站在竹筏上，抬頭看著視野之內的那個如夢幽幽的水簾洞，大帥忽又想到關於水簾洞的另一個版本的傳說，於是對仙人屈原道：「在人間，目前還有個傳說，說是孫悟空遠去靈台方寸山之後，不眠之中的他，孤單之餘，招攬了幾位年輕猴仙，過來陪他，如此一來，使得原本空空蕩蕩的水簾洞熱鬧了三分靈台方寸山中也有個水簾洞，而且加極其隱秘，如若沒有細膩的心思和敏銳的洞察力，恐怕很難找到入口，於是在這個花果山上，便出現了眾多想進入傳說中的水簾洞內修行者的身影……此說認為東莞東城的黃旗山為真正的花果山，而東莞南城的水濂山為水簾洞真正所在之地」
仙人屈原還沒有答話，這時諸葛小聖插進來問道：「哦，這個說法倒很穎，不過他們這樣斷定，可有什麼根據？」
大帥道：「他們也作了詳細的考證，根據是《西遊記》裡的一些描述在《西遊記》這本神話小說裡，一開篇就這樣寫道：世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲；這部書單表東勝神洲，海外有一國土，名曰傲來國，國近大海，海中有一座山，喚為花果山，此山乃十洲之祖脈，三島之來龍……」
諸葛小聖聽著大帥背頌《西遊記》裡的這段描述，聽得很入神，畢竟，《西遊記》這部書，主要寫的就是他的祖先而諸葛小聖不知讀過多少遍最早版本的《西遊記》，可謂是爛熟於心了他此刻聽得非常入神，主要是想聽聽，現在人間是怎麼考證花果山所在地的，又是如何議論他的祖先的
聽大帥背頌《西遊記》相關段落之後，諸葛小聖點頭微笑道：「你真是好記憶啊，竟然背得一字不差不過，單憑這部書裡的這段描述，又是怎麼考證花果山所在地是在東莞的呢？」
大帥繼續道：「持這種觀點的現代考證者，認為傲來國應當為鰲來國之諧音，鰲為金鰲，女媧補天時砍了海裡一隻金鰲的腿來撐天而在對花果山的描述中，書中的結語是『正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根』，擎天柱便是金鰲腿，這句話點明花果山位於豎起金鰲腿以撐天之處，也就是金鰲前來的地方，由此，傲來應為鰲來之諧音，考證者認為東莞的萬江區立有明代的金鰲塔與現代的金鰲像，同時，在珠江出海口東莞一側，有個小島叫金鰲沙洲而考證者認為書中寫的『百川會處』，亦說明擎天柱放置的位置為大江大河交匯之處，而珠江出海口與之吻合，是多條大江的交匯出海之處；同時，考證者發現書中還有這樣的描寫：『海風吹不斷，江月照還依』，這進一步說明花果山是個島子，它位於江河的出海口，既有海風也有江月考證者還引用了唐代詩鬼李賀的《李憑箜篌引》，其中有『女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨』，考證者認為石破天驚指的是孫悟空出世，而秋雨則是暗喻了金蟬，也就是唐三藏，該詩句說明女媧補天之處也就是孫悟空出世之地……」
自從大帥沐浴了觀音菩薩施加萬道金光之後，佛慧其心，大帥的腦海真的成了知識的海洋，需要哪方面的知識，可謂是召之即來
大帥一邊滔滔不絕地講著，一邊留心觀察諸葛小聖的面部反應，大帥發現，這個貌似古井無波的猴仙，儘管此刻心理活動不外露於面，然而諸葛小聖聽到關於花果山在哪裡的具體考證時，眼睛深處還是閃了一下
於是大帥便進一步認定，自己帶領孩子們進入的這個彌猴山的核心位置，無疑就是那個傳說中的真正的花果山
然而，讓大帥不明所以的是，假如這裡是真正的花果山，那麼，江蘇連雲港那個證據多多的花果山，廣東東莞那個證據多多的花果山，又作何解釋呢，那兩個花果山，與這個神秘空間裡的花果山，又是什麼關係呢？
大帥看看諸葛小聖的臉色，諸葛小聖的臉色表明，他是不可能講出這些奧秘的，大帥又看看佇立竹筏前頭的仙人屈原，從仙人屈原此刻的沉默來看，他也不可能講出這些奧秘的那麼，要揭開這個謎底，只有進入到前面那個水簾洞之後，去問問諸葛小聖的祖先諸葛大聖了
然而，那個傳說中的*縱千古大陣的老猴子諸葛大聖，又是那麼好見的嗎？從種種跡象來看，他是不願意接觸任何人類的，大帥想，自己要想親眼見到他，怕是比登天還難
