肆人類本性證明有神
全世界數百種的民族，有數千種的方言。在所有文字語言之中，別的名詞或可缺少，但是神字絕不缺少。按理必先有物，纔有其名；所以必先有神，各種語文纔有神字。美國國家地理學會是個大規模的組織，他們曾到各地調查人文地理，查考的結果斷定：
人類皆有敬拜神的天性無論文明、野蠻、進步、落後之民族，此點莫不相同。未開化的苗民，他們也知有神。現代最偉大的科學家，也多相信有神。故神的信仰，是人類普遍的天性。
另據調查所得，世界上人口達二十億之時（現已五十餘億），有宗教信仰者約佔十七億餘人，相當於全人口百分之八十以上，其中基督徒約佔六億一千萬人，回教徒約佔二億一千萬人，佛教徒約佔四億六千萬人，多神教徒約佔一億四千萬人，天主教徒約占三億七千萬人。所以世界充滿了拜神之空氣。你若周遊世界，可以遇見沒有城牆，沒有文字，沒有法律，沒有房屋，沒有貨幣的村落；但是不會遇見沒有廟宇，沒有拜神，沒有祈禱，沒有求福避禍，沒有獻祭的城市。你看那一個地方沒有福音堂、天主堂、廟宇、寺院、回教堂呢？在這廣大的世界上，只要有人類生存之處都可以看見，伸開兩手，舉目向天，跪著祈禱的人。這個普遍拜神的事實，已足證明人類有個相同的天性，就是敬拜神！他們或許言語不同，膚色不同，風俗各異，血統歷史文化懸殊，但拜神的觀念與事實，卻是完全一樣。
我們中國有句古話說：窮則呼天，就是拜神本能的表現。這種本能平時可被種種世俗事物遮藏埋沒，但到盡頭末路，生命遇著危險，前途絕望之時，心頭深處的敬神本能，就會顯露出來！所以在病院裡，可以聽到呼天喚娘的聲音；在緊急關頭，可以見到種種俯伏跪拜祈求的表示。
曾有一次在南美洲，一個傳道人從森林經過，忽然聽見有人喊叫救命聲，於是順著聲音奔去。跑到一條河邊，看見一人乘著獨木小舟，從上直往下流，水流很急，並且隔不多遠，有一瀑布，若是無人援救，那人一定要被衝下瀑布去了。正危急時，那人竭力喊著說，神阿！救救我！救救我！傳道先生見此情形，設法將他救了起來。第二天，傳道先生又從森林經過，看見河的那邊，有幾百人聚集，有一個人正在那裡講演，他就去聽，看看到底講甚麼。那人正在講到神的問題，講了很多的理由，說沒有神。
講完之後，那人對大眾說，我已經講了這麼多的理由，若是有誰不服，要想駁我，儘管提出來。這位傳道先生，就上台當眾說道：我不駁，我也不講甚麼理由，我只講一個故事給你們聽：昨天我正行路走過對面的森林，聽見有人喊救命說，神阿！神阿！求你救救我！救救我！這樣不斷的喊著，我就順著聲音奔去，跑到一條河邊，看見一人坐在一隻獨木舟上，水流很急，而且臨近一個瀑布，生命極其危險，我就把他救起送他到家。今天我向各位介紹一下，昨天在船上喊著說，神阿！求你救救我！的那一位，就是今天這位講許多理由說沒有神的先生。我說得有沒有理由，請諸位去問他自己罷！那人呼神蒙救，為何又說無神呢？這是因為無論何人，心中皆有神的觀念，急難時就會求神，但事過境遷，則又認為是偶遇碰巧的了。有人又解釋說，人類的宗教本能，乃因在原始時代，人沒有知識，看到雷電、猛獸，發生畏懼，就以之為神而拜牠，逐漸有了神的信仰。這種解釋乃是倒因為果，將車子放在馬前。例如我在街上看見前面有一人，立刻拉著他叫：王某！你是甚麼時候來的？那人轉臉看我，我纔知道錯認了人。不容否認的，這是一個錯誤。但要緊的是我在未錯認以前，已經認識王某，不然絕不會把一位陌生人當作王某。同樣，人以雷電、猛獸為神，是錯認了神。但在未錯認之前，人必先有了神的觀念。神的觀念無疑是先有的，然後纔會以雷電、猛獸為神，這是顯而易見的道理。這種神的觀念，乃是隨宗教本能而生的。
人的良心也證明有神當你犯罪作惡，良心豈不責備你麼？想到已往對於父母、妻子、親友的虧欠，能不感覺不安麼？許多人平時作惡犯罪，任意妄為，臨死常虛心悔改。所謂鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。此皆良心功用之明證也。
人是神照祂自己的形像造成的，無論如何墮落，總有一點像神，這點就是良心，是神保留的。一個人無論如何犯罪作惡，有一天還是會良心發現，叫他看見自己如何敗壞，如何得罪人。良心所發的見證，就是有神的證明。
從前有個女孩子，父親是個無神派，母親是位基督徒。那個女孩對於有神無神漠不關心，無神也好，有神也好。但是一天那女孩生病甚重，對父親說，我心十分不安，恐怕就要死了，我需要快快決定神的問題；我是信你的呢？還是信母親的呢？可憐無神派的父親到這時候，無法使其小女心安，便說，你還是信你媽媽的罷！可說無論何人當他臨死臨危之際，良心必常發生作用，這便是神在人的內心呼召的明證。
