如果只將目光注意在異獸的身上，我們會忽視很多有價值的東東。找點理論^^在《搜神記》中有一篇詮釋妖怪的短文，甚有道理。如下：「妖怪，是精氣依附於物體而形成的。精氣充斥於物體的內部，物體外部就會生變化。物體的形神氣質，是物體內外的表
現。它依於金、木、水、火、土，通達於貌、言、視、聽、思。即使生滅增減，變化萬端，它在善惡吉凶方面的徵兆，都可以根據精
氣的存在之物來論述。」
歸納的相當不錯，並且通過這段話，東方的神話特點亦清晰明瞭。（注意細節，精氣和mana還是有很大區別的。不要和日式奇幻
混談。和西方的所謂魔力亦有很大區別。）不過，這點可以大家討論討論。
◇白澤◇
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十
種）（封神榜？）。絕對神獸中的1^^《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。
◇化蛇◇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3x3只眼》中的mm也有可能）《山海經（中次二經）》有載。
◇英招◇
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸
而已。《山海經（西次三經）》有載。
◇玄蜂◇
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》有載。
◇青牛◇
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。
◇呲鐵◇
形狀像水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。
◇山臊◇
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《
訴異記》有載。
◇火鼠◇
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即
死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果髒了用火一燒就可變乾淨）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
◇商羊◇
一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）《說苑（辨物）》有載。
◇訛獸◇
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）《神異經
（西南荒經）》有載。
◇民鳥（此為一字）◇
嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。
◇欽原◇
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）《山海經（西次三經）》有載
◇鉤蛇◇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。
◇遠飛雞◇
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）《洞冥記》有載。
◇腓腓◇
有點像狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）《山海經（中山經）》有載。
◇諸犍◇
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。《山海經（北山經）》有載。
◇混沌◇
長毛四足，如犬，有腹無五臟。牴觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）《神異經（
西荒經）》有載。
◇應聲蟲◇
居於人腹。宿主每聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
◇慶忌◇
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史
上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
◇並封◇
類豬，黑色，前後皆有頭。ps：述蕩則是左右有頭。《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：
◇夫諸◇
象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。
◇當康◇
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。
◇山蜘蛛◇
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。
◇鳴蛇◇
大體如蛇，但有四翼，磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經）》有載。
◇南海蝴蝶◇
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養）《嶺南異物誌》有載。
◇幽（安鳥）◇
類似有條紋的小猴子，經常笑，看見人則躺倒（藐視？挑釁？），因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。
◇狸力◇
