強大的光波一圈又一圈，衝擊著史上最強的法寶浮壺空間，縱然有武神─風凌天下、劍魔獨孤求敗─耳根、劍聖─月關、混沌鴻蒙大能者─月下孤鴻雁、流星之主─追變在其裡面的加持，依舊無法前進一步，只能抵抗住光波一圈又一圈的震擊波。
浮壺空間的主人王風，見毫無寸進，心識一散，思想大界中深受重傷的超越主區美儀及正在替其療傷的慕龍接到王風的請求。
歌界中的魔首及雲遊八方的逍遙自在神、滅物主，在音樂幻境中的音樂皇，在小羅世界玩戰的戰神─習之墨，狂神─狂月及雅神─葉裡夫婦，永遠之神─諸神承諾的永遠，寶神─金先生，慧神─善良與美水，艷仙子─絔似水；
花武、心武、藝武、音武、境武，五大五武學的創史者─韓姝婷仙子，刀神─蘭雪，禪宗─微塵居士，天外天─姑蘇三聖，斗羅場之主─夢幻三少；
以及一開始就在浮壺空間的二公主流光宛轉、龍影幻、虎大貓、張凡虎、雨夕顏、擎龍殿天女─夏暄、月之精靈─淺笑輕紗等眾人。
一直到超越主另一個男尊出現，浮壺空間才一口氣過了光波世界。眾人才知道未來即將面對比諸神大戰更危險千萬倍的大毀滅。
此時，眾人都不知道的萬神殿，正在開始收縮，無人知道萬神殿的來歷及到底有多大，誰在主宰著萬神殿？最神秘莫測的萬神殿，恆古不動的動了。
魔俠守護者之一魔俠─羅貫中
羅貫中（1330─1400），名，字貫中，山西太原人。號湖海散人，元末明初通俗小說家。中國古代四大名著之一《三國演義》的作者。
他的籍貫一說是太原（今山西太原），一說是東原（今山東東平）,一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。
但是，近年來由於在山西省祁縣河灣村發現了羅貫中之家譜，以及個人使用的印章，故基可以確定其籍貫為太原府祁縣。
一般認為，《水滸傳》也是由羅貫中幫助整理修改的。另外一種說法是，《水滸傳》的後半部是他寫的。《水滸傳》的後半部。在一百回版是三十回，包括了招安，征遼和征方臘，在一百二十回版還包括征田虎、征王慶。
《水滸傳》的後半部有時也稱之為《征四寇》，比較吻合羅貫中的忠君思想。
《三國演義》。全名為《三國誌通俗演義》，中國古代長篇歷史章回小說。作者一般被認為是元末明初的羅貫中，是四大名著中唯一一根據歷史事實改編之小說。
演義以史為據，以儒家思想為，強調忠義；著重描寫戰爭，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立，到西晉統一百餘年間歷史。刻畫了眾多英雄人物。
該書敘事據正史，采小說，證辭，通好尚。
虛實結合。曲盡其妙。明末清初學家、戲曲家李漁有言曰：演義一書之奇，足以使學士讀之而快，委巷不學之人讀之而亦快；英雄豪傑讀之而快，凡夫俗子讀之而亦快。三國故事在中國民間流行久遠。
隋朝《大業拾遺記》記載隋煬帝觀看曹操譙溪擊蛟的雜戲。唐初，劉知幾《史通》有死諸葛能走生仲達的故事。
宋、元時代即被搬上舞台。孟元老的《東京夢華錄》記載霍四究說三分之事。金、元演出的三國劇目達30多種。元英宗至治年間出現新安虞氏所刊的《全相三國誌平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話，結合陳壽《三國誌》和裴松之注的史料，根據他對社會人生的體悟，創作了《三國誌通俗演義》。
三國演義的主要版有：
1、明代嘉靖《三國誌通俗演義》
2、明代志傳《新刻按監全像批評三國誌傳》
3、明代李卓吾評《李卓吾先生批評三國誌》
4、清代李笠翁評《李笠翁批閱三國誌》
5、清代毛宗崗評改《四大奇書第一種》
現存最早刊是明朝嘉靖年刊刻的，俗稱嘉靖，全書24卷。亦有弘治刻的《三國誌通俗演義》，字素樸，內容較平易。
至清朝康熙年間，毛綸、毛宗崗父子辨正史事、增刪字，修改成今日通行的120回《三國演義》，俗稱毛。
近代較著名的校注有吳小林《三國演義校注》，沉伯俊《校理三國演義》。其中沉伯俊《校理三國演義》，校正了原中的大量技術性錯誤多達七八百處，得到國內外學術界同行的高度評價，並受到廣大讀者的歡迎，有人評論迄今為止最好的《三國演義》版，被稱為沉《三國演義》，但也被批評有錯誤。
普遍認為《三國演義》的作者為羅貫中，也有一些說法認為《三國演義》是羅貫中和他的老師施耐庵合著，但未有明確考證證明。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史，反映了三國時代的政治軍事鬥爭以及各類社會矛盾的滲透與轉化。
在對三國態度上，尊劉反曹鄙吳是民間的主要傾向，以劉備集團作為描寫的中心，隱含著人民對漢室復興的希望和皇室正統思想，儘管這些舊有觀點已不容於今日。
清人毛氏父子批改三國演義時，把明代流傳下來的版中不實譏望、怪力亂神之處刪除勘正。
魯迅在《中國小說的歷史的變遷》稱：因為三國底事情，不像五代那樣紛亂；又不像楚漢那樣簡單；恰是不簡不繁，適於作小說。而且三國時底英雄，智術武勇，非常動人，所以人都喜歡取來作小說底材料。
而書中亦刻畫了近二百個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的賢相的化身，他具有鞠躬盡瘁，死而後已的高風亮節，具有經世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異領。
曹操則被塑造成一位寧教我負天下人，不教天下人負我的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家和陰謀家。關羽威猛剛毅、義重如山，但主要以個人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
而當中的戰爭，手法多樣，讀者往往感到一場場刀光血影的戰爭場面。其中，官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫被認為是波瀾起伏、跌宕跳躍，使人讀來驚心動魄，將史書上所沒有的情節描寫得十分細緻。
不過，前33回寫了從桃園結義到曹操統一北方的24年，71回半寫了劉備三顧茅廬到諸葛亮死於五丈原的27年，而以後的46年只用了15回半就草草收場。
由於《三國演義》在民間的流傳範圍、影響程度，都可謂是中國古代歷史小說中獨一無二的，這就造成了普通民眾，甚至一部分專家學者對東漢末年至三國時期，也就是小說所描述的歷史時期的概況、事件、人物缺乏正確的常識，從某種程度上說，小說《三國演義》的內容在國人心目中已經佔據了真實歷史的地位，這種現象在近來的電影、學作品中都有所反應。民間也一直對這類現象有不少爭論。
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