「愛卿起來說話！「眼著昔日的寵臣如此模樣，元惠帝心頭竟然生出了一絲不忍，語氣柔和了許多，剛想安慰兩句，耳旁響起禿魯帖木兒說起哈麻對自己老父的一番話語：「我兄弟位居宰輔，宜導人主以正，今禿魯帖木兒專媚上以yin褻，天下士大夫必譏笑我，將何面目見人，我將除之。且上日趨於昏暗，何以治天下。今皇太子年長，聰明過人，不若立以為帝，而奉上為太上皇。」一股怨恨又重新湧上了心頭。
「哈大人朕問你，你何以認定博古台被殺是蕭雲所謂，那殺人兇手可在殺人房留下了何種證據證明自己的身份？「元惠帝一股怨恨在心頭湧起，問話的聲音重新恢復了冰冷。
「這……這……微臣不知？「哈麻楞了楞，今早一聽博古台被殺，憑感覺就知道是蕭雲干的，否則以博古台是我哈麻的心腹，誰敢明目張膽的在管家的妓院裡殺了他，單憑這一點除了蕭雲再無別人。本以為憑著自己一番說詞，元惠帝就算不完全信，也該信了**分，這些年那件事不是聽自己說的呢？
他是在沒想到，似糊里糊塗的元惠帝竟然問出了這麼一句，要證據，殺了人，還能留下證據讓你去抓，誰會這麼幹，除非是傻子。傻子可不會殺人啊。
見哈麻支支吾吾，元惠帝嘴角一絲冷笑一閃而過，「哈大人，這就是你的不對了，無憑無據的你就胡亂職責人是蕭雲殺的，上次你就是無憑無據的，才累的朕把蕭愛卿這等忠臣當成了勾結張士誠的反賊，若非小郡主出來說清楚事實，朕豈不是要枉殺了一個忠心耿耿的忠臣？「頓了頓又道：」哈大人你身為當朝宰相，一人之下萬人之上，不似上報國家，下報黎民百姓，終日勾心鬥角，任意陷害朝廷忠良，用意何在？「
「啊……陛下……臣愧對陛下，愧對朝廷……？「哈麻一陣驚恐，俯伏在地，不住叩頭。
一干武大臣你望望我，我望望你，全然不知今日是怎麼一回事兒。
著哈麻與群臣的反應，元惠帝心一陣得意：「既然無憑無據的，人就不是蕭雲所殺，哈大人還是退下，將此事交給刑部處理，朕相信用不了多久，朝廷一定能找出殺人兇手的，朕今日有些累了……沒其他事的話，諸位愛卿跪安吧？「
「陛下……臣敢斷定，博古台一定是被蕭雲所殺，還望陛下為老臣做主啊？「見皇帝要走，哈麻登時心急了起來，今日若鏟車蕭雲，這就好比在自己身邊放了一個殺人不眨眼的魔頭，隨時都會要了自己的性命，這讓他如何安心的下呢？
「哈麻？「元惠帝臉色一沉，剛剛站起的身子，並沒有坐下，一雙龍目死死地盯著龍椅下的哈麻。
「大膽哈麻，既無罪證，又無其他人證，單憑你一面說詞，就讓朕緝拿朝廷忠臣，你當朕是對你言聽計從的昏君麼？」
哈麻大吃一驚，連連叩頭道：「臣不敢，臣不敢……臣不敢啊……？老臣以為……？「
「大膽！還敢胡言亂語！你當真以為朕奈何不得你麼？「元惠帝盯著哈麻語氣出奇的冰冷，只聽得滿朝武一股寒意慢慢在心頭湧起，一時驚恐不已。
「哼……今日之事，就此作罷，若膽敢有下次，朕絕對不輕饒了你！退朝！「不待哈麻從地上爬起來，元惠帝一揮手，在眾人驚奇的目光下，快步走出了金鑾殿，往自己的寢宮方向走去。
整個大殿，無人應聲，無人敢動，今早的一切太過奇怪了，太奇怪了。
八寶山上艷陽高照，蕭雲一人一刀，站在一處新起的墳頭上，對著墳頭拜了又拜，才從懷摸出了一把白如雪的蘭花，放在了墳頭，嗚咽道：「阿雪，你這是你生平最喜愛的蘭花，蕭大哥給你帶來了，你在閒暇的時候，可要來，聞一聞！「說著蕭雲摸了一把眼眶裡湧出了淚水，繼續道：」阿雪，蕭大哥要離開，要投奔朱元璋了……蕭大哥跟你說過，只有他能光伏我們漢人的江山，如今蕭大哥要去投靠他了……你一定要保佑蕭大哥好好活著……等將來好來你……我走了……？「
淚忍不住地湧出來，蕭雲用力的擦了一把，又對著墳頭拜了拜，才從墳頭前站起來，側過雙眼，望了望，大都繁華金鑾殿，就像一團漸漸熄滅的爐火一般，若因若顯，蕭雲歎氣了口氣，方才轉身走下山頭。
「一切都結束了，該走的走了，是時候離開了……？」
歎息了聲，蕭雲沿著官道向陸家堡的方向走去，再走過去就是陸家堡的牧場，蕭雲站住腳步，回頭了八寶山早已不見的墳頭，喃喃道：「阿雪，蕭大哥要去了，要離開大都了，去往另一個都城，為了是有朝一日能風風光光的返回大都，等那時，蕭大哥一定要那些曾經傷害你的人，十倍奉還！」
說完了這麼幾句，蕭雲捏了捏手的斬月刀，頭也不回的大步走進了陸家堡的牧場。
「蕭大哥回來了……？」聽得腳步聲，小蝶驚喜的迎了上上來，還不忘衝著房裡面喊了聲。
須臾，裡面傳來一陣響動，跟著陸霏霏與陸楚楚姐妹倆紅腫著雙眼衝了出來，自從昨晚得知蕭雲要離開陸家堡趕往應天府，兩個丫頭就一直哭泣到天亮，因為陸展鵬還要留在大都，兩個女子本也想跟著去，但見老父頭髮花白，著實放心不下，只能暫時住在陸家堡陪伴老父，待蕭雲在應天站穩了腳步，再瞅個機會回來接應兩位美嬌妻。
