《靈魂奧義書》
前言
生命不是只有一次
黎國雄
我們每個人都曾經死過無數次，也曾經活過無數次。
人的生命延綿不絕，正如宇宙間的星球在誕生之前，就曾經以各種形態存在過一樣。每個人的此生之前，都有過無數的不盡相同的前世，在不同的時段和空間生存過，今後同樣有無數的來生。
在生命的鏈鍵中，每個人的此生只是其中的一環，既不是生命的開始，更不是結束，而是秉承了前世的慣性，開拓著今後之路。也可以說：那過去了的存在，決定了今生之路，而今生的作為，又影響了來生的歷程。
生命正是如此，世世如環相扣，互為因果，不可分割，不會斷裂，源自恆古，達於永遠。
記得在小時候，我們那個時代的人們更為崇尚精神生活，喜歡文藝作品，尤其是詩歌之類，無論是碰到什麼屁大的事情，都喜歡以詩歌一抒情懷。詩人在那時候很吃香，最受人們的崇拜，如同現在的香港歌壇四大天王。一首好詩，往往能夠在社會上引起陣陣漣漪，引發青年人的激情，可以令人去自殺。
當時有這樣一類的詩作，就是：人的生命只有一次，假如我能夠再活一次，我們應該如何如何
這類詩歌曾經激勵了許許多多的年輕人，令他們熱血沸騰，理智蕩然無存，令他們一窩蜂地干大革命。筆者也相信了多年，高熱了多年，激動了多年，眼睛也含了多年的熱淚。
現在想來，覺得當時中國大陸青年的這種心態是可以理解的。
當今相當數量的年輕人不像過去年代的人們那樣崇尚精神方面的追求和滿足，不大崇尚理性，而是比較注重物慾和感覺，有什麼情緒需要渲洩的話，就到歌廳、舞廳、俱樂部來個勁舞猛歌，來一番激昂的表達，或者溝女溝仔，來一段要生要死的愛，體驗那種死去活來的瘋狂的刺激的感覺。
或許這是時代進步的一種反映，也是靈魂在進展過程中必然出現的一種現象。
假如我能夠再活一次這類的詩歌，的確是反映了人類心底的一種情結，的確有許多人希望自己能夠從頭再活，這樣就可以對自己所走過的人生道路進行反思，希望按照新的設計來走新的路。
在小時候，我像許多人一樣，真的以為人的生命只有一次，本能地畏懼死亡。許許多多個晚上，我在睡夢裡經歷了各式各樣的夢幻死亡，雖然我在夢中永遠都死不了，死了又活，活了又死，但是，死亡的衝擊是那樣的強烈，整個死亡過程是那麼的具體生動細膩，死亡感覺的真實又是不容置疑，不能否定。
被利刃刺入胸膛時，最初有著一絲的涼意、微癢，接著，利刃在體內攪扭卻是無法忍受的劇痛；
頭顱被巨物砸中時，驟然響起一聲轟鳴，然後萬籟俱寂，從空中俯視破碎的頭顱，血槳肉泥腦髓混成一片；
從高空掉落，心臟彷彿衝口而出，血液上衝，瀕臨死亡發出驚心動魄的嘶叫；
陷入火海時的燒灼感，肌肉的融化、燃燒感；
被毒打致死之時，刻骨銘心的巨痛，先是塊狀的局部性的痛，緊接擴展至全身，然後痛楚全部消失，一陣輕快、喜悅溢滿心頭；
血液慢慢流失，等待死亡的輕快，如一陣微微的醉意
這一切的感覺深深地震撼了我整個的靈魂，心靈一陣陣的戰慄，因此，我害怕睡覺，抗拒睡眠，擔心從此一睡不起，睡覺總要保持那麼一份清醒。
後來終於知道，我在夢中經歷的死亡之夢都是真的，在無數個前世中，我的的確確體驗過各種形式的死亡，夢境只是歷史的回顧，前世記憶的浮現。
現在我不怕死，不但在夢中坦然地迎接死亡，以欣悅之心細細地體會死亡的各種細節，靈魂從人間走向另一個境界，返回天上故國的全過程，回味身心在各種情態之下的變化和感受，還希望自己能夠早日完成人間的責任，早一點走完人生之路，憑藉修持的力量，返回天上永恆的樂園。