臨終測驗美國有一醫生，專門研究人臨死情況，曾根據四、五十年臨床經驗，寫了一書，結論說，無論何人，當其臨終斷氣，心情皆是十分痛苦。惟獨基督徒確知他的歸宿，十分平安，甚至安慰他的家人。也許有人疑問這是心理作用；若是心理作用，如何假神不能安慰人呢？事實告訴我們，凡沒有真神為根基的宗教，絕不能安慰將死者的靈魂，叫他不怕死亡的威脅。心理作用只能欺騙一時，到了緊急關頭便失作用了。假的支票可以騙你一時，但拿去提款時，即失作用了。
人有求神欲人類本性有一傾向，即是心靈的飢渴。這種飢渴無論甚麼都不能滿足，惟有信了神纔能滿足。人在青春期時，常有一種心境的不安，稱為青春煩惱；等與情投意合的異性結婚，家庭生活美滿，心中便安定下來。但人的心靈深處，尚有另一種不安，不是異性可以滿足的，也不是名利可以滿足的，似乎世上沒有甚麼東西能彀使之滿足，一直等他找到了神，纔能安定下來。這時他心緒的恬靜，和嬰孩躺在母親懷中一樣。這個事實，足以證明人有求神欲。人的內心有一種求神欲，正如渴者思飲，饑者要吃一樣。
有一件頂希奇的事實，就是無論你的內心有甚麼**，在你體內就有一器官作你解決此**的工具；同時在外界也有事物來供應你的**。所以**與器官與供應，三者互成聯繫，缺一不可。你有觀看美色的**，在你身上便長了兩個眼睛，作為吸收美色的工具，而在外界也有青山綠水，花木鳥獸之美，足以供應需要。你有聽音之欲，便生兩耳，外界也有鳥語蟬聲，音樂詩歌，以供需要。你有食慾，你便長一個口，作為進食的工具，外界也有雞鴨魚肉，米飯麵包，以遂你的心願。一切內心的**，外界既然皆有供應，如何能說有了求神欲，獨在外界無神以供應呢？這麼多的人在內心深處皆有一個求神欲，也真得到神滿足了他的**，你為何還不信有神呢？
人找不到神，是因錯用了器官。某一器官只能摸著某一類的事物。譬如要知道花的香味，非用鼻聞不可，若用眼去看，用耳去聽，用口去嘗，都接觸不到香氣。同樣原理，你要接觸神，用眼看，用口嘗，用手摸，用腦想，用鼻聞，用耳聽，皆不可能，非用靈和真去尋祂不可。因為神是靈，所以人的靈是測知神的正當器官；你如用此器官，必定會遇見神。請你誠心的禱告說，神阿！求你開我愚昧的心眼，使我真知有你，好叫我認識你，相信你，接受你。你若這樣誠心祈求，必定能認識這位創造者。
測驗有神本人有位同事，名叫曾養階，他是技術人員，武漢大學機械系畢業，他信科學萬能，不信有神。另一同道劉君，他與曾君同住一室，向他宣傳福音，曾君拒不接受，並且提出許多反駁，結果劉君借他到底有沒有神一冊，請他細讀。曾君因受好奇心之激動，一次把牠看完。看過之後，覺得似乎有點道理，不妨按照書上方法試作一個禱告，看看到底靈不靈？當晚作了試驗，可惜當夜疲勞太過，在禱告中進入夢鄉了！次日晚間又作一次禱告，略謂：神阿！你是無所不知，若真有你，請你啟示我。我必絕對信你！禱畢心中即有一個意思，好像自己對自己說話，又像有人在耳邊說話的聲音說，約翰福音十八章二十一節。他就忽然驚起，自言自語道：莫非這個就是啟示麼？轉而一想，若是約翰福音沒有十八章，或有十八章而該章沒有二十一節，豈不大笑話麼？他在將信將疑之時，又作了一個禱告，說，神阿！假如這是你的啟示，請你再告訴我，那節聖經是在某頁某行上面，我便相信你了。那時他在冥想中，好像取了一本聖經，用手一翻，以手一指，指在右半頁的中間一行上面，並說，就在這裡！
那時正在夏天，宿舍很熱，他是睡在辦公室內，劉君送他的那本聖經不在手邊，次晨取來一看，正在約翰福音十八章二十一節，上面正寫著主耶穌的回答：你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他說的是甚麼？看哪，我所說的，他們都知道。這節聖經，好像神親自向他說話，並帶著責備的口吻。他便嚇得兩手發抖，當即跪下，說，神阿！我信你！最奇妙的是，曾君從未讀過聖經，無法以心理作用曲解這個見證。劉君雖曾送他一本佩帶聖經會所印之約翰福音，但他從未翻過一次，不冀那節聖經正在那本聖經右面之中間一行上面。朋友！你若不信，請你試試看，到底有沒有神！這類事件不勝枚舉。神是我們的天父，我們只要真心尋求祂，向祂懇求，祂必想盡方法，好叫你我能彀信祂。
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