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。
◇馬交◇
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》
、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
◇孰湖◇
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。《山海經（西次四經）》有載。
◇媼◇
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
◇患◇
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
《搜神記》有載。
◇鬼車◇
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九曾為犬呲其
一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
◇九嬰◇
水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類，可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《
淮南子（本經訓）》有載。
◇飛廉◇
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
◇飛誕鳥◇
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）《廣
博物誌》有載。
◇九尾蛇◇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可
算是比較標準的怪獸，而且還是滿強的）《續子不語》有載。
◇奚鼠◇
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以製衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛可以召集鼠類。（
鼠王的說）《神異經》有載。
◇傲因◇
（字打不出來啊，痛苦中）：類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，
用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）《
神異經（西荒經）》有載。
◇吼◇
形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？）。《偃曝餘談》有載。
◇橫公魚◇
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪
病。《神異經（北方荒經）》有載。
◇傒囊◇
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）《搜神記》
有載。
◇風狸◇
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞
其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因為那個『壽五百』上了，人類真是恐怖啊^_^）
《抱朴子（仙藥）》有載。
◇角圭/角虎◇
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對
錯。生物測謊儀？）《訴異記》、《神異經》有載。
◇委蛇◇
又名延維。人蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧而立。見則能霸天下。《山海經（海內經）
》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。註：聞一多《伏羲考》中則說此為人蛇身之伏羲女媧交尾神像。（搞笑吧？）
◇契俞（不好意思，用了別字）◇
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言
，無法理解其捕食方式？如此大的體形，度要多快才能）《爾雅（釋獸）》有載。
◇魍魎◇
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。《國語（魯語下）》、《說文》
有載。（鼠勺）犬：類狗，能飛，食虎豹。《周書（王會）》有載。
◇率然◇
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中『三軍勢如
率然』即為此蛇）《神異經（西荒經）》、《博物誌（異聞）》有載。
◇鯤鵬◇
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
《莊子》
◇鬼母◇
南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《述異記》
◇神鳥帝江◇
天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。《山海經》
◇恆山神鳥◇
恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類聚》
◇海中大蟹◇
昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》