我為什麼要寫這麼一個今生前世的題目呢？那是有著久遠的原因，得從頭說起
為了傳播中華文化，我到處推行氣功教學，寫文章、作演講，接觸了許多人。談得最多的，是人生的各種問題。而練氣功的又問我：練了多年的氣功，功力總是上不去，是甚麼原因？
－－－－我便問他們：你們練氣功的目的是甚麼？練甚麼？
有的說是練身體，為了身壯力健；有的說是開發智力；有的則答是開發特異功能；……等等，五花八門。
我告訴他們：我們每個人生活在這個世界，不過是百數幾十年的光陰，彈指一揮間，為了生活得更好，不妨做人要做個明白人，做事要做明白事，練氣功也練明白功，練氣功要有成就，一定要對人的本源問題有清晰的理解。
本人在漫長的修持過程中，深黯這明白兩字的份量，還有一個更強烈的動因，那就是頓悟。
一些練氣功的同仁曾向我講述著脫體，也就是靈魂出竅的感受。其實，只要練功得法，到了相當的層次，自然會靈魂出竅，並伴隨著出現頓悟，那就是常人所說的大徹大悟。
許多年前的一天早上，我面向初升的旭日練功，采聚宇宙的精微物質，漸漸融入虛無的境界，軀體彷彿融化了。
不知過了多久，突然有股氣從下腹部升起、翻轉、發熱。那股氣轉了幾轉又繼續上升，從身體內傳來了難以形容的聲音，彷彿是什麼物體破裂、分離了。隨著氣的上升，**的感覺逐漸消失了。最後那團氣沖百會而出，意識和**徹底分離了。
不知道是什麼一回事，發現自身已是一個氣團，飄在五公尺高的樹頂上，向下看去，自己的軀殼仍然僵在那裡，動也不動。
當時感覺真是奇妙極了，沒有了重量，只有非常清晰的意識存在，飄飄悠悠，自由自在。當想到那裡去，馬上就到了，彷彿空間根本就不存在，想見什麼人，一轉念，便出現在那人的旁邊。而視力又不受任何東西的限制，可從全方位望去，根本就沒有前後左右之分，且看東西格外的明亮、清晰。
更妙的是看人時，發現每個人的身體均被輝光籠罩著，而人體內還有著另外的鮮明的形象，還出現一個個重重迭迭的身形。有趣的是，人們心中想甚麼東西，不用說出來，我馬上就知道了，自己也不曉得是如何獲知的，反正就明明白白，清清楚楚。還看見人的背後跟著各式各樣的靈體，稀奇古怪的……
不知過了多少時間（靈界根本就沒有時間的概念），突然有一股力量襲來，把我往軀體拉，雖然很不願意，還是回到了軀體。這就是我在練氣功中第一次經歷的脫體。
此後，我又經歷了多種體驗的脫體，並從另一個空間獲得了許多的啟迪。自此，我明白了每個人除了這個肉身之外，尚有另一個內在的永恆的自我，從此，我對人生有了新的看法，對世界有了新的認識，變得超脫、睿智而徹悟，或許，這就是常人所說的頓悟，這就是練氣功上乘的人都能徹悟，對世事處之泰然，心胸坦蕩，無私無畏的原因吧！
在此，不能不提到佛教創始人釋迦牟尼證智的經過。
兩千五百多年前，印度迦毗羅國國君淨飯大王有位太子，叫做悉達多太子，他看到人世間一幅幅生存鬥爭的畫面，湧起無限的悲傷。怎樣才能獲得真知灼見，解脫萬物和人類的痛苦呢？他深知自己現有的知識和王位是不能解決問題的，便決定出家修行。他換上布衣，偷偷出城，成了一個古瑜伽修行者，此時才十九歲。
淨飯王得知太子棄位出家，派大臣力勸無效後，便只好讓五個隨從陪他同行。
太子和隨從渡過恆河，訪瑜伽高手，嚴酷苦行。還在尼連禪河西岸練辟榖功，每天只喝豆汁，堅持了六年，仍不得正宗，身體消瘦得很。隨從紛紛離去。
