「「到了三更夜靜，便拿了短兵器，帶些悶香，跳上高牆。遠遠瞧見櫳翠庵內燈光猶亮，便潛身溜下，藏在房頭僻處。等到四更，見裡頭只有一盞海燈，妙玉一人在蒲團上打坐。歇了一會，便噯聲歎氣的說道：「我自玄墓到京，原想傳個名的，為這裡請來，不能又棲他處。昨兒好心去瞧四姑娘，反受了這蠹人的氣，夜裡又受了大驚。今日回來，那蒲團再坐不穩，只覺肉跳心驚。」」這裡有一些價值的就是「又棲他處」，如果是「作者」在「暗示」的話，便是「暗示」妙玉此處並未被劫，而是「又棲他處」了！
而是哪處呢，當然就是之前所說的衛若蘭處！
而且這句話取其「關鍵詞」的話，便有：「我（作者）自玄墓到京，原想傳個名的，為這裡（被幕後人）請來，不能又棲他處。…反受了這蠹人（幕後人）的氣…再坐不穩，只覺肉跳心驚」（外人註：哈哈，竟成了「作者」自述之詞！妙啊！）
「「因素常一個打坐的，今日又不肯叫人相伴。豈知到了五更，寒顫起來。正要叫人，只聽見窗外一響，想起昨晚的事，更加害怕，不免叫人。豈知那些婆子都不答應。」這個便極其違反邏輯，很明顯也是「故意」這麼說的，意思是告訴看官們和後人們，這段是亂寫的，因為之前不是說眾人都不敢睡覺嗎，莫非都被毛賊麻翻了？
「「自己坐著，覺得一股香氣透入囟門，便手足麻木，不能動彈，口裡也說不出話來，心中更自著急。只見一個人拿著明晃晃的刀進來。此時妙玉心中卻是明白，只不能動，想是要殺自己，索性橫了心，倒不怕他。」這便反應出了「作者」的真正的水準，即這段寫得還蠻寫實的，
「「那知那個人把刀插在背後，騰出手來，將妙玉輕輕的抱起，輕薄了一會子，便拖起背在身上。」哈哈！好賊啊！等不及了，先「輕薄」了再說！「作者」為什麼是神人，這裡明顯又是在自嘲雖然自己的這些篡改文字！
以這毛賊的神通，恐怕當時天下所有的女子都逃不過了！而比他更厲害的一些毛賊，恐怕可以在皇宮將妃子們當成自己的妃子了！再厲害的毛賊恐怕可以直接到月球上去迷嫦娥了！
「「此時妙玉心中只是如醉如癡。可憐一個極潔極淨的女兒，被這強盜的悶香熏住，由著他掇弄了去了。」這裡有一句也足見作者對妙玉的理解，即「極潔極淨」，當然，作者恐怕是不太能體會妙玉的內心的，否則八十回後關於的妙玉的文字幾乎一句也看不出來妙玉有「梅」或「蘭」的氣質和內在，
「「卻說這賊背了妙玉，來到園後牆邊，搭了軟梯，爬上牆，跳出去了，」（xx註：這樣都沒人看見？（外人註：有人看見了（xx註：誰？（外人註：導演（xx註：哈哈））））
「「外邊早有伙賊弄了車輛在園外等著。」更是可笑！「作者」自嘲自我搞笑當然主要是嘲笑幕後人的水平真是蠻「神」的！這也叫賊嗎？這是搬家公司的呢！
「「那人將妙玉放倒在車上，反打起官銜燈籠，叫開柵欄，急急行到城門，正是開門之時。門官只知是有公幹出城的，也不及查詰。」哈哈！作者也不敢太自嘲，還是要符合一點點邏輯，這句「反打起官銜燈籠」就是，恐怕幕後人看了這句還誇寫得好呢！（外人註：哈哈，你就別逗了！）