◇龍魚◇
龍魚陵居在其北，狀如狸（鯉），一日蝦，即有神聖乘此以行九野。《山海經》
◇犼（強）◇
形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。有人嘗見一犼獨
斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。《訴異記》有載。
◇車馬芝◇
名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死；有說可乘雲而行，且有雲氣覆之。《太平御覽》、《博物
志（物產）》有載。
◇影木◇
一種植物。白天看它，一葉百影；花會光，夜晚就如星星一般。萬年才結果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。《拾遺記》
有載。
◇訛獸◇
古仙人名。常在槐山上採藥。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。能在空中飛，能追上奔馬。據說曾經把松子給堯吃，但堯沒空。當時服用松子的人，都活了三百歲。（那是什麼松子啊！開過光的不成？不過用這個佚事作零食廣告不錯^^《搜神記》有載。
◇乖龍◇
這個傢伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓台廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃
避，往往鑽入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。《蘭亭夜話》有載。這是標準的用神話傳說來解釋自然現象的範例。
◇牛魚◇
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。《博物誌》、《太平
御覽》有載。
◇雲陽◇
山中有會說話的大樹，並非樹的緣故，而是因為樹精雲陽。正確叫出它的名字就無事了。《抱朴子（登涉）》有載。
◇洞冥草◇
一種植物。會光，折下枝條可以用來當火把。可以照見鬼物。可服食，常食之身體亦會光。《洞冥記》有載。
◇帝江◇
狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾沌無面目，識歌舞。（就是一帶了點零碎的肉團。有說是古神，竊覺不似。）《山海經（西
次三經》有載。（此物算有些名氣，在不少遊戲中露過面。）
◇酸與◇
鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。《山海經（北次三經）》有載。
◇辟瘧鏡◇
嘗有陳姓人家，有祖傳古鏡一面，直徑大約**寸。凡是患瘧疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清
的東西附著。此物一被照到，立刻像受驚一般，突然消失，病就好了。猜測此物為瘧鬼，羞於見己，故遁。世間稱此為寶。後來有兄
弟分家，將此鏡一分為二，再照瘧疾，不復見鬼。（可惜了這面寶鏡）《庚己編》有載。
◇玉紅草◇
應該是玉紅色的一種植物。據說食它的果實會醉三百年，然後再醒來。（建議埃及法老使用，比製作木乃伊好的多了。冷凍睡眠
也比不上它啊。）《屍子》有載。
◇龍的分類◇
有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍；有角曰虯龍，無角曰璃龍。《廣雅》有載。
◇蜮◇
（這東西解釋很多，我選其一列之）甲類，生於山溪中。長一二寸，口中有弩形，以氣射人影，所中之出瘡，不及時醫治則死。《博物誌（異蟲）》有載。
◇如何◇
大樹。三百年一開花，三百年一結果。花色朱，果實正黃色。高五十丈，葉長一丈，寬二尺多。果實有核，形狀象棗子，長五尺
，寬也差不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感覺有點像王母娘娘的蟠桃）
《神異經（南荒經）》有載。
◇畢方◇
木精(?)如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五穀。見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災）。為黃帝衛車之神
鳥（有說為致火之妖物，俗稱火鴉）。《山海經》、《神異經》、《淮南子》俱有載。
◇彭侯◇
吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人面狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹
食，味道象狗。（和同是木精的青牛比運氣差多了^^）《搜神記》有載。
◇多即◇
形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現該地就有火災。《山海經（中山經）》有載。
◇白鹿◇
瑞獸，常與仙人為伍。鹿壽千歲，滿五百歲則色白。《太平御覽》有載。
◇龍芻◇
草名。馬食之，一日千里。古語云』一株龍芻，化為龍駒。』穆天子嘗以此養八駿。有說為龍的口水所化。《訴異記》有載。
◇重明鳥◇
堯在位七十年，有秖支之國。獻重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。《拾遺記》
◇獨角羊◇
觟至1都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐
事之。《論衡》