兔仙在旁邊，一直默默聽著，一語不發，其實兔仙也在悄悄地觀察諸葛小聖的面部反應，甚至兔仙還悄悄地啟用了靈魂探測術，然而兔仙發現，自己的靈魂探測術對一般的凡人，甚至對一般的低階修仙者都是百用百靈的，而用在諸葛小聖的身上，根本就不管用，自己發出的探測能量，就像是一塊石頭投擲在一個堅硬無比的橡皮牆上，不折不扣地彈了回來，相反，諸葛小聖只發出一縷心靈探測信息，就輕而易舉地打進兔仙的心靈深處，可見諸葛小聖的修為多麼深厚，兔仙一個機靈，趕緊動用了她媽媽給的「心靈護衣」，緊緊地把自己的心靈包裹起來，不讓諸葛小聖看得清楚
諸葛小聖用他那猴子眼睛的餘光掃了一下兔仙，心中暗笑道，這只美麗的小兔子，心計倒是不少呢
諸葛小聖聽大帥講到了關節口上不講了，便問道：「大帥兄弟，你講了半天，只說了那些凡間考證者的觀點，你本人呢，你本人又是如何看待花果山到底在哪裡這個問題的呢？」
大帥不好貿然發表議論，他認真地想了一下，道：「中國有句話，叫做『地大物博』，確實，中國大地上的山川江河，實在是太多太多了，而有一種說法我很是贊同，那就是廣袤無垠的天地之物，是最具魔力的抽像藝術，正所謂橫看成嶺側成蜂，在不同人的眼睛裡，便有不同的映像，所以我個人認為，不能輕易否定哪一個說法不過我倒覺得，《西遊記》畢竟是一部小說，不是一部歷史書，所以不要輕搬硬套」
佇立竹筏前頭的仙人屈原聽到大帥這最後一句，突然扭轉頭來，問道：「你這個說法不錯，請具體談談你的觀點」
大帥見仙人屈原對自己的觀點很感興趣，所以出言就加謹慎了，他字斟句酌地道：「比如《西遊記》第一回裡對花果山的描述中，有『水火方隅高積土，東海之處聳崇巔』，因為出現了東海兩字，很多人便圈定華東沿海為花果山所在之地，然而我覺得有一個觀點是對的，這裡的東海，指的應該是東洋大海，而不是目前地圖上的中國的東海，後面孫悟空尋師所述『忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界』，此句將西洋大海簡稱為西海，洋是指包圍在地球陸地周圍的大片鹹水水域，是比海小的水域單位，一般是大河的出海口，由此可推斷東洋大海為珠江口，也即伶仃洋、獅子洋，西洋大海則為廣西的北部灣，因此有位先生說，悟空尋師路線，可推斷為：從花果山划木筏出發>珠江西岸登陸>尋師至雷州半島>雷州半島西向劃數十公里木筏>廣西北海、防城一帶登陸>進入廣西大山裡找到了須菩提，當然，也可能跑到了目前越南北部的一些地區去了」
諸葛小聖聽到這裡，眼睛深處又閃了一下，笑道：「呵呵，這些都是猜測而已，連我都不知道我祖先當時的具體情況，你們現代人又怎麼會知道呢」諸葛小聖語氣一轉，又道：「不過，你們現代人這些推理和猜測，聽起來倒是很有意思，你們還有哪些猜測呢，不妨說來聽聽」
大帥看著諸葛小聖猴子精明的人臉，心道，猴子就是猴子，我的話還沒說話到本質上呢，你就開始反駁了難道我還不知道現代人的猜測對你們來說非常可笑嗎，然而你們猴族不知道的是，人類恰恰是生活在無數的可笑的虛假猜測之中的
大帥看著諸葛小聖道：「看來你對我講的這些很感興趣？那我就再給你講一些《西遊記》第一回裡，對花果山的描述中，還有『勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴』這一句，有人根據這一句，說是東莞的最高峰叫銀瓶嘴，在東莞東南部，靠向大海，而
銀瓶嘴就是銀山－－請注意，我在這裡引用的是考證者的說法，並非是我的觀點，我的觀點後面會說出來」
忽然，佇立竹筏前頭的仙人屈原手中一動，便出現了一本線裝書，大帥一眼瞄見古字體的書名，正是最原始版的《西遊記》此刻，仙人屈原卻不參與大帥和諸葛小聖的議論，而獨自翻閱起那本已經發了黃的書來
今天，7月23日，是本書發表一週年的日子
一年中，此書上傳150萬字應該說，我是一個慢手，可能遠遠達不到大家的期望值
但是，有一點是值得我自己肯定的，那就是我的穩定性不管多忙，也不管多麼寂寞，我還是堅持一直寫下來了
當然，這裡離不開網站和讀者的大力支持，在這一週年之際，向網站的領導和員工們，向支持我的讀者們，表示真誠的謝意
我想，只要大家繼續支持，我會按照原來計劃寫完這部書的，至於還要寫多久，這要看各方面的情況了
對了，這裡交待一下本書的終極主題：中國農民，是偉大的農民，中國農民，不一定成為所謂的霸主式的世界主宰，但是，中國農民，理應成為永生且創造偉大歷史並佔有一席之地的獨特仙人
至於劉大帥最終成為一個什麼樣的仙人，這個秘密，還是保留一段時間，呵呵