有助於完成使命所有的靈魂，之所以投胎人間，通常都有自己的使命，為了完成這個使命，靈魂一定要選擇一個能夠幫助自己達成任務的最為有利的家庭，就像前面舉例中的朱元璋。
你問：「世界上最為富足、自由、民主的美國，在歷史上也有幾位總統像朱元璋那樣降生在農民的家庭，以農民為自己的父母，他們的情形顯然跟朱元璋不同，是否同樣為了完成人間的使命？」
答：「是的，表象不同，道理一樣，是美國這個國家的共業造成的。美國原是英國的殖民地，在歷史上，英國政府就一直把美洲大陸當作本國罪犯的流放地。後來，美國土地上的人民武裝反抗英國的殖民統治，才形成美國的獨立。由於最早的美國人都是沒有自由的犯人，以及下層的奴隸，這種歷史狀況，決定了美國人傳統的思想意識就是追求平等、自由。這種歷史條件，決定美國必須出現來自下層平民的人士來當領袖、總統，帶領人民走向自由和民主。失去的東西，到最後總是以得到作為補償。早期的美國人失去自由，並且以爭取自由作為旗幟，後來一定能夠得到自由。
「在這種共業的作用下，注定要成為美國總統的天上界的靈魂，就必定選擇農民家庭作為投胎的目標，自小就在那種不富裕的，或是困苦的，但品格高尚的家庭環境裡成長，從小養成了熱愛勞動，追求民主、自由的個性，能夠體會到下層人民的疾苦，以解除人民的疾苦為已任。
「在他們長大，成為人民的領袖，或是當上總統之後，的的確確能夠帶領美國人民走向自由、民主，人民能夠得到更好的生存環境。美國人民在這種人物的領導下，真的得到這個地球上最多的自由、民主、和平。熱愛勞動、追求自由、民主、和平，就成為美國人最為顯著的精神特徵。而那些天上界的靈魂，投胎到農民家庭，誕生人間的美國人，就成為美國歷史上有卓越貢獻，被載入史冊，得到人民敬愛和懷念的傑出的總統。」
因緣關係#a每個人在人間生存時，一定會跟某些人結下因緣關係，雖然這種關係在不斷的轉世裡會一代一代地發生變化，但是，這種糾纏不清的關係仍然是世世代代延續下去，決不會無緣無故就斷裂、中止。一旦有了因緣關係的存在，就會把有**的人和無形的靈魂牽扯在一起。
無論是人，還是靈魂，都喜歡跟相熟者在一起生活，於是，靈魂們在投胎的時候，通常都會選擇前世的熟人作為自己的父母、親人。所以，每個即將投胎人間的靈魂，所選擇的親生父母及家人，在某個或多個前世就已經認識了。
據古書《酉陽雜俎》所載，有一位老人叫做顧況，在他七十歲的時候，十七歲的兒子死去了，兒子的靈魂脫離軀殼之後，並沒有離開自己的家，一直在屋子裡飄浮，意識恍恍惚惚，就像做夢一樣。
顧老頭晚年喪子，白頭人送黑頭人，心裡說不出的悲傷，不禁提筆寫詩，以表達自己的哀思，他哭著讀出這首詩，詩云：「老人喪其子，日暮泣成血，老人年七十，不作多別時。」
兒子的遊魂「聽到」父親充滿深情的詩作，又感動又悲慟，他發誓說：如果自己能夠再次投胎做人的話，就要做顧家的兒子。忽一日，他覺得被人捉到一個好像是縣政府的地方，一個官員模樣的人判他到顧家托生。他聽完判決就失去了知覺，對周圍的事物一無所知。
當他清醒過來之後，睜開眼睛一看，認得這就是自己生前居住的屋子，兩側站立著兄弟親戚，他想開口說話，但說不出話來，只是「呀呀呀」地亂叫，他知道自己已經投胎在原來的家裡，變成一個新生嬰兒了。
