一取真的老了華小白網到在的時候就發現了眾裡的歎山川的面老當然後來發現不只是長的老，身體也是老
這個以前他也有體會，當初他還在當兵的時候就發現了，農村人比城裡人面老
到了石器時代之後，深切的體會到人生七十古來稀這句話在丘幾乎找不到六十歲以上的男人，而有意思的是，六十歲以上的女人倒還有一兩個」
家有一老，如有一寶這話在石器時代非常的準確，特別是象巫這種角色
華小白穿越之前，這裡沒有學校，所有的知識和經驗大多是一對一的傳授
孩子在十歲之前很少參加勞作，而是由部落裡的老人帶著，這些老人會傳授一些經驗給那些孩子
過了十歲之後，孩子們會跟著不同的作業組去做事，在工作中學習
在這種體系之下，老人的經驗和知識非常珍貴
而巫這種角色又扮演著部落領導人，醫生，化學家，物理學家，占卜師等多種角色
作為華氏的首席祭司，丘巫一直很尊重華小白在丘氏網開始發跡的時候，丘巫總是隱在丘小白的身後，幫著打理著氏族的事務，現在也是如此
後來丘氏發展成華氏，丘巫也是勤勤懇懇，除了祭司的職責以外他在部落的醫療衛生教育建設等方面作出了極大的貢獻
部落的祭司多了之後，丘巫也還能夠統帥好那些祭司管理好巫委會扮演的還是顧問參謀的角色，從來沒有想凌駕於長白之上
這一點非常的不容易，華小白知道，在巫委會每次討論部落事務的過程中，丘巫都是壓制著別的祭司，不讓他們過多的干預華小自的決策
現在華氏的物質生產極大的豐富了，除了華小白以外，所有的人都是這麼認為的可丘巫還是不可救藥的老去了，精力不濟了先天基礎不好，華小白現在怎麼補他們都沒用了
作為接班人，丘巫的兒子丘藥專注於部落的醫療事業，對大祭司這個職務不大感興趣
作為華氏的第二祭司熊巫，他一直是丘巫的支持者，但在大事方面，他從不出頭他最早負責的部落人事和財政方面的事務，這其實都是華小白說了算，他只是看顧而已
重要的是熊巫的年齡比丘巫大一點，身體看上去倒是比丘巫要好一點，可若立熊巫為大祭司，可能過不了兩年，又要考慮大祭司的人選問題
陶巫則與丘藥一起在負責醫療衛生
除了上述三個老人之外，還有一個人選，那就是穴巫大小兩位穴巫進入巫委會之後很活躍，很多流動都積極主動的參加
華小白的思緣轉回來的時候，陶三已經匯報完了
食堂這時已經擺好了席面，以前吃飯都是每人有個小食桌，桌上還有個案，大家席地而做在那裡吃東西，肉魚之類在案上切來吃
現在食堂裡已經排好了長條桌，桌後有凳子，這也都是長白的發明桌子上擺好了大量的食物，部落裡會餐開始了
華氏，除了丘城最大以外，還有車村和蟲村兩個大的鎮，這兩個大鎮之外又有多個，村，村就是原來那些小氏族的所在地華白經過微並之後，除了兩大鎮以外，留下了十個村
今天能有資格在食堂會餐的是部落領導人和鎮長、樣長以及村鎮駐軍的長官
部落的領導人橫排在做著，而底下的外鎮和村長及各自的軍官們豎排在下面坐著這次帶馬回來的九位英雄也打橫坐在了領導人的對面
桌上出現的不再是以前的各禪餐具，而是陶村出的盤、碗、碟之類式餐具，這些餐具為簡潔
在這些盤、碗和碟裡裝的食物也都是小份，切的很小很細不再是大塊大塊需要動手撕，用刀切
每個人桌上擺放的是筷、匙，不再需要各自帶著匕帶著刀來吃飯
除了這些以外，還有酒杯小的酒杯代替以前喝酒的爵祝尊白
本來這個會宴是丘巫主持的看著丘巫渾濁的眼睛，華小白臨時讓熊巫主持這讓熊巫意外了一下讓穴巫嫉妒了一下
「為神鬼敬熊巫舉杯，大家跟著一起舉這是敬鬼神的，有了他們才有部落的安寧發達
「為長者敬」熊巫舉杯，大家也跟著一起舉這是敬部落裡的領導人員和老人的，這是傳統，不過以前主要是敬老人，現在又多了個領導人
「為英雄敬熊巫興杯，大家再一次跟著舉英雄是長白對出行的十一人的稱呼，今天的這個會
熊巫三次舉杯之後，開始行樂
