名字的學問
我們每個人都有自己的名字，名字本身就有一個能量，它可以被我們所改變，有人說改了名字，孩子的學習就會好，生意就會好，身體就會好，家庭關係會更好懂得了名字的學問就懂得了道家的咒語，就依憑一些咒語我們就可以改變身體的一些狀況，在治療上面，在達到一個境界上面，我們都要用一些咒語，像在我們早晚課裡都有很多。咒語和名字說起來都很簡單，通過改變它們就可以改變我們身體的狀況。如果一定要說它們是什麼東西，簡單的說它們就是聲波，這不是一個很特殊的現象，只是一個物理現象——同頻共振而已。我們知道音樂有音樂的療法，我們在桌上拔動琴弦，牆上的琵琶都會響。
如果我知道了你肝的頻率，一個聲音就幫助你治好肝。我說你的名字，所有人想到你的時候都在說你的名字，他在頻頻地磁化你，就可以感化你，這用物理學就很好解釋了。中國的古人找到了12個原音，找到了生命最基本的原因，直接用這12個原音就可以改變我們身體的狀態。我在德國講課的時候，他們也說這很有道理，就拿小孩撒尿來說，剛生下的小孩他連話都一點不用說，只要你一個撒尿的音，他自不自然就會撒尿了。大家可能知道每年重慶都有啤酒大賽，就是比誰喝啤酒喝得多，喝到最後有一個人喝不下去了，一怒之下，他就了一個撒尿的聲音，結果其他的十幾個人全都喝不下去了，直往廁所裡邊跑。
這和人的膀胱有關，它就能刺激人。這個名字的問題，它是有能量的，我們天天喊黃武，他這個名字取得不對的話，他這個人就有問題。名字不是什麼玄虛的東西，是一個很簡單的問題。今天我為什麼要跟大家講名字呢？是因為我們今天多了一個名法名。這是我們一生當中最重要的名字，有了這個名字我們以後就不用再改名了。這個名字和道這個體系是聯通的，我們是在延續文化的祖脈。世界上任何一個名字的改，無非是調整一個名字中的陰陽變化，就看你是缺水呢，還是缺土，缺金呢還是缺木。大家都知道跳出三界外，不在五行中，我們只要誠心修道，我們就能獲得道祖各個方面加持和保佑。名字的力量不是我們自身陰陽的力量，不是我們自身五行的力量，它加了歷代道教祖師的信息，因為我們是在延席它，我們是在承襲這個道的脈絡，他們的力量都可以通過法名連在一起。
無量壽福的意義
無量壽福有三個意義。第一個意義是祝福和問候，我們感謝一個人，同情一個人，對什麼事情感到惋惜都要說無量壽福。以前有一個北京廣告公司的女孩子，在山上辟榖了15天之後下山去，她給她的朋友短信無量壽福，她的朋友一看，無量壽福是什麼意思，怎麼回這個短信呢，後來想到了，回無量壽福，最好的方法還是無量壽福。道祖給我們講每稱唸一聲無量壽福，我們就得一聲福報。見到一個人說無量壽福是把道的善和德帶給他，它的大意是祝福的意思。市裡邊一個領導來這裡說無量壽福這詞很好，就像阿彌陀佛、萬壽無疆一樣是一個很好的祝福詞。道祖在他的經書裡面講稱念一句無量壽福就有一個福報。把這個祝福詞帶給身邊的每一個人就像弘了道一樣，給了他們一個福報。說無量壽福的時候我們可以做好幾個動作，有左手抱住右手，就是一個圓裡面包含了兩初始的因素——陰和陽。我們在給別人做這個手勢的時候，它表示說一切的生就要開始，一切的緣起就要開始，我們要真誠的給人講無量壽福。
第二，無量壽福是一種加持力。道祖許了一個願，我們在危機的時候稱念無量壽福，會有很大的力量在解脫自己，有的人是在生命最危機的時候稱念無量壽。我們都知道比如做飛機或輪船有時候很緊張，突然出現危機的時候，有的人會倖免躲過災害，為什麼會躲過災害呢，有人說我有一種信仰。實際上在生命最危機的時候，我們大聲的稱無量壽福，會對我們有很大的幫助，躲過災害。但並不指的，如果我們平時不虔誠，到危難關頭的時候說無量壽福，道祖就會保佑我們。念無量壽福可以口念也可以心念，它們都有很大的解脫能力。
