天闊雲高，溪橫水遠，晚日寒生輕暈。！！！！！！閒階靜、楊花漸少，朱門掩、鶯聲猶嫩。悔匆匆、過卻清明，旋佔得余芳，已成幽恨。卻幾日陰沉，連宵慵困，起來韶華都盡。
怨入雙眉閒斗損，乍品得情懷，看承全近。深深態，無非自許，厭厭意，終羞人問。爭知道，夢裡蓬萊，待忘了餘香，時時音信。縱留得鶯花，東風不住，也則眼前愁悶。
《金明池》
半個時辰後，女道童為她們換新道服，引她們來到一個足有三間房大的石窟。從門口燈籠的字可以知道這是「傳道窟」。顯眼地方有一個真人大小的三元大帝鍍彩石像，與黃泥小屋的畫中人一樣，不過要更加逼真形象，栩栩如生。石壁繪有陰陽魚和斬妖捉鬼的劍和符等神秘圖案。眾道姑都坐在蒲團，合什閉目，口中唸唸有詞。金蓮兒和春梅被安排在後排最末兩個蒲團。霞姑坐在前排第七位。為的是一位枯瘦的麻臉道姑，描眉畫眼，白粉敷面，像砌了一層石灰牆，可是卻掩不住一個個惱人的點子。眾人都稱她「麻姑」，她不但不惱，還自鳴得意，飄飄然彷彿自個兒真是「麻姑獻壽」中的神仙麻姑。潘金蓮總覺得在哪兒見過此人，但一時又想不起來。
麻姑正捧著一個黃的線裝本，瞪著一雙三角眼，高聲領讀：「道生一，一生二，三生萬。」眾道姑跟著齊聲朗讀：「道生一，一生二，三生萬。」麻姑又道：「負陰而抱陽，沖氣而為合。」眾人又齊聲念道：「負陰而抱陽，沖氣而為合。」
讀了幾頁經文後，麻姑指著一段經文，對霞姑道：「羽霞仙妹，你將庚桑楚的故事講給大家聽聽。」
霞姑站起身來，躬身向麻姑施了個禮：過，轉身面對大家繪聲繪色地講了起來。
庚桑楚，人稱亢桑子，是老子的一個學生。他向老子學氣功，學得最好，他能以耳朵看東西，能以眼睛聽聲音。魯侯聽說後大吃一驚，吩咐卿送厚禮邀請庚桑楚。亢桑子應邀前往。魯侯謙虛地請教。亢桑子說：「我能視聽不用耳目用現代的語言說，就是遙感和遙測功能。」魯侯問：「不管是耳朵認字，還是內透、遙感，寡人都願聽一聽它的道理。」亢桑子答道：「我靜合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。故有介然之有。遠在八荒之外的聲音，猶如近在眉睫之內。來於我者，我都知道。我不知到底是自己七孔四肢的感覺，還是心腑六髒的體察？」
金蓮兒與春梅聽得很入神，很神往。
另一個叫雲姑的道姑排在第五位，慈眉善目，丰姿綽約。她講解的是《道生術》，邊講解邊演示：
「道生術分為五個部分：調息、導引、房中、服餌、辟榖。人的活力之源在於氣，尤其是體內之氣。無氣必死；氣聚則生。交換氣體在於呼息，莊子在《大宗師篇》中說『真人之息以踵，眾人之息以喉。』據說太古的真人以踵呼吸，度平緩；現今的人們用喉嚨呼吸，因而緊促。《道德經》第六章說：『玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。』老子認為人要達到人體高功能，乃至長壽，關鍵在於『玄牝』。玄牝在人體為口、鼻。口鼻呼吸，與天地之氣相通，故為天地之根。氣功調息，要求呼吸均勻、細、深、長。綿綿不斷，若有若無。最高功夫可達到『胎息』的程度。」
春梅冒冒失失地問了一句：「雲姑，什麼叫『胎息』？」
