燕王賞賜，姚廣孝，不要。
是權利？做得朝廷中的隱相也不想真的做宰相。會在乎權利？
是女人？姚廣孝是個和尚。而且還是個禁慾活到了七老八十的和尚。
那到底是為了什麼，有人說是因為野心，為了造反而造反，誰說我姚廣孝比不上劉伯溫，比不上諸葛亮。我就要扶植一個皇帝出來。
但是方天定不以為然，他知道可能有另外一個緣由。
紅龍中（漢尼拔續集）那個變態殺人狂以為自己是人龍。七宗罪中，那個殺人犯以為自己能創造上帝。
所以，對於這些，頭腦很聰明，但是微微有些心理變態，卻又異於常人，甚至不得不承認他們高於常人的人，是不能用一般的想法去皆是的。
姚廣孝之所以要那麼做，是因為他覺得自己是再是佛陀。當然，後世也有人有這樣的錯覺，只是某些人坐的成，某些人做不成。
應為姚廣孝是一個有真才實學然後有夢想的人。某些光頭卻是做白日夢流口水的人。
如今自己面前的戒德也是這樣一個有才學的變態？
嗯，從名字看，十有**是。畢竟這丫叫戒德，能有什麼做不出來。
不過就算他有這樣的野心，方天定也要問問這傢伙是不是裝的，雖然看上去像是高手，但是也得合適一下。
隨即方天定問戒德道：「你說天下如今局勢如何？」
戒德依舊雙手合十著，似乎是在說一件關乎敬佛的事情：「天下是指中原還是加之四夷？」
四夷？方天定不由笑道：「佛家不是有言，眾生平等麼，怎麼大師也稱少數名族為夷？」
戒德聽了不由一笑：「佛家雖然言眾生平等，可若是眾生有可能平等，為何會有佛。若是沒有佛，眾生平等這句話又是出自誰之口？不過少數名族這個稱謂很恰當，人數比較少的民族，比蠻夷胡虜這些詞兒好！」
方天定不由哈哈大笑，佛家弟子果真嘴皮子都厲害，竟然祭出了相悖定論。就像上帝是否全能一樣。
上帝能否造出一塊自己都抬不起來的石頭？答案當然是能，因為上帝自己全能嘛，但是連一塊石頭都太不起來，何談全能？
方天定自然不可能跟他談論一個村莊又三十七個人，其中每個人都是一個剃頭匠體的頭髮，但是剃頭匠不給自己剃頭髮，到底一共有幾個人會剃頭髮之類的狗血問題，而是立馬回歸了正題：「當然是天下所有的國度，太陽能照到的地方，都算是天下。至於天上，則不是我能企及的地方了。」
戒德頭腦運轉開來，想通了數件事情，第一，方天定肯定要統一中原，不統一中原如何放眼天下。第二，既然談到了天下局勢，說明方天定沒有輕視周圍的「少數民族」，認為他們也是天下的一部分。第三，既然方天定說他對天上無法企及，說明他對天下的每一寸土都有興趣，典型的楊廣劉徹式的人物，可說好大喜功，也可以說志懷高遠。
隨即，梳理了一下心中的想法，戒德緩緩道：「太子，當今之勢，重在一統中原。唯有漢家齊心，才能放眼天下。」
戒德知道，方天定喜歡將自己的國人或者說華夏所有的人稱作是漢家人，恐怕太子很是敬仰劉徹或者光武帝之流。所以也就將自己等成為是漢家，隨即接口道：「既然要統一中原，便要直面宋庭。宋庭雖然極弱，卻也不是任人欺凌的對象，若是現在與宋庭決戰，定然能拿下開封，但是到時候太子的兵卒會大量傷亡。到時候天下自認為是宋臣的人都會造反的。」
頓了頓，戒德繼續道：「太皇上皇（趙佶的父親爺爺）的後人便遍佈天下，更不要說宋庭之主如今有十四個王子，要是仍有其中任何一個甚至是兩三個逃脫，就會讓天下陷入分裂之中。到時候金人入侵，恐怕就是再一次的五胡之禍啊！」
這本身也是方天定的顧慮，所以方天定才會將朱元璋曾經的策略告訴方臘。廣積糧，高築牆，緩稱王。這一次稱王都是被逼無奈的，但是卻都沒有稱帝，就是怕那些野心之輩趁亂起兵。
方天定點了點頭，示意戒德繼續。
看到方天定的肯定，戒德才繼續說道：「莫說金國遼國吐蕃之流，現如今我們魏國就還有除去宋庭之外的其他對手。據我所知，太子早年破壞過一場起義軍與宋庭的結盟？那沒能招安的宋江帶領兵卒屯聚荊湘小江南，佔山為王，我們大魏國成立之後他們便失去了蹤影。若是我消息沒錯的話，他們恐怕已經歸降了宋庭。」
宋江還是歸降了宋庭？歷史讓東京保衛戰提前了將近四年，卻讓宋江歸降宋朝延後了兩年。