在他七歲的時候，哥哥在嬉戲中批他，他急忙大叫：我是你哥哥，為什麼要批評我。
一家人聽聞，都大吃一驚。這個時候，他才歷歷不誤地講出了前世往事，一家人都相信他就是死去的那個孩子回來轉世的。這個能夠回憶前世的孩子十分聰明，讀書了得，後來考取了進士，他的名字叫做顧非熊。
這就是親人的親情和本人的願望，使得投胎變成自覺的行為，靈魂可以按自己的願望，再次投胎到前世的家裡。
這個案例中的顧非熊，能夠按自己的願望投胎，重新回到前世親人的身邊，完全有可能，正是親人間的血濃於水的強烈感情的牽繫，以及本人的意念投注，使得他的神識一直纏繞在自己親人的身邊，被生前的感情所捆綁、牽纏，這就是因緣。當因緣成熟，他的靈魂就在意識的導引下，再次投向前世的家，實現了自己投胎的願望。
筆者一位朋友，有個八歲（一九八八年出生）的女兒，她還記得自己投生的過程，據她說：在上輩子，她跟現在的母親就已經認識了，是姐妹關係。在這一輩子，是她自己選擇了前世的姐妹作為今生的母親。她肯定地一再表示，自己在投胎的時候，就認識自己今世的母親，自己對她感到很熟悉很親切，很喜歡她成為自己的媽咪。
她還說到，她是在嬰兒快要出生的時候才投胎的（筆者多次啟發、詢問，她都無法說出確切的入胎時間，這跟靈界沒有確定的時間觀念，以及本人的記憶程度有很大的關係）。她在投胎之時，看見媽咪的體內有一個黑東西，沒有什麼想法就進去了。
她住進媽咪的肚子裡以後，心裡很害怕，原因有兩個，一是肚子裡黑，她怕黑；第二個原因是她的母親在懷孕的時候，由於遇到不幸，終日啼哭不休，而且**破裂，有可能引致胎兒的夭折。這種種情形，造成母親的情緒很不穩定。
她在入胎以後雖然變成了胎兒，但是知道媽咪在哭，知道媽咪的心情和思想活動，這一切都影響到她，她在為媽咪的處境擔心的同時，自己也感到莫名的恐懼。
她還記得出生的情形，在出世的時候，好像是身處一條黑暗的邃道裡面，被一股力量往外推，當時還出現狀況，造成難產，她感到很害怕。後來，終於看到一片光亮，接著被一個白白胖胖的白人中年婦女抱在懷裡，婦人對著她笑。她印象最深的是長時間的黑暗，這種印象太深刻了，至今仍然不能忘懷，使得她害怕黑暗，晚上不亮著燈就不敢睡覺，直至現在同樣如此。
你問：「有一些嬰兒在出生之後，由於各種原因而被別人領養，那麼，這是否自己的選擇，嬰兒跟領養的父母之間是否有因緣關係？」
答：「同樣是自己的選擇，靈魂同樣在數世以前就認識領養自己的養父母，彼此之間有著某種深厚的因緣關係，並且在投胎之前就知道自己跟選擇的養父養母之間即將出現的關係。」
其實，靈魂在還沒有投胎的時候，就想成為領養父母的親生兒女，只是由於某些原因，不可能成為遺傳上的兒女，但是，由於因緣的關係，以及多方面的原因，使到自己必須成為領養父母家庭中的一員，就只有選擇被領養的方法，成為事實上的兒女。
你說：「如此說來，被領養也是事先選擇好，事前計畫好的。」
我說：「正是這樣，當靈魂知道自己設計的一切都會在日後發生，都符合自己的要求時，就會把一切事情安排妥當，然後去投胎，好讓自己被領養。」