雲姑寬容地一笑：「是新來的。不知者不怪。以後在講經說法的時候，不要隨便插嘴或提問。要等講完後，再提問或討論，明白嗎？好，我現在說講一講何謂『胎息』。胎息是指胎兒在母腹中，不以口鼻呼吸，而以體吸收。胎息功夫，就是要求通過鍛煉達到與胎兒在母腹中相似的呼吸形態。調息之術，歷史悠久，古時期黃帝就提倡鴻術。鴻毛不動作為調息至佳的尺度。古氣功又稱鴻術。調息的方法很多，達數十種。其中袁了凡《攝生三要》論述調息為乘之作，合於老子『柔』、『綿』、『胎息』的原則。『初學調息，須想其氣，出從臍出，入從臍滅，調得極細。然後不用口鼻，但以臍呼吸，如在胞胎中，姑曰胎息。初閉氣一口，以臍呼吸，數之至八十一或一百二十，乃以吐氣出之，當令極細，以鴻毛著於口鼻之，吐氣而鴻毛不動為度。漸習轉增數之，久可至千，則老者更少，日還一日矣。』腹式呼吸鍛煉時，每分漸次逐步減少，最後達到二到八次；再停止口鼻呼吸，進入胎息階段。沒有達到這個水平，不要輕易止息。」
麻姑見大家在雲姑的帶領下邊調息邊領悟，邊領悟邊調息，一個個氣若游絲，如癡如醉，十分滿意。她又補充說明了幾點，諄諄告誡眾弟子道：「一日一夜有十二時，其從半夜以至日中六時為生氣，從日中至夜半六時為死氣。死氣之時，行氣無益也。」
金蓮兒與春梅簡直為這玄而又玄的高深理論所傾倒。她倆全身心地投入調息訓練之中。
第二天，她們又學導引。把行氣、按摩、漱咽、肢體運動相配合，或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟或息，皆導引也。金蓮兒與春梅學的是吐納導引，還沒有達到麻姑、雲姑、霞姑、霓姑、霜姑等人的意念導引、姿勢導引的境界。她倆扎纏腰帶，收胸鼓腹，心神守一，達到了忘我的程度。
一個月後。
霞姑對金蓮兒和春梅道：「你們兩個的表現很出色，練功很努力。調息、導引均已練成，現進入第三重境界：房中術。」
春梅問：「什麼叫房中術？」這也是金蓮兒想問的。
霞姑道：「房中術是保持男氣女氣沖和循環，陰陽調和，延年益壽，煥青春，產生特異功能的方法。現帶你們去拜見三元真人，你們很幸運，由三元真人親自與你們共修此術。」
她們來到傳道窟。屋子很靜，不知焚了一種什麼香，很令人著迷，燭光搖晃不定，顯得很詭異。蒲團已經跪了一批年輕貌美的女信徒，一個個眼觀鼻，鼻觀心，輕聲祈禱，從信徒們的虔誠和敬畏中，她倆感受到了三元真人的威嚴。她們倆趕緊也在後面的蒲團跪下，和眾人一起恭候三元大帝的到來。
音樂聲驟然響起，彷彿是笑傲江湖的曲子，原來是霞姑帶著一群唱詩班的道童演奏起朝聖曲來。接著窟內燈光大亮，兩個道童高舉紅燈籠走進窟內，在前引路，麻姑、雲姑一左一右陪在一個峨冠博帶的人身邊，後面緊跟著一個眉清目秀、伶俐乖覺的小道童。只見小道童低眉垂，恭身相隨。再後面是霓姑、霜姑等十餘位得道道姑。
眾人齊聲道：「恭迎教主！」
不用說，那峨冠博帶的人就是傳說中的三元大帝了。但見他戴一頂高高的孔雀開屏帽子，穿著寬大的青魚皮做的道袍，中間繫了一條五寸寬的蟒皮帶，足蹬木屐，仍能看出他身材修長。一張刀條臉顯得陰鷙白晰、稜角分明，極富男性魅力。細長的眼睛笑起來很迷人，但若他細觀察，他的多情的眼睛後面似乎還有一雙眼睛，那裡面暗藏殺機。他的鼻子挺大也挺帥氣，正貪婪地吸著窟內的香氣。金蓮兒覺得似乎在哪兒見過，但一時又想不起來。