悉達多接受了一個林中牧女提供的乳糜，恢復了體力，獨自在後謁摩謁提國的一棵菩提下向東結跏跌坐，發誓說：不成正覺，誓不起座。於是練起了高級瑜伽無所有處定和非想非非想處定。
經過四十八天苦練，於十二月七日夜，終於斷除了煩惱障和所知障，得大解脫，觀見三世實相，洞見三世因果，獲得無漏的正智。在第四十九日，十二月八日的清晨，明星出現時，他豁然大悟，證得一切種智，成就無上正等正覺。
悉達多的矢志不渝，幾經曲折，終於換來了在人體高功能態下的大智大慧，信徒們把他尊為佛，意為覺悟者，為後來傚法者的楷模。
釋迦牟尼的頓悟，是在他苦行多年，修行瑜伽術，激發了潛能，出現大神通，並在大解脫，也就是靈魂出竅，觀見了人的三世輪迴的實況，深知了三世間的互為因果後，才獲得的。
關於釋尊的頓悟，許許多多的書籍都說他觀明星而頓悟，並沒有講到靈魂出竅的問題。那當然，佛教中的大部分宗派是不講靈魂的，只說有第八識，因此不談靈魂出竅是可以理解的。卻可以換成另一種說法，是釋尊在入定中神識離體進入了更高層次的空間。
釋尊能夠出竅，並因此而頓悟是毫無疑問的。如果釋尊不能靈魂出竅，超越時空，怎可能洞見宇宙實相，知道宇宙間有無數的三千大千世界，怎可以知悉三世因果，怎知六道輪迴呢？若不能真定，讓靈魂出竅，怎能頓悟，得大智慧、大超脫呢？
後人總會不斷地驗證前人，雖然前人有了成功的經驗，有了定論，後人也不會輕易接受，也要再去體驗，然後再作結論。對於史書所載的釋尊成道的敘述，我在超覺狀態中加以體會，的確感知到史載的誤差所在，也感知到史書沒有記載的東西。我知道，雖然史書沒有講釋尊靈魂出竅，但他的確是靈魂出竅了。
根據別人的修持經驗及我的體驗，我確知人──一個具體的人，除了人所共見的軀體外，人體內還有一個本質的自我，一個永恆不滅的靈魂，這才是真生命。
人既然有不滅的真生命，自然地，真生命就會長久流傳。就是說，每個人今生的幾十年時光決不會代表真生命，這幾十年的人間時光只會是生命洪流中的一個階段。既然有階段，生命的旅程也就有次序，有先後之分，必定有前輩、今生、來世。這是筆者對人生的認知。
世上萬物都有傳承，人有前世，肯定會對今生有影響，這影響是深遠而重大的。別以為這只是出於推理，是文字遊戲，不是的！我常常在瞑思中深切地領悟到其中三昧。
前世對今生有什麼影響呢？我更是作過深入的探索，根據本人的體驗，結合先驅們的認證，別人的經歷，史籍的記載，把這片參悟變成文字，記錄下來，就成了現在的這一本書。這裡面，記下了我的心路歷程，表達了超越人生，追求宇宙大智慧的企望。
－－－－人生的彼岸在哪裡？人生的最高境界在哪裡？
在我們每個人的心中！粉碎有形的實體，回復真我，釋放出被束縛的心靈，即見人生彼岸，即見人生極境。而運抵之舟就是不停地苦心修行。
其實，人有前世的**，由來已久，自從有人類的存在，這種對生命的認知就在各個民族中流傳。
世界上許多的宗教和民族，都不約而同地認為：人的身體之內，必然有著一個不滅的靈魂，不會因為生命的終止而消失，而且這個靈魂還會一次又一次地返回人間，重新披上人類的**的外衣。因此，都一致認為生命是長存的。
既然認定靈魂會一次又一次地返回人間，自然就是一世又一世地在人間生活，這在人間一次又一次的存在，有先後之分，那就有前世和後世的劃分，因此，人就一定有前世。這個各種宗教對人類生命的認定。
只要是承認靈魂不滅，就一定會認為人有前世。如此說來，人有前世的說法來源久遠，可以追溯到人類的始祖。