你說：「這樣說來，靈魂在投胎之前就知道生下的嬰兒將要被人領養，而且知道是被什麼人領養，日後將要在怎麼樣的環境裡成長，而養父母提供的這個環境，恰恰是適合自己的。」
我說：「是的，靈魂投胎之後的嬰兒被領養，嬰兒跟親生父母和領養的父母之間的關係，並不是毫無意義的巧合，都是靈魂經過精心選擇、安排的結果，是為了在未來的一生裡去進行另一種體驗。」
#i便於了因緣斷因果#a更多的時候，靈魂選擇父母和誕生地，是為了解決在過去的累世關係中所形成的因果問題，這種選擇是因果輪迴的必然結果。這種情形之下的靈魂挑選父母，跟選擇誕生人間一樣，完完全全受著因果輪迴規律的支配。
通常而言，在這種情形下的選擇家庭，不是為了報恩、還債，就是討債，或是為了達成前世的某個心願，了結前世的情緣。
在中國古代嚴肅的正史裡面，也有這方面案例的記錄。
據《宋史》載，王氏娶了梁女為妻，新婚數月後，就遇到元朝兵馬入侵中原，梁女告訴夫君：「我不願意遭受元兵的污辱，必定死去，如果日後你再娶妻的話，請告訴我。」
不久，梁女被元兵擄去，果然是不肯受辱而死。多年後，由於王氏沒有子嗣，就想再娶。在一個晚上，王氏夢見亡妻告訴他：「我死後，已經托生在某家，今年已有十歲，七年之後，就會再次成為你的妻子。」
王氏醒過來之後，夢境歷歷在目，就請媒人到亡妻所說的人家下聘禮，這戶人家的家長當即答應。當問及小女孩的年齡，她的誕生年月跟梁女死亡的年月相同。
案例中的梁女由於跟王氏的今生因緣末了，就必須回來接續前緣，於是就選擇了另外的一戶人家，降生在丈夫居地的附近，便於跟丈夫再結合體緣，梁女不但自行選擇轉生的人家，也自由選擇了再世之地。
你問：「能否舉例說明為了討債而選擇前世的仇家來投胎呢？」
我說：「可以，為了討債而自主地選擇前世的仇人作為自己的父母，投胎到仇人的家庭，成為其中的一員，這種現象非常的普遍，筆者在另外的一本著作裡已經涉及到這個問題。」
在毛鵬基所編的《齊諧選編》裡記錄了這樣的一個案例：
在一個名叫平江的地方，有位陸大郎家財殷厚，他跟一個僧人的交情很好。僧人也有不少的財產，僧人所添置的產業都記在陸大郎的名下。
日子一久，僧人添置的產業越來越多，陸大郎就產生了侵吞的念頭，並且付諸行動。僧人發現自己寄在陸大郎處的產業被侵吞，數次索取不得之後，就到當地的法院告狀。
陸大郎不是善男信女，他也使用大筆金錢賄賂鄉鎮政府的幹部，因此，政府的各級幹部紛紛包庇陸大郎，僧人不但不能拿回自己的產業，還被地方法院判誣陷敲詐。
僧人非常悲憤，就在宣判結果的當天，點起香，凝聚念力，遠遠向著陸大郎的家門叩拜，祈禱說：「我願意投胎到陸家，成為他的兒子，取回欠我的東西。」
後來僧人死去了，就在僧人去世的次年，陸太生了一個男嬰，由於陸大郎一直求子而不可得，卻在無望之際中年得子，就特別鍾愛這個兒子，匿稱為小大郎。
小大郎年齡稍大就行為放蕩，肆無忌憚地揮霍家財，大郎也不加以管教。沒有多少年的時間，陸大郎的家財就被小大郎揮霍淨盡。一家人沒有生計，只有砍伐祖墳附近的樹林來換取糧食。