1因為那個字打不出，所以有同音字代替
◇蟲為◇
川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。《管子（水地）》有載。
◇藥獸◇
神農時，白民進藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就到野外啣草回，以此草服之，病就痊癒。有說黃帝叫風後整
理其資料，傳後世。（神農呢？）《芸窗私志》有載。
◇計蒙◇
人身而龍，經常出現在有水之處，伴隨其必有狂風暴雨。（與後世傳說中的龍王很像，應為其原型）《山海經（中次八經）》
有載。
◇神農◇
有說即炎帝。人身牛。其貢獻之一就是開農耕。嘗有丹雀銜九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫藥之祖。《搜
神記》言其用赤色神鞭鞭百草，瞭解百草習性，從而利用它們。《淮南子》則說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五臟六腑，見毒解毒。傳說是用茶，但一次嘗斷腸草，還沒來得及喝茶解毒已毒致死。一般以後者流傳較廣。
◇馬交◇
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》
、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
◇海蜘蛛◇
生於海島中。如車輪般大，身具五色，吐絲亦粗，虎豹觸之亦不得脫，其斃而食之。（應該就是巨型蜘蛛，但其能斃虎豹亦為奇
事，且生於海島？）《香祖筆記》有載。
◇麒麟◇
麒為公，麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲，不折生草。雖然很強卻不為害，謂之仁獸。祥瑞之物。麟鳳龜龍，謂之四靈。《說
文》、《禮記（禮運）》有載。
◇白鵺◇
單張之山,其上無草木……有鳥焉，其狀如雉，而文、白翼、黃足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。（x戰記中,桃生小鳥
的母親沙鵺成被誤譯為(沙夜鳥),就是塔羅牌中的愚者）
◇虎鷹◇
飛鳥。身大如牛，翼廣二丈餘，能捉捕虎豹。《墨客揮犀》有載。
◇照海鏡◇
圓形，圍長二尺餘，外圈紺色，似玉非玉；中間為一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照見怪魚及一切礁石，以利
迴避。《續子不語》有載。
◇龜寶◇
希世之靈物。嘗有海客得一如嬰兒拳大小之琉璃瓶，內有一寸長之小龜，在不停轉動，但瓶口極小，不知如何進去的（這個可以
作到，並不稀奇）。但立刻為眾龜所圍，不得脫，只得棄之，龜群方散。有識者稱其名龜寶，福薄之人遇而不可得；如得而藏於家，
則必得寶藏。（估計如同聚寶盆之類，或可令龜銜寶來聚之類）《虛谷閒抄》有載。
◇蠻蠻◇
鳥。形狀象野鴨，只有一隻翅膀，一隻眼睛，要兩隻鳥合起來才能飛翔。它一出現天下就大水。《山海經（西次三經）》有載
◇強良◇
嘴裡銜蛇，手中握蛇。虎頭人身，四蹄足，長手肘。（就樣子來言應可稱之為人頭虎（比西方的人頭馬強？^^），可能喜歡以蛇
為食）《山海經（大荒北經）》有載。
◇玉桃◇
光明洞徹而堅熒，須以玉井水洗方可變軟食之。服之可長生不死。（後世生出許多變化，如』王母桃』、』仙桃』、』蟠桃』等。）《訴異記》、《神農經》有載。
◇謝豹◇
為杜鵑之別名。但有一蟲亦名之。此蟲圓如球，類蝦蟆。見人就以前足遮頭，像害羞一樣。能鑽地，度很快。但有時在地上聽
到杜鵑的叫聲就腦裂而死。（可能以此得名）《蟲經》有載
◇酒泉◇
西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如鏡。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。該泉和天地同，永無乾涸之時。有說飲此
酒者，與天地同壽。《神異經》有載
◇九尾狐◇
最早見於《山海經（南山經）》，狀如狐而九尾，其音如嬰兒。食人。吃之不蠱。但其後被賦予象徵子孫繁息之意，成為瑞獸，
與白兔、蟾蜍、三足烏並立與西王母座旁。可惜最終受小說及民間傳說所累，又變回了高等妖獸。（妲己……）
◇浮游◇
共工的臣子。據說戰敗後自己投水而亡（應該是死後為神）。其狀如赤熊，經常帶來不祥。在廳堂上見到則稱霸天下的人死，廳
堂之下見到則平民受到驚駭；在門附近見到則近臣有憂，在庭園裡見到則沒什麼大礙。
晉平公嘗夜夢其窺屏，乃病。子產言其窺屏只病而無傷。因其為顓頊所敗，又為共工之臣，故祭顓頊共工可愈。《古文瑣語》有
載。
◇蔓金苔◇
晉朝時，有鄰國向宮中敬獻一種叫做蔓金苔的苔類植物。其色如金，宛若無數只熒火蟲聚在一起，體態有如雞蛋一般。若將它投
入水中，則蔓延於水波之上，所出的光亮閃爍奪目。因此，也有人稱」夜明苔」。唐段成式《酉陽雜俎》
◇籐花◇
形似菱菜。朝紫，中綠，午黃，暮青，夜赤，五色變幻。《異苑》有載。
◇肥遺◇
如蛇。六足四翼，見則天下大旱。《山海經》有載。
◇能◇
三足鱉，尾有分支。食之無蠱疾。（傳說為鰩死後所化。）《山海經（中次十一經）》有載。
◇風狸杖◇
這個東東本應該和風生獸一塊的。有得之者，禽獸隨指而斃；有所欲者，指之如意。《嶺南異物誌》有載。
◇華蓋◇
黃帝與蚩尤戰時，常有五色雲氣，金枝玉葉，停在其頭上。因其有花卉之象，故稱為華蓋。（後世之帝以己為天之子，故……）
《古今注》有載。
◇蛇銜◇
昔有百姓耕地，看到一隻傷蛇在邊上。另一隻蛇銜一草覆於傷處，隔日傷蛇愈。後用其草治瘡，皆靈。此草本無名，以其事而得