華小白早先只以為音樂是很多年以後的事情，而鼓笛等這些樂器只是用於日常生活的需要和行軍打仗等
今年收了車氏和蟲氏之後才較全面的瞭解到，在石器時代也有音樂了，而且還很發達
樂器就有笛、殞、磐、鍾、銳、鼓、響器等，牛的是磐、鍾、鏑這些東西，華小白在博物館裡有見過，但都是銅或青銅的，可以這個時代，他看到的都是石製的考古有很多石製樂器發現
至於那個響器，那就太有意思了整個一個烏龜殼，密封有柄，裡面裝的是小石子持柄搖會發出「沙沙」的脆響考古之龜響器
行樂還有舞者，以前華小白帶隊出遊的時候，那些戰士們在晚上圍著篝火也會舞，這讓華小白知道，民間歌舞在這個時代就有了
在舊石器時代，或是早的時候就有歌舞了，巖畫中有大量舞蹈場面，其中還有後空翻的動作，舞者**到石器時代，已經出現了集體舞大量的陶器中均有舞蹈畫面其中青年男女髮辮方向一至，手揮的方向一至，還有的畫面，舞者足尖著地，像芭蕾一樣
以前跳舞沒有太多的章法，可現在不同了，大**巫很重視這個，今天的歌舞表演有看頭
本來食堂裡的桌子排位是就已經圍成了「回」字型，中間空出的就是給這些舞者表演的
上來表演的大多為奴隸，他們居然還有統一的服飾，呵呵，其實很簡單，只是在腰那裡綁了牛尾，身上穿了些綵衣上台的時候，他們還踏著整齊的步伐，聲響節奏有點像踢踏舞古書有載，先民操牛尾投足以歌
接下來的舞蹈居然有篇章的意味
開始是頌揚部落的首領，其一是表現的部落保護神，那對陶男陶女，再後來是明顯是在讚揚華小白因為裡面出現了大量華小白髮明的器物，和華小白指揮的幾次戰爭
第二部分講的是先民，這裡主要是講水氏，從水氏遷居到此地，收三個氏族成一全部落，然後華小白領導著丘氏一統水氏
第三部分講的是農事，華小白開田，種稻穀，牧鹿，事牛，蟲氏的採桑織布，水氏的漁，熊氏的獵等
第四部分講的是華氏遵從著天地自然的規律而發展
在這裡，你不得不佩服穴巫，大兩位穴巫在華氏統一了蟲車兩部落之後，馬上與巫委會的成員們極好的溝通，學習對方之長
在第三第四部分裡，舞者體現出了巢氏的築巢之舞，禾氏的田秧之歌，水氏的漁歌，蟲氏的採桑曲
這些歌舞還能帶動在座的來自不同氏族的成員共鳴，很多人忘了吃喝跟著表演的舞者一起歌
這個時代的歌也很簡單，大多只是一個詞，最多也就四個詞反覆吟唱就行
華小白開始也沉浸在音樂歌舞之中，只到章節間隙，大家一起喝酒吃肉大聲宣囂的同時，很多人都提到了穴巫而且穴小巫還親自去操鼓，在表現對車和蟲的征伐之舞時，表演的很賣力，這又讓他贏得了很多讚揚之聲這一切，讓華小白覺得有點不大舒服，雖然那兩個舞是在為華白述功
穴巫的能力擺在那裡，華小白並不擅長人卓爭鬥，可華小白也清楚，要是讓穴巫上台，這兩位一定會敬鬼神，好好的在部落裡發展一下神權
舞蹈的表演慢慢進入**，從開始的集體舞蹈部分進入了獨舞部分
這會在上面舞的那人華小白認識，她是蟲氏之蟲扣
蟲扣表演的是織之舞，別人都是在欣棄蟲扣的舞蹈，還有的是在欣賞蟲扣身上的綾羅綢緞，而華小白這時思緒一轉，目光直直的盯著蟲扣的身子
陶清長的小巧玲瓏，像個小家碧玉一般；巢果豐滿動人，性子也很柔順這位蟲扣可就不同了，她在華小白眼裡有女人味，這種女人味還不是這個時代別的男人可以欣賞的女人味
比如，她太苗條，這就讓很多男人不喜歡這今年代對女人的評價還是停留在生孩子和掙工分的標準
比如，她二十了還沒成家生孩子，是不是有什麼生理問題，這讓很多人打了個大大的問號
蟲扣還在那裡舞著，那身段讓華小白嘴裡發乾了一眸子，於是他又猛喝了兩杯再看一會會，嘴裡又湧出了很多口水，於是他又嚥下了幾口口水
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