後來，陸大郎死去了。小大郎又以下葬之地的風水不好為名，挖出陸大郎的棺木，把陪葬的所有物品都拿去變賣，還把陸大郎的屍體火化，骨灰拋落湖中。在當時，挖墓焚屍被世人認為是非常殘酷的不齒行為。
#i獲得所需的遺傳因子
#a有時候，有的靈魂是為了獲得自己所需要的遺傳物質而選擇未來的父母，通常而言，那些被選上的能夠提供所需的遺傳因子的人間男女，都會成為父母親，這種情形並不少見。
#i有相似點#a筆者認為，當靈魂在投胎的時候，會選擇跟自己有相似點的家庭（不一定全部相同，有相似點就可以了）投胎。這個相似點包括精神特質，如人格、個性、性格等等。事實上也發現，有些後人跟自己的祖先有著相類似的性格特徵。這就是靈魂選擇了跟自己有相似點的家庭投胎，所以，自己就跟這個家庭中的某些人的特質很相似了。
也有這麼一種情形，就是祖先的靈魂回來投胎做自己的後代，那麼，後代的精神特質就跟祖先的精神特質非常相似了，這種情形並不罕見。例如，孫子的性格跟死去多年的爺爺非常相似。又如，小孩子的精神特質跟從來都沒有見過面的上幾輩子的祖先很相似。
筆者認為，靈魂的精神特質是不可能遺傳的，如果後代的精神特質跟死去的先人很相似，只有一個可能性最大，就是死者回來繼承自己的血統。
當一個人在人間生活一段日子之後，通常都會形成適合自己的生活圈子，並形成一種難言的熟悉的親切的氣氛，這個生活圈子的氛圍跟自己的精神特質非常合拍。
在靈魂離開人間之後的一段時間，通常都不能夠擺脫生前的生活圈子的影響。如果亡靈還留戀生前的一切，那麼在投胎轉世的時候，經常都會回到生前的家庭投胎，如果沒有這個可能的話，通常都會選擇相似的家庭投胎，日後可以生活在熟悉的家庭環境裡。
佛典也早已談到：有福德的靈魂才可以生在有福德的人家，沒有福德的靈魂只能投生於沒有福德的父母。這也是一種相似。
#i動物也會選擇人家#a你說：「剛才你說過，即使是人的靈魂投胎成為動物，也會選擇前世的熟人的家庭作為自己生存的小環境。」
我說：「是的，在佛教典籍《中阿含.鸚鵡經》裡面提到這樣的事例。」
摩納的父親都提死後，選擇轉世為摩納家的白狗。摩納聽了佛陀的提示，就回家試探白狗，他對白狗說：「如果你是我的父親轉世，請上床來。」白狗立刻跳上床去。
摩納又說：「如果你的前世是我的父親，請告訴我藏寶的地方。」白狗當即用嘴和腳指示某個地方。摩納掘開該處，果然得到父親生前埋下的寶藏。
你說：「如此說來，能夠跟我們親密相處的動物，很有可能是我們的某個祖先轉世而來。」
我說：「是這樣。」
下面的個案中，是由人轉世的動物，自動回到自己前世生活、修行的地方。
清代的四川新都有座「寶光寺」，監院某僧把施主供養寺院僧眾的一罐金銀暫時放在床邊。某日地板朽裂，金罐陷入地板下面，某僧也把施主供養的事情忘記了。不久，監院圓寂。
過了數年，有一天，突然有頭水牛奔入寺內，闖到原監院居住的房間內，又哭又跪又用腳蹬，最後用角撞開了地板，圍觀的僧人才發現了地板下面有個金罐。
大家都感到很奇怪，就細細察看牛的身體，發現牛的毛色顯出「寶光寺監院某」等字樣，大家才知道監院已經轉世為牛，就把這頭牛買了下來，養在寺院裡。牛死後，就把它的角收藏在庫房裡，到了每年結帳的時候，都要拿出來出示，作為警誡。