三元大帝走到講台，讓那位眉清目秀的道童拿來一杯水，開始唸唸有詞且用手在水胡亂做了幾個動作，這水便成了「符水」。道童接過符水喝了一口，道：「有八月桂花的香味。」台下頓時掌聲如雷。每人都輪流喝了一小口，都說有桂花的香味。春梅喝一口，卻品不出一點有別於普通涼水的味兒，她心直口快：「不是，奴家怎麼喝不出桂花的香味？」
眾道姑皆驚。「咯，龜孫。」那三元大帝也面有不悅之色。
麻姑大聲斥責：「住口，休得胡說，你屬於那種感覺遲鈍、悟性較差的人。」春梅嚇得吐了吐舌頭。
霞姑道：「教主初出道時，在波斯講學，一兩千人會場內不乏夷教高手，他也感到有人功要削弱他的功力。三元大帝立即給如來佛信息求助。如來佛立即信息告訴他，將派文殊、普賢兩位神仙幫他壓陣。果然兩位神仙騎著金獅、白象來到會場左右方駐足，他的講學獲得意想不到的成功。在他的誘導下，場內三分之一的人自身出了檀香味兒，那檀香味兒瀰漫整個會場。三元大帝搬運術、穿牆術我們都親眼目睹，他還能從封了口的瓶子裡往外取藥，能用功力使千里外的蠟燭熄滅。至於說開天目看到過去未來，三元真人早已達到那個量極。今天重點請三元大帝講房中術的修煉。」
三元大帝開口了，是很好聽的男中音，很有磁性：「房中術非常重要。葛洪在《抱朴子》中強調：『或以補救損傷，或以功治重病，或以采陰益陽，或以增年益壽。』不懂房中要術，『雖服名藥，亦不得長生也。』因此，『求志不死者，宜勤行求之。』《釋滯篇》『或但知服草藥，而不知還年之要術，則終無久生之理也。』《極言篇》道生術的原理之一，就是強調匹配同類陰陽。同類陰陽包含三層含義：一是同天陰陽。人與太陽、月亮、星星同練。二是同地陰陽。人與大地萬物同練。三是同人陰陽。男女共修。」
三元大帝喝了一口綠茶，繼續用悅耳的聲音道：「道家功夫分為三個階段：煉精化氣；煉氣化神；煉神還虛。煉神還虛為道家氣功的最高境界，老子道生術的乘。」
三元大帝忽然站起，高舉起雙手揮舞起來，聲音也提高了八度，充滿昂揚激情：「煉神還虛又分為三個層次：攢五五氣朝元；簇四和合四象；會三三華聚頂。三華意指：精為玉華，氣為金華，神為九華。煉神還虛時，精、氣、神三華，合聚於丹田，如草之開花，行將結子而精聚於頂。《張三豐全集》說：『五氣朝元值日長，三華聚頂逐時新。』《性命圭旨》說：『惟聖人知回機之道，得還元之理。於是攢五、簇四、會三、合二；而歸一也。』」
眾道姑聽得如癡如醉，儘管實際根本就沒聽懂幾句，大多數人聽得稀里糊塗，但卻都深信不疑，對三元大帝肅然起敬，更加崇拜了。
三元大帝帶領眾道姑來到後山的桃花塢。這裡流泉飛瀑，綠樹成蔭，鳥語花香。特別是那一片桃林，正是桃子成熟的季節，萬綠叢中，仙桃點點，芳香滿園，沁人心脾。確是個練功的好地方。
在三元大帝的指導下，眾道姑英姿颯爽，苦練道生術。
眾道姑與太陽、月亮、星星同練。
眾道姑與桃樹結緣，與大地萬物同練。
正是：安排巧計籠綵鳳，密使心機落孤鸞。
欲知後事如何，且看下回分解。