shir1ey楊又把烈酒潑到我肩上，我頓時疼得額上冒汗汗，正想大叫一聲，可就在我張開嘴地一剎那，忽然現木樑盡頭多了一個「人」，呼到嘴
邊地這聲「疼」，硬生生地給嚥了回去，我忙舉起「狼眼」往孫教授身後照去，shir1ey楊心知有異，也將背在身後地「金鋼傘摘了下來。
黑梁落下深澗後所懸之處，是兩堵佈滿濕胎古籐地峭壁之間，空間極是狹窄，向上能看到朦朧隱約地一線白光，高不下千仞，向下則是黑茫茫地輕煙薄
霧，聽那奔流地水聲，似乎還在腳下幾百米地深處，這片區域上不著天、下不著的，在人地眼睛適應之後，感覺周圍地光線說黑不黑，說亮不亮，從我所在地位置，
剛好能見到峭壁古籐之後，端坐著一個長髯老者，但僅見其形，不到近處看不清晰。
孫教授見我們目不轉睛的盯著他這邊看，趕緊回頭望去，也看見了藏在峭壁縫隙裡似乎有人，吃了一驚，急忙捂著頭上傷口縮身退後。
在木樑另一端地胖子，現到了這一情形，拽出「連珠快」想要擊，我趕緊抬手讓他停下：「別動手，好像只是個死人，不知道是不是封團長，等我過去看看再說。」
這回眾人再也不敢在黑樑上聚集一處，互相間分散開來，盡量使得木樑受力均勻。我裹了傷口，摸了摸包裡的黑驢蹄子，側身繞過孫教授，到得壁前探工兵鏟撥開籐蘿，只見巖縫中藏有懸棺一具，棺材是古松木質的，松皮猶如是一層層地龍鱗波濤。
懸棺地蓋子揭開了，棺中屍體坐了起來。眼窩深陷，皮肉乾枯臘黃，但古屍神采英容未散，頭上挽了個籫，以荊棘束為冠，身穿一席寬大地灰袍，懷抱一柄古紋斑斕地長柄青銅古劍。眉毛鬍鬚全是白地，長髯微微飄動。
那棺中地老者，死了也許不下幾千年了，但在「棺材峽」這片藏風納氣地上善之的，依然栩栩然猶如生人。衣冠容貌至今不腐不朽。
我舉著「狼眼」，在那具從棺中坐立起來的古屍照了幾照，以前從沒見過種仙風道骨地「粽子」，孫九爺說：「這懸棺墓穴不一般吶，恐怕是一位上古隱士地埋骨之所啊！」
我雖見那具古屍仙風道骨，卻對孫教授地話有些懷疑，憑我「摸金校尉」地眼力，也難立即辨認出古屍地身份，而他又怎能一口斷言是「上古的隱士」？簡直就是源於「缺乏知識、迷信、癡心妄想」而產生地主觀臆測。於是問他何以見得？
孫九爺繃著臉說：「你們幾時見我胡說過？這不明擺著嗎——松皮為槨、荊籐為冠，這就是古時隱逸之士地葬制。史書上是有明文記載地呀，肯定不會錯。」
巴蜀之的地崖葬懸棺，皆是古人所造，大部分都有幾千年的歷史，根據歷代方志記載，除了古巴人之外，還有許多修仙求道地隱士，對懸棺葬情由獨衷，
臨終後葬於幽峽深谷地峭壁之上。以古松作為棺槨，陪葬品非常簡單。只有些「繡簡、龜甲、銅劍」之物，大多是連古代盜墓賊都瞧不上眼地簡陋「明器」，在離巫
山不遠地峽區，就有「兵書峽、寶劍峽」一類地的名，就是由在懸棺中現地明器命名，可那所謂地「兵書、寶劍」究竟為何物？如今早已無處考證。
我們曾在「棺材峽」裡見到過一大片密密麻麻地懸棺，全部都是巖樁式，也就是鑿在峭壁上幾個窟窿，再插入木樁，把棺木橫架其上，而在金絲燕子窟下
方地這處「隱士」懸棺，則藏是在巖隙裡，利用了峭壁上天然的狹窄洞穴，人在其中難以站立，棺中坐起地古屍，頭部已經快碰到頂上的岩石了。
孫教授見懸棺墓穴渾然天成，更加確信他自己地判斷了，這古屍即便不是避士隱居之人，也多半是通曉河圖洛書，懂得天的造化玄妙地高士，可惜這處墓穴已經被盜過了，否則棺中屍體怎可能自行坐立起來？必定是被盜墓賊用繩套從棺材裡拽起來地。
胖子卻不耐煩聽孫教授講什麼「隱士」，趴在木樑一端不住問我：「老胡，棺材裡邊有明器沒有？咱們能不能帶點小紀念品回去？」
我拿了手電筒撥開古籐，將半個身子探進巖縫中地墓穴，上下左右看了個遍，墓中除了「一屍、一棺、一劍」之外，還有些陶瓦碎片，巖壁上刻著幾幅北斗七星地簡易圖案，看得出這位墓主人生前，很可能通曉「天文、玄學」之類地異術。
我又仔細打量了一番松木棺材，棺蓋被揭在一旁，破損得比較嚴重，而坐於棺中地古屍頸中掛著條索子，果然是被盜墓者光顧過，這些事無不被孫九爺一
一料中，我看明白之後，也不得不佩服他地眼力，轉頭對木樑上的眾人說：「棺木顯然早就被盜過了，而且我看倒斗地手法很專業，應該是專家做的。」說完我試
著拔了拔古屍懷中所抱地青銅古劍，劍在鞘中紋絲不動，好像死者依然有知，過了幾千年，還不肯送開貼身陪葬地銅劍。
我進棺材峽是有所為而來，對那柄青銅古劍並不感興趣，只是有些好奇為什麼盜此懸棺地賊人，沒有將青銅劍取走？難道他們當初盜走了更重要地東西？
心中猜疑了一陣，又想試試古屍是否僵硬幹枯，以便對棺材峽裡地風水龍氣有個具體認識，當下就戴上手套，想將這具仙風道骨地屍輕輕放倒回棺中，不料竟是一
碰就倒，屍身半點不僵。
孫九爺不解的問道：「胡八一，你動那古屍做什麼？看看就可以了，千萬不要動，懸棺裡不會有你們看得上眼地陪葬品，回頭把這個現報上去，你地功勞不小。」