你說：「有沒有現代的案例呢？」
我說：「有的，本人也搜集到這方面的真實個案。」
下面的案例發生在美國的加州，筆者在一九九五年十月十四日星期六的晚上，對當事者進行了採訪。
譚先生的一家居住在美國加州的南三藩市，在一九九四年的聖誕節前夕，孩子們買了一隻名字叫做「安祖」（音譯，意為天使）的鸚鵡送給自己的父親作為聖誕禮物。這隻鳥兒還不到一週歲，很聰明、文靜，也很有靈性，每當電話鈴響，它就會模仿電話鈴的聲音，叫主人接聽電話。有時候，鸚鵡正在睡覺，它聽到鈴聲，就馬上睜開眼，發出□啞的叫聲。
而主婦楊女士放工回到家的時候，鸚鵡聽到泊車聲，知道主婦歸家，就會發出喜悅的叫聲。當譚家的大兒子回來，鸚鵡就跟他吹口哨。
「安祖」喜歡吃飯和麵條，而且很貪吃，還會吃青菜，啄食骨頭。楊女士每天煮飯的時候，它都在廚房裡等候。如果主婦忘記餵它，它就會大聲叫，吵著要飯吃。
當主人家吃飯，它就會走過去，向主婦討吃。如果是自己不喜歡吃的食物就不吃，喜歡的食物就會快快地吃下去。有時候楊女士正在吃麵，長長的麵條垂下桌面，它就搶食下邊的麵條。
譚家還有一隻鸚鵡，但那隻鳥兒跟「安祖」完全不一樣，只是吃谷米、飲水。
楊女士給「安祖」一隻專用的小碟子，但「安祖」不喜歡，它學人的樣子，要用碗來吃飯，而且是主婦的飯碗。當主人家在吃飯，它就要爬到主人的碗裡吃。主人吃完飯，飯碗還放在桌上，它就跳進去，吃碗裡的剩飯。
譚氏夫婦都是佛教徒，在一九九五年九月上旬，楊女士把錄有「大悲咒」的錄音帶放入錄音機，要跟錄音帶學念「大悲咒」。
當「安祖」聽到放在桌子上的音箱發出「大悲咒」的咒音，就面向音箱，兩隻翅膀向後翹起來，鳥頭一起一落地點著桌面，像人那樣拜個不停，它一邊拜，身體一邊向後倒退，退到桌子邊緣就往下跌。
譚先生見狀，連忙托住「安祖」，把它送回桌子上，這時候，它好像剛剛醒過來的樣子，茫然四顧，不知道自己剛剛做過什麼事情。
當楊女士跟筆者講述這件異事時，站在楊女士肩膀上的「安祖」發出應和聲，點著頭，表示當時正是這樣。
譚先生和楊女士都覺得這只鸚鵡的行為古怪，很想知道是什麼原因，就在一九九五年九月十六日的下午，去見一位能夠跟異類溝通的「密宗」女上師，希望能夠知道這隻鳥兒的來歷。
這位女上師進入特異感知狀態，聽到佛菩薩對她說，這只鸚鵡的前世是一個精進的修行者，但是曾觸犯戒條，是兩口之罪。還不擇手段地去害人，脾氣一來，就肆無忌憚地罵人，擾人清心。雖然也知道懺悔，但不是內心的懺悔，而且辱了修道人的前途，傷人名節，此世還報。
這時候，「安祖」從楊女士的肩膀跳到桌子上，用鳥語對女上師說：我自己來講比較清楚。於是，他嘰嘰喳喳地說了起來。楊女士只有望著鳥兒的份兒，一句話也講不出來。雖然「安祖」用的是鳥語，但上師還是能夠聽懂。
它用古時的語言說：「後來有知，已經太遲，也不盡悔意，輪迴苦報進去惡緣，但求一願。」