名。《異苑》有載。
◇天雞（有多解，取其一）◇
北海大鳥，其高千里，左足在海北邊，右足在海南邊。其毛蒼，其嘴赤，其腳黑，以鯨魚（這是神話中的鯨魚，和現實中相類，
但更誇張）為食。震動翅膀飛翔時，聲音如雷如風，震動天地。（中國神話中這種巨獸多，亦是一大特色）《神異經》有載。
◇雨工◇
柳毅曾經看到一個婦人在牧羊，問之。婦人答：「此非羊，雨工也。」再問：「何謂雨工。」答：「雷霆之類也。」（造此解釋
應為雷屬性的異獸，類羊。不過神話中雷神和雷獸大多為有人形特徵，最不濟也像隻猴。此應為異數）ps.那婦人不會是電母吧^^《
異聞集》有載。
◇懷夢草◇
似蒲，色紅，白天縮在地裡，夜晚才露出地面。懷著它的葉子可以知道夢的吉凶，立刻靈驗。
但有佚事：漢武帝思李夫人之容不得，東方朔（此人強）獻此草，帝懷子，夜果夢之。（好像心理探測……）《洞冥記》有載
◇鬼谷子◇
有說晉平公時人，隱居鬼谷，以此為號。弟子百餘人，獨蘇秦、張儀好縱橫之術。在人間數百年，後不知所終。亦有稱其為古之
真仙。姓王，自軒轅之代，歷於商周。自週末定居鬼谷授徒，曾以一履變化為犬，為蘇、張引路。（還有種說法稱其為蘇秦掩飾自己
，所作之化名，以之作《鬼谷子》一書）《太平廣記》、《錄異記》有載。
◇養神芝◇
秦皇時，旺死者眾。有鳥啣草覆於死人面，立刻復活。秦始皇派人拿此草給鬼谷子看，回曰：「此乃祖洲不死草，生在瓊田中，
葉如菰，不叢生，一株可活千人。」
◇東方朔◇
平原厭次人，在吳中教了幾十年書。漢武帝時上書，拜為郎。當時的人有人認為他是聖人，有人認為他不過是個小丑。他說的話
或深或淺，無人能捉摸到其本意。後棄官而去。《漢書》稱其為』滑稽之雄』（精闢！）。就傳說來看，此人博學多才，能和仙班交
往，本身能力顯現不多。（絕對大智若愚）。《列仙傳》有載。
東方朔未死時，曾經和同住的人說：「天下沒有人知我本來面目，除了大王公外。」他死後，武帝聽到這傳言，召大王公問之。
大王公說：「我不知啊。」帝問：「你擅長什麼？」回道：「觀星。」帝又問：「星位正常嗎？」回：「其他都正常，只有歲星不見
了十八年，剛剛重新出現。」武帝仰天長歎：「朔在我身邊十八年，我竟不知他是歲星之精。」慘然不樂。
（註：歲星即刑天，原來是炎帝的臣子，好像是個文臣（至少不是帶兵的）。炎帝為黃帝所敗，刑天不服，繼續作戰。帝砍掉其
頭，埋於常羊山（炎帝誕生地）下。沒了頭的刑天，就以自己的**作眼睛，肚臍作嘴巴，左手持盾，右手拿斧，揮舞不息，繼續戰
鬥。（猛士！）《山海經（海內西經）》有載。木星）
◇不盡木◇
生於南方炎火山（此山終年大火）中。火滅時生出枝條；火一起，枝條立刻掉光。用此木為柴，不會有灰。此』盡』同』燼』。
《訴異記》有載。（但《神異經（南荒經）》中炎火山卻是大火得暴風不猛，猛雨不滅，此木究竟是無灰還是無盡？難說。）
◇遊仙枕◇
色如瑪瑙，溫溫如玉，其製作甚樸素。若枕之，則十洲三島，四海五湖，盡在夢中所見。（催眠加全息投影？）《開元天寶遺事
》有載。
◇續絃膠◇
鳳喙及麟角合煮作膏。此膠能續弓弩已斷之弦，刀劍斷折之金。用此膠續之，以力士破之，別的地方斷，它續之處，始終不斷。
《十洲記》有載。（《博物誌（異產）》中記載漢武帝時事例。）
◇丹魚◇
此魚渾身赤光如火，割其血塗足，可履水如平地。（水上飛？）《訴異記》、《水經注（丹水）》有載。
◇水虎◇
類三四歲小孩，渾身有鱗甲，箭射不入。夏天時喜歡在岸邊曬太陽。漆頭似虎，爪往往沒在水中，只露出漆頭。小孩不知道，去
逗弄，就會被殺。《水經注》有載。
◇返魂樹◇
擊打樹身，會出類群牛吼的聲音。用它的根心在玉釜中煮，在用微火煎到如黑稠狀，以之為丸，叫驚精香，又名返生香。死者
聞香氣乃活。《十洲記》有載。
◇馬見愁◇
西域異獸。如犬，含水噴馬眼，則馬瞑眩欲死。故凡馬都畏之。（不知周穆王之八駿如何？^^）用其皮編為鞭，手揚馬走，謂之
不須鞭。《采蘭雜誌》有載。
◇周穆王之八駿◇
按《穆天子傳》說法只是以毛色劃分之駿馬，不夠神話。來個夠料的……
八龍之駿
一名絕地，足不踐土；
二名翻羽，行越飛禽；
三名奔霄，夜行萬里；
四名影，逐日而行；
五名逾輝，毛色璸耀；
六名光，一行十影；
七名騰霧，乘雲而奔；
八名挾翼，身有肉翅（這個？）
&1t;又名罔象。水怪。如小兒，赤爪，大耳，長臂，食人。《屍子》、《莊子》、《國語》俱有載。
◇蚩尾◇
又名螭吻。海獸也，噴浪即降雨，能辟火災。後世有設其像於屋脊之舉。《名義考》有載。
◇東方朔偷桃◇
漢武時東郡貢一小人，不知道什麼來處。召東方朔問之。朔來了後，問小人：「巨靈（不得不寒），你怎麼突然來了，王母還好
嗎？」小人不回答，對帝說：「王母種桃，三千年一結果，這小子不學好，已經偷過三次了。」《古小說鉤枕》有載。
◇冰蠶◇
長七寸，黑色，有角有鱗。在霜雪之下作繭。長一尺，其色五彩。其絲水火不侵。《拾遺記》有載。
◇佚事◇
漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照於外與挺
劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。
◇諫珂◇
平公有一天出朝，有隻鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：「我聽說如果是霸王之人，鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著
我傳，那是鳳嗎？」師曠說：「東邊有一種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。」平公說：「是。」師