第三，無量壽福是一種修煉方法。
要修煉無量壽福，在每晚子時之後，用丹田接映的方法，點一柱香，連續二十一天、三十天、四十九天都可以，心裡面默念無量壽福，大腦裡面觀享太上老君的相。你可以在心裡默念無量壽福去幫助某一個人，那這個人在出現危機的時候，就會加大力量免去他的災害。每天堅持一柱香，這種修煉方式能給我們很大的力量，當遇到困難的時候能給我們以解脫。
最後，給大家講一講，中國的道教是不排斥所有的宗教，它在全世界所有的宗教中是最不排斥其它宗教的。道認為宇宙天地間一切的狀況皆是道的存在，因為道是無情無名無形的，你們看清靜經裡就這樣說了，它認為一切的存在都是道的一種顯化，所以它是沒有排斥力的，這在全世界當中它是獨一無二的。怎麼解釋呢，你看我們的紹龍觀，我的旁邊就有慈航殿，慈航真人有非常大的願力，他說要解救一切眾生，在佛教裡面他就化作觀世音菩薩。
所有的道觀裡邊他都有慈航殿，還有文昌殿，文昌殿是供奉孔子或文昌帝君的。中國以前的讀書之人都要到文昌殿去拜文昌帝君，文昌帝君是儒家的一些讀書人，他們去拜文昌。很多的道教廟宇他都有三聖殿，道教的東方三聖中間是我們的太上老君，旁邊是釋伽牟尼佛，再旁邊是孔聖。三教合一是道教提出來的，最早是我們的祖師王崇陽提出來的，他說儒來十逢三教通，三教重來一祖通。這是跟其他教不同的，佛教不可能把其他教放在裡面，天主教、基督教也不可能把其他教放在裡邊。只要是慈善的、合理的都是道的一種存在，一種顯化。
凡是說這個不對那個子對皆是有分別心。我們三清殿門前有一個對聯就很清楚，第一個講三教同緣，所以說所有的教都是一個東西，一個源頭，就表示道教不排斥。太極源出無極，就是說太極就是我們今天這個社會——太極社會，太極是無極而生。今天方師兄、黃師兄就有分別，一個坐這邊一個坐那邊，一個大一個小，一個戴眼鏡，一個沒戴。這個分別是太極之分別，是陰陽變化，太極分陰陽嘛，陰陽一變化，二生三，三生萬物就變成你們今天這個樣子了。太極之前是無極，無極以前它是一個統一的東西，所心三教同緣，五教同緣，七教同緣。而萬緣一善，是無論什麼宗教，什麼的文明，什麼樣的文化，歸根結底都是一個善，只要是善就是正教就一定是道的化身，所以不排斥。眾生須在有生修，很多人講修身的方法，道教是有特點的，很多的教講究彼岸世界，比如天主教講天國呀。
為什麼佛教講來世，道教講今生呢。來世修行，來世是可以修來的，我們今天可以磕長頭到西藏布達拉宮去，因為我們想求來世的好報。我們也可以到彼岸的西方極樂世界去，它們把重心放在後面。從道理上來講各個教都是一樣的，但道教是把重心放在今生的。所以說道教修今生，你們看我們這裡的廟宇和別的廟宇最大的區別，就是講今生修道。怎麼樣去提高今生的生活質量，生活的品質，然後逐漸地一步步去追求光明的大道，是在一步步的今生的候選當中。所以道教的特點是今生成就，但是道教不排斥，所以說，我們並不排斥大家今後到天主教，基督教的教堂去。
我上次在法國的時候去了聖母院，在德國的時候去了教堂。我上次在浙江的時候，他們說現在正好是聖誕節，我們想去基督教堂，問師父可不可以去，我說怎麼不可以去，我還要帶你們一起去。大家以後請不要到其它宗教去講這樣好，那樣不好之類的話，這是我不主張的。宗教都有尊重他們自己信仰的東西，就像佛教肯定不會把太上老君拿入他們當中，天主教也不會把佛教的東西列入其內。對我們道教來說，只要是萬緣一善的都是我們所應該尊重的。