上師解釋鳥兒的說話：「它知道自己不對，但是也拖了很長的一段時間，實在太遲了，雖然有所懺悔，卻沒有百分之百的懺悔心，也沒有用實際行動來改正自己，所以，就轉世在畜牲道，輪迴到這一種苦趣惡報當中，接受輪迴的苦報，自己進去惡緣，遇到了種種的惡緣、逆緣。現在只求一個願望，就是希望能夠懺悔過往，請佛菩薩原諒，重新給予授記，給回本性，求佛能夠再次授記、加以接引，慈悲引導，離開無等苦源。」
原來，這隻鳥兒的前世是一個男人，名字叫做秦一飛，他的脾氣很臭，難以跟人和睦相處。他又覺得自己修得很好，沒有人像自己這樣精進，看這麼多的經典，念這麼多的經咒。而且不能夠輸，我執甚重，一旦覺得別人不夠尊重他，就不高興，就使出手段污辱人，製造謠言，壞人名節，毀人修道的前途，還沾沾自喜，不知悔改。
楊女士的前世也是一個修行人，是秦一飛很要好的朋友、道友，前世的楊女士也不滿意他的行為，數次批評他，但態度不是很堅決，看到沒有任何的效果，也就隨便他了。
秦一飛死去之後，因業力的緣故而失去人身，不過，由於它在做人的時候能夠精進地修行，仍然保有智慧，所以，靈魂儘管屈就在鳥兒的軀殼裡，依然能夠保持清醒、能夠懂得修持。
它投胎成為鳥兒之後，除了懺悔之後，很希望得到修行的環境，於是就想起了生前的好友──楊女士，知道這個前世的好友一定能夠幫助自己，使到自己獲得佛菩薩給予皈依的種子，了前世的業報。
正是這樣的願望和因緣，使到譚家的孩子選購禮物送給父親的時候，偏偏選中鸚鵡，而且選上了它，這樣，前世的秦一飛就進了前世道友轉世的楊女士的家門，成為譚家的寵物，楊女士的異類道友。而楊女士也真的幫它皈依佛門，帶它禮佛、修法，並且為它唸經誦咒，做功德回向給它。
就在這天的晚上，楊女士帶著鳥兒參加佛門的修法。當第一次來參加同修的信眾彼此自我介紹時，鳥兒也發出響亮悅耳的叫聲，作狀自我介紹。當上師向數十位信眾介紹它的時候，它在一邊發出清脆的應和聲，表示同意。
在十月十三日星期五，楊女士又放「大悲咒」的錄音給鸚鵡聽，鳥兒聽著聽著，陷入了沈思，它前世就是念「大悲咒」而得到成就的，現在再次聽到「大悲咒」的咒音，想起上輩子的前塵往事，不禁悲從中來。
楊女士在十月十四日對筆者如此說：「昨天，我開錄音機，放『大悲咒』的錄音給它聽了以後，它就睜大眼睛站著不動，好像在想什麼東西的樣子。它想了好久，後來，把自己吃下去的東西全部嘔吐出來。從下午四點鐘開始斷食、不飲水，不吃任何的東西。只是不停地拜佛，向著音箱頂禮、叩拜。我發現它變成這種樣子，就在今天來找上師。
「它只是一天不吃東西，身體就消瘦許多，眼睛也沒有神光了。昨天它感到不舒服還會發出叫聲，仍然像往常那樣叫我聽電話，今天就不能叫了，顯得很辛苦的樣子，身體也差多了。不過，它的情緒還很好，剛才在樓下的時候，那些小孩子撫摸它的頭，它還顯得很高興。」
在晚上十點半鍾左右，上師又跟鸚鵡交談，筆者在一旁採訪，上師把她跟鸚鵡的交談當場翻譯給我聽。
鸚鵡說：「我轉世為鳥，是業障的緣故，我想當下了斷，脫離畜牲道，你能不能夠超度我，幫我往生？」
上師說：「超度你當然沒有問題，我一會兒給你加持。」
鸚鵡見上師沒有答應幫它馬上了斷，再次說：「我在某個前世曾經殺過人，欺侮人。能不能馬上了斷呢？我禁食，就是想早點走。」
上師說：「但你有你的因緣業報，求佛菩薩、求師尊。」