「「趕出城去，那伙賊加鞭，趕到二十里坡，和眾強徒打了照面，各自分頭奔南海而去。」這裡直道是南海，如果真是現在的南海，那就嚇死人了！因為劫人是在京城，直往南趕了二十里，就直奔南海了？還背著個大活人！因此，這恐怕也是「神人作者」再次進行暗嘲！
「「不知妙玉被劫，或是甘受污辱，還是不屈而死，不知下落，也難妄擬。」這裡妙玉的事就到這了，但最後這句卻再次透露了一個重要信息！即這裡「作者」強調，妙玉有一個「甘受污辱」或「不屈而死」的過程，而結果當然是「不屈而死」！再與忠順王一掛勾，這「不屈而死」是什麼意思便與之前與忠順王的詳述完全等同了！
這裡不是為了證明與忠順王有關，而是為了證明最後這位作者確實是想方設法在自己的這些「原創」中盡可能透露出原文原意中的哪怕一點點意思，
「「只言櫳翠庵一個跟妙玉的女尼，他本住在靜室後面，睡到五更，聽見前面有人聲響，只道妙玉打坐不安。後來聽見有男人腳步，門窗響動，欲要起來瞧看，只是身子發軟，懶怠開口，又不聽見妙玉言語，只睜著兩眼聽著，到了天亮，才覺得心裡清楚。披衣起來，叫了道婆預備妙玉茶水，他便往前面來看妙玉。豈知妙玉的蹤跡全無，門窗大開。心裡詫異昨晚響動，甚是疑心，說：「這樣早，他到那裡去了？」走出院門一看，有一個軟梯靠牆立著，地下還有一把刀鞘，一條搭膊，便道：「不好了，昨晚是賊燒了悶香了！」急叫人起來查看，庵門仍是緊閉。那些婆子侍女們都說：「昨夜煤氣熏著了，今早都起不起來。這麼早，叫我們做什麼？」那女尼道：「師父不知那裡去了！」眾人道：「在觀音堂打坐呢。」女尼道：「你們還做夢呢，你來瞧瞧！」眾人不知，也都著忙，開了庵門，滿園裡都找到了，想來或是到四姑娘那裡
去了。眾人來叩腰門，又被包勇罵了一頓。眾人說道：「我們妙師父昨晚不知去向，所以來找。求你老人家叫開腰門，問一問來了沒來就是了。」包勇道：「你們師父引了賊來偷我們，已經偷到手了，他跟了賊去受用去了。」眾人道：「阿彌陀佛，說這些話的，防著下割舌地獄。」包勇生氣道：「胡說，你們再鬧，我就要打了！」眾人陪笑央告道：「求爺叫開門，我們瞧瞧；若沒有，再不敢驚動你太爺了。」包勇道：「你不信，你去找，若沒有，回來問你們！」包勇說著，叫開腰門。眾人且找到惜春那裡。」這些都是標準的湊字數，而且果然湊了不少！
不過裡面對包勇的態度卻有些突兀，即包勇應該不會是這樣是非不分到了這種程度的人，似乎還莫名其妙特別痛恨女尼，而且還什麼說打就打，
「作者」為什麼會這麼寫，這倒是有些讓人奇怪，因為看起來包勇似乎和他有仇似的，如果這裡要瞎猜的話，也許作者借這包勇來暗諷在身邊監視他的那些如衙役之類的人？因為篡改紅樓夢這樣的事，恐怕幕後人為了達到「萬無一失」，是會派兩三個人來甚至二十四小時「照顧照顧」「作者」的，
「「惜春正是愁悶，惦著妙玉，「清早去後，不知聽見我們姓包的話了沒有？只怕又得罪了他，以後總不肯來。我的知己是沒有了。況我現在實難見人，父母早死，嫂子嫌我。頭裡有老太太，到底還疼我些，如今也死了，留下我孤苦伶仃，如何了局？」」這其實也看起來是些「實話」，但惜春實在不是可憐或自憐之人，因此，恐怕也因為惜春在八十回後說了比前八十回更「露骨」的話，這裡才按幕後人的吩咐，「曲折」地將其寫成懦弱之人了事，但作者沒有醜化惜春，這是打上了很明顯的作者的「特徵」的，