但是到時候，就不會再有東京保衛戰幾個字了，因為到時候趙宋已經沒有了主場優勢，話語權將會牢牢地握在方魏政權手中。
看到方天定似乎在想些什麼，戒德才繼續道：「這也是我勸說太子不要急著攻打開封的緣由。打江山易，守江山難。若是太子不一步一步將魏的印記烙進每一座城池，誰能料得到大隋的事情不會再次發生？」
這句話，在魏國太子方天定面前說出來，似乎有些大逆不道，但是隋朝確實是個很好的例子。
隋朝的產值，比所謂貞觀之治時高將近七成，但是後世的人卻會覺得隋朝的百姓受苦了，唐的百姓很幸福。應為話語權在李世民手中。
短命的秦短命的隋做的都很好，但是卻短命了，於是漢唐似乎就可以任意踩踏他們的榮耀。卻只有漢武帝自己知道，自己永遠比不上秦始皇，應為始皇有統一天下之功，他沒有。
嬴二世為什麼會丟掉皇帝寶座，應為秦始皇太激進了，以兵之強，強勢佔據了天下六國，以至於楚國民排著隊從城牆上面往下跳，楚雖三戶亡秦必楚。沒想到一語成諫，霸王雖然是江東子弟，卻是楚國名將之後，忘了秦。世人永遠只承認劉邦贏得了楚漢之爭，卻不承認是劉邦忘了秦。
方天定願意做嬴政，還是願意做霸王，亦或是做劉邦？
不會，每一個都不會，方天定會比霸王，比劉邦做的更好。
看著停下來的戒德，方天定道：「繼續！」
戒德理了理斷了線的思緒，繼續道：「我們缺的是時間，發展我們自己的勢力，鞏固魏國的概念，以聖公的品德以及太子的武功，恐怕不難，給予宋庭數年喘息的時間，給我們自己一個紮穩根的機會。」
方天定點了點頭：「我懂了，再說！」
戒德知道，接下來方天定要看看他對天下大勢的把握了，若說打不打開封，是經驗之談，那麼現在就要說些實打實的東西了。
梳理了心中的想法，戒德說道：「天下，無外乎數個大國數個小國。大國有宋遼金吐蕃回鶻。小國有夏詔高麗，海外還有數國，遠到大食大秦等地，更加不是我們現在應該考慮的。」
戒德說的沒錯，就算是成吉思汗，也只是統一了蒙古各部，打下了號稱十萬雄兵，可戰勝天下任何軍隊的花剌子模。遠攻西亞東歐的，乃是忽必烈。
一個人的一生是短暫的，不可能無限制的發展自己的事業，一個國度也是一樣。
說了這些，戒德才說道正題：「遼不用說，就說漁獵民族女真，也算是馬背上的國度，若是要戰勝他們，必須要有馬，太子佔領了幽雲中的大部分，是一件很明智的事情。但是這些馬能夠一統中原，能夠與金國對峙，卻不見得能贏得了金國。」
哦？這個說法，新鮮，方天定問道：「何解？」
戒德才說道：「金國民力微弱，定然要聯合一些與自己相近的部族，然後甚至要奴役一些部族，甚至擄掠一些部族的女子增加人口基數。他們一進算的上兵強馬壯，若是幾年後，赤金與大金一統，然後再增加一些其他部族的兵力，我們能抗衡，卻不能打敗他們，當然，這是推演上的說法，若是能在一次大仗上勝他們，而後就能保證絕對的優勢。」一如遼國在賀蘭山大敗趙匡胤，從此以後宋庭一直都不是遼國的對手。
方天定疑惑道：「那我哪兒去找馬？」這個問題，方天定也想過了，但是當時方天定的想法是一步一步的來。中原人口是夠的，卻沒有馬，蘇州馬場，幽雲之地產的馬必然不能正常供應保持十萬軍隊。
馬也會戰死，也會老死，甚至戰馬的生涯很短。所以要保持十萬騎兵很難，但是金國卻一定會有十萬騎兵，應為有蒙古高原在。
戒德很隨意的說道：「蜀地以西，吐蕃便是問題的結點。」
吐蕃，高原，產的馬的確是抗衡金國的辦法，只是自從唐之後，已經甚少和吐蕃發生矛盾了，雖然西川地區的漢兵經常和吐蕃兵爭鬥。
但是，為了最終勝利，吐蕃，必須成為中華的一份子！
想到這裡，方天定不由疑惑道：「你這和尚念得什麼經？」（歷史上很多名士出山就要送給主公一分大禮，這些東西就放在那兒，沒人去取，卻都是思維上的問題，這些主公斷然不能三天兩頭問下屬哪兒哪兒可以打下來，可以佔便宜。所以，每個謀士，都會尋找一些這樣那樣的別人的東西，作為禮物，獻給自己的君主。）
戒德笑了笑，道：「阿彌陀佛，四海經！」