鸚鵡說：「我今天得到苦報，我想找佛菩薩幫忙，希望重新授記，接受菩薩的教導，不想再做鳥兒，要還原為人。」
在十分鐘後，上師給鸚鵡做加持，她把大悲水灑在鳥兒的身上，然後口中唸咒，右手成劍訣，發出靈流，向著鳥兒揮舞、寫畫。
在整個過程中，鳥兒顯得非常的安靜。上師口中唸唸有詞：「有懺悔，就有得助，由觀音菩薩做主了。……它希望趕快了脫，了這個畜牲道，求佛菩薩加持、引領。」最後，上師把手裡的大悲水遞給楊女士，要她帶回去給鳥兒喝。
自此之後，鸚鵡一連禁食了三天。在這幾天裡，楊女士反覆開導鳥兒說：「按照佛教的說法，自殺就是殺生，就是殺佛，你的罪業不能消，反而會更大。你自殺雖然可以暫時脫離鳥的軀殼，但是你的業沒有消，還是要轉生畜牲道受苦，會更苦的，不如承受業報，安心做鸚鵡，我會繼續幫助你的。」
楊女士擔心自己的開導沒有作用，就做料理後事的準備，她還備了收斂鳥兒屍體用的盒子。
這只鸚鵡經過三天的反省，終於想通了。在第三天譚氏夫婦又帶鳥兒去佛堂，它誠心向佛菩薩懺悔，在跟佛菩薩的交談中，它知道自己得到原諒，能夠被佛菩薩重新授記，就很開心，決意坦然接受畜牲道的業報，在當天自動恢復進食。
在十月二十八日的下午，本人又見到了譚先生，他告訴我：「鳥兒完全恢復正常，活得很開心，我們每天都念『往生咒』給它。」我看看這隻鳥兒，發現它的眼睛又有了智慧的神光，活活潑潑，心胸坦蕩的樣子。
筆者曾經在不同的場合分別詢問譚氏夫婦：「你相信這是真的嗎？」
楊女士答：「在我面前發生，我當然相信。」
而譚先生同樣說：「當然是真的，我沒有理由不相信，這是發生在自己身邊的事情，怎麼可能不相信呢？」
一九九五年十二月三十一日的晚上，楊女士帶著鸚鵡到《世界日報》活動中心，參加送舊迎新晚會時，她登上講台，向來自各地的四百多名觀眾講述這個事實。
你問：「靈魂由於業報的原因，轉生畜牲道之後，如果用自殺來結束生命，真的會再次投生為畜生，經受更大的苦報嗎？」
我說：「完全有這種可能性，中國古籍也有這方面的記載。」
在清代薛福成所著的《庸□筆記》載，江蘇無錫人士汪寫園在四川任知縣的時候，他的上司是牛知府，跟汪寫園同年，是在1804年（嘉慶甲子年）中了亞元（鄉試第二名）而得到官職的，牛知府能夠知道自己四次前世的事情，牛知府告訴汪寫園，他有兩世是個武官，由於征伐苗疆時殺人太多，死後接著的一世投胎為馬，要承受自己做下的惡業，自己不甘心做馬，就大叫大跳，並絕食而死。
由於他以自殺逃避惡業，所以又再次轉世為馬，他知道業報不完，自己是不能上升到更好的境地，就只有安分地做馬了。在這一世做馬時，是一個武官的坐騎，某次打仗時，武官遭到敵兵的追殺，危急中，它背負武官奮勇地躍過山澗，武官逃出了生天，自己卻被尖石戳體而死。
由於自己能夠忠心救主，所以這輩子轉世為人的時候，能夠做到四品官員。牛知府還說，自己在陰間被陰差剝馬皮時，痛徹肺腑，實在忍無可忍，當剝到左蹄時，自己無法忍受，就把左蹄縮了回去，所以，這輩子自己的左手仍然是馬蹄。他最後說：「沒有多久，我就會離開人世了。」
到了預言的日子，牛知府果然辭世而去。
Lvsexs（;