相信有前世的人，大多願意知道自己來自何處，前世是何方神聖，怎麼一個樣子，與今生構成怎麼樣的關係？這不能不說是發人深思的問題。要去瞭解自身，認識生命進程的脈絡，感受靈魂進化的律動，是人之常情，無可厚非。
那麼，怎樣才可以知道自己的前世呢？這又是一個相當有趣而神秘的問題。
有沒有一些具體而有效的方法來獲知自己的前世種種呢？筆者告訴你，方法是有的，從現在的你的情況，就能夠知道前世的你是怎樣子。
原因是：世界上的一切東西都有著傳承關係，決沒有無本之木，無源之水。每個人今生的林林總總，都是前世的延續。這就是生命延續的慣性。
可以這樣說：今生的生活方式是前世生活方式的延續，今生的性格和才能，都是前世的性格、才能的沿襲，今生的命運，是前世命運的繼承，今生的人際關係、愛情、婚姻等等，都是前世□墊好的。
既然每個人的今生都是源自前世，都是上一輩子的繼續。那麼，今生決然受著無數個前世的影向，那過去世的經歷一定會在此生的每個人的身上留下鮮明的印跡，決不會磨滅，又含意清楚。
因此，從今生的生命鏈鍵中就可以看出前世的環節，從今生的種種狀況，一定可以看出前世，知道前世的情況。根據每個人身上的這些印跡，是可以大略地描繪出每個人的生存的軌跡，可以推斷出每個人的前世的歷程，知道上輩子的概貌。
筆者在本書提供了看前世的十多種方法，據此，大致可以知道自己的前世是怎樣子，今生和前世是怎樣的一種關係。
筆者就是使用這些方法來對人類生命世世代代延續的密碼進行解讀的。
我們為什麼要去知道自己的前世呢？
能夠知道自己的前世，是很有意思，又很有趣味的事情，但是，我們去瞭解自己的前世，是不是為了滿足自己的好奇，得到某種心理上的滿足？或是為了俗世的目的，可以追求到現世的金錢、名望，實現某種野心呢？不！並不是這樣！
我們回溯過去，知道自己的前世，並不是僅僅為了知道自己過去是怎麼樣的人，曾經在哪裡生存過？過得怎樣？曾經獲得什麼？
而是要知道自己在前世中曾經學習到什麼東西？如何為人處世？做出了什麼樣的貢獻？造下什麼惡業？
－－－－有什麼不足之處？過去的作為怎樣影響到此生的命運？
瞭解自己上輩子，其實是為了更好地理解自己今生經歷的這一切，明白自己的此生是什麼原因造成的，從而知道如何改進自己，努力走好今後之路，使今後、來世活得更為圓滿。
我們每走一步，都會留下印跡，成為下一步的基礎。我們在過去世的一切作為，造就了當今的這一生，而今生的所有作為，都是種子，深藏在每個人的靈識裡，影響到下輩子。
因此，我們每個人的命運都是掌握在自己的手中，每個人都是自己的命運的主人，前世的惡業雖然會導致今生的不幸，但是，宿命並不可怕，可怕的是自己不思進取，聽任業力的驅使，遵從內心的低下的欲求，使自己墮落。還有，前世造下的一切惡業都是可以通過今生的努力來消除，使自己日漸完善。
這就是要去探討前世和今生的關係，追尋生命軌跡的根本原因。
對前世、今生作探討，這多少帶有神秘的宿命的靈異的色彩。讀者不必認同我的觀點，可以當作是癡人說夢。每個人領悟真理的方式方法並不一樣，走向真理的道路有差別，人生的航程也不盡相同，因此，對世界的認識、看法也就有著千差萬別，不能強求別人贊同自己。況且，能夠達到釋尊這種境界，能夠進入那種光明大境界的人並不多。否則，這個世界上人人都成為釋尊了，那就不需要啟蒙者，不需要導師了。
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