「「想到：「迎春姐姐折磨死了，史姐姐守著病人，三姐姐遠去：這都是命裡所招，不能自由。」這句話卻很像是惜春所想，惜春的出家，除了親眼所見親耳所聞東府的醜惡和罪惡外，身邊眾姐妹的悲劇也是同樣重要決定因素，
最顯眼的就是「不能自由」四個字，幾乎說到了當時女子們悲劇的核心，當然就是「不能自由」！一切全由外界決定，
但前面多一句，即「命裡所招」，很顯然，這是「反其道」，女子們只能「認命」，按照「反反其道」，當然不是「命裡所招」，非常非常明顯，當然就是當時的制度當時對女子的幾乎所有「規章制度」決定的！
而這位「作者」雖然加了「命裡所招」，但偏偏留下了「不能自由」，其意味如何，一目瞭然！
而還有一句即「史姐姐守著病人」，即這病人還在，如果再「反反其道」，恐怕這病人恰好已經沒了，即這個時候，也許陳也俊已經被忠順王丟進湘江去了！史湘雲也恐怕已經隨之而去，這才讓惜春更有感觸，
「「獨有妙玉如閒雲野鶴，無拘無束。」這也有些像惜春的想法，但惜春更多的想法恐怕不是自由，更多的是通過東府以及後來的賈府的狀況，對這個世界的從失望到絕望而自己內心已經極度冷漠，這個不要八十回後，在前八十回就完全可以看出來，
「「我若能學他，就造化不小了。但我是世家之女，怎麼遂意？這回看家，大耽不是，還有何顏？又恐太太們不知我的心事。將來的後事更未曉如何！」」這裡「作者」試圖用惜春所謂「看家不慎」的自責來「促進」惜春的出家，但這顯然與惜春的本意背道而馳！
惜春的出家念頭在前八十回就已經種下深根，只待八十回適當時候堅定發芽，並不會再需要太多的「催化劑」，但作者為了拿這個事湊之前所說的忠順王以及奇英俊蘭的字數，便將這件事幾乎是「無限」「細化」，以完成湊字數的目標，
豈知其一，惜春雖是主要人物之一，但並非紅樓夢的主要描述的對象，僅這一點就知完全非曹雪芹原文，
其二，也可見「作者」拿哪些什麼文字來湊字數是下了一番功夫的，即拿這些「次主要人物是」來「扯長」，這樣就不會篡改到紅樓夢真正主要人物的面貌和本質！
「「想到其間，便要把自己的青絲鉸去，要想出家。彩屏等聽見，急忙來勸，豈知已將一半頭髮鉸去了。彩屏愈加著忙，說道：「一事不了，又出一事，這可
怎麼好呢？」」惜春出家恐怕也不會採取這種「突然」而「暴力」的方法，之前說過，惜春很有自己的主意，很堅定，只要時機成熟，她必定會默默來找如王夫人等，靜靜地告知要出家，而且恐怕不會多說什麼，更不會有這樣「誇張」的動作，只等王夫人不得不答應即可，
「「正在吵鬧，只見妙玉的道婆來找妙玉。」之前說過，作者拿「惜春加妙玉」湊的字數幾乎有數萬，這裡仍然沒完，且先到這。」
「自嘲到了這種水平這種程度，不是被逼恐怕難以達到啊！」小戒哈哈道。
「這位『作者』確實很有趣。」小猴嘻嘻道。
「很真實的一個人。」老沙嘿嘿道。
「善哉善哉，」小唐呵呵道，「花兒遲早會開。」
小戒愣了半天，暗道：「小唐在說什麼？」