曠說：「今天鳥圍著你飛是因為狐裘，而不是你的德義。你為什麼要自己yy呢！」平公聽後很不開心。
◇窮奇◇
充滿神奇幻想的神話傳說世界中,有許多生物是橫空出世,莫問出處的；但也有一些有著明確的來歷，便於後人系統地去瞭解。
今天介紹的角色就是有著「顯赫身世」的一個邪惡神獸－窮奇。
窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經.西次四經》上言「狀如牛，音如狗」；《山海經.海內北經》上言「狀如虎，有翼」。但
不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經.西北荒經》上的說法，它「知人語言，逢忠信之人
，嚙而食之，食人自始；逢奸邪則擒獸而伺之」。也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得
到它送來的野獸之類做食物。這樣「是非分明」且付諸行動的怪獸的確少見。
《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，「少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」舜將其流放，「遷於四裔
，以御魑魅」。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為「白帝子」，即太白之精，他們的故事可見於《拾遺記》，非常美麗動人。
在那裡有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為「窮桑氏」，或者「金天氏」。
注意這些關鍵字「白」啊，「金」啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向，被一同驅逐的還有黃帝
的不才子「渾沌」；顓頊的不才子「桃（應為木+壽，音tao）杌；以及「饕餮」三族，作為怪獸的「渾沌」，「桃杌」，「饕餮」也
無一例外地出現在西方，其中饕餮位於西南一些，但想來離被稱為「西王母」（地名）的西荒之地不遠。也就是說，和其他幾位帝王
略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂「御魑魅」的說法很可能是指壓制當地少數民族，從這樣的想法衍生開思
考，怪獸們的行為特性也就不足為奇。「渾沌」，「桃杌」，「饕餮」也具有相似的特點，這裡不加贅述了。
一種說法認為「窮奇」是一種怪獸，而少昊子只是因為其特性而被比作「窮奇」。從家族命名和傳說的情節而言都可以認為這種
說法是錯誤的，窮奇就是少昊帝之子，不僅僅是因為有智能而被視為神獸，它本來就是「神＋獸」，是一個是非顛倒，善捕禽獸的家
伙。至於大儺（舊時的迎神賽會）中的逐疫十二神中負責「食蠱」的窮奇神，因為反而不夠「神話」，也就暫時棄之不理了吧。
◇饕餮◇
《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，
而不食人谷」，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。
《左傳·文公十八年》云：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，
不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋·先識》云：「週期著饕餮，有無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：「蚩尤天符之神，
狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲
之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經·北次二經
》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經·北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰
狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」
◇貔貅◇
大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者採訪時說，大熊貓人工飼養可能開始於4ooo多年前。
張和民說，在古籍中，大熊貓被稱為稱為貔貅x。《史記·.五帝本紀》中，敘述了中國「五帝」之的黃帝，他的國號
為「有熊氏」，不僅尊重熊這種野生動物，而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物明確區分開來。
這本史書還追述了一個故事：4ooo多年前，黃帝指揮馴養過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在阪泉（河北涿鹿縣）打敗了另
一個部落的領蚩尤。由於板泉之戰比較著名，所以西漢的史學家司馬遷將它加以記載。
張和民說，這表明中國人工馴養大熊貓，可能開始於距今4ooo多年前。
除了《史記》外，中國第一部追述古代事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今3ooo多年前，周武王的部隊「如虎如貔」，在牧野大敗商紂五的軍隊，一直到後代，還用貔貅比喻勇猛的軍士，戰無不勝。