著兩女子雙眼紅腫，心一痛，張開雙臂將兩人擁在懷裡，嘴唇迅速的在兩人蛋白一樣的臉頰上狠狠的親了一下，才柔聲道：「你們好生在這裡陪著大哥，待為夫在應天穩定了局勢，再回來接你們！「
陸霏霏幽幽道：「妾身也知男兒志在四方，可夫君這一走也不知何年月才能回來，妾身好生捨不得啊？「
蕭雲道：「我在應天府還有幾個朋友，到時候拜託他們，請他們幫忙，半年後朱元璋實力大增，一定將你們帶回應天！「
******************************這裡說明一下！
國最早的changji，是最早進入制度化的一種行業。管仲治齊國，就設有「女閭」，女閭就是公娼－－不是公家准許的yaozi，而是官辦的yaozi。這是國最早的「公營企業」，開辦目的，是增加國庫收入。
《堅瓠集》續集裡說：「管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。」這就是說，齊桓公九合諸侯、一匡天下，經費來源，部份卻是吃軟飯吃來的，實在不怎麼光彩。孔夫子說沒有管仲，他要披髮左衽（右邊為任字），變成外國人了，這麼推論，使國國泰民安，身為「女閭」的人，以血肉之軀，「以充國用」，的確功不可沒。雖然她們的痛苦如何，我們一點也不知道。
管仲時代妓女的主要來源，是奴隸，就是所謂「奚」。奚字在象形字，是「手持繩圈套女人」，套到女人caopirou生涯，加入公營企業，這種妓女，就是「官jiji」。官ji的制度在國持續極久，《吳越春秋》說「越王句踐輸有過寡婦於山上，使士之憂思者游之，以娛其意。」就是官ji。《萬物原始》說「漢武始置營ji，以待軍士之無妻室者。」就是官ji。《南史》說齊廢帝「每夜輒開後堂，至營署yin宴。」就是官ji。官ji的來源，主要有三：
一、罪人家屬－－古代的人權單位不是個人，而是家族。一個人犯罪，常常連累到一家。通常的公式是：男人給宰了，妻女則lun為官ji。
二、奴隸買賣－－古代希臘羅馬的奴隸，在人口比例上比國多；但在時間持久上，比國短。國買賣奴隸，有過「與牛馬同欄」的大場面，人變成牛馬，還有什麼可說？
三、墮入風塵－－是變相的一種人口買賣，只不過被買賣的，原屬良家婦女。《北裡志》所謂「誤陷其，則無以自脫」，就是這一類。
因為公營，所以官方設有專門的機構。這種機構，在唐朝先屬「太常」，後屬「教坊」，由「樂營」管轄。《雲溪友議》記有「樂營子女，厚給衣糧、任其外住」的一個特例，是兩個信釋道大官的德政，反證了當時「樂營子女」是不能外住的，官ji的沒有roushen自由，是和沒有人身自由一致的。
因為沒有自由，所以任憑處理，前程莫問。漢朝本來對「群盜妻子」發配為營ji的，但是李陵行軍時，發現她們，就一律給殺掉；宋朝平北漢，北漢「獻官ji百餘人於宋」；勝利者意猶未足，還「奪其婦女隨營」。宋朝的官ji，從寬錄取，不但把罪人家屬當公chang，甚至把良家婦女「系獄候理者」（在守所等待判決的）都派上用場！甚至公然去搶來，逼良為chang！或者乾脆誣陷良民為盜匪，以便將家屬收為官窯子！更妙的是：王安石變法時，一切都公賣，酒是其之一。為了賣酒，居然派妓女助售－－「官賣酒用ji作樂」！《都城紀勝》書裡說：
「官庫則東酒庫、南酒庫、北酒庫、上酒庫、西子庫、酒庫、外庫、東外庫，每庫皆有酒樓。若欲美ji往官庫點花牌，其酒家人亦多隱庇推脫。須是認識其ji，及以利委之可也。」這就是酒家的前身。現在國人很難知道：酒家原來是官辦的，最早的目的是推銷政府造的酒，「以充國用」。這是一位立身謹嚴的政治家王安石出的怪主意。王安石本人，在別人請他吃飯以ji作陪時候，拒絕入席；但他卻和管仲一樣，為了「以充國用」，竟不惜油然而生「pirou之見」，使政府大吃其軟飯。這些大政治家的舉措，使人想到那句西方諺語－－「偉大的人有偉大的錯誤」。
難乎為「ji」－－以充用
官ji演變到明朝，有了嚴格的發展，《國初事跡》記明朝公chang情形說：
「太祖立富樂院，令禮房王迪管領，此人熟知音律，又能作樂府。禁武官吏及舍人，不許入院。只容商賈出入院內。」這是很清楚的「公務員金字上酒家」模式。但這種禁令有效嗎？《五雜俎》的記錄，有了以下真相：
「今時changji滿佈天下，其大都會之地，輒以千百計。其他偏州僻邑，往往有之。終日倚門賣笑、賣yin為活，生計至此，亦可憐矣！唐宋皆以官ji佐酒，國初猶然。至『明英宗』宣德初始有禁，而縉紳家居者，不論也。故雖絕跡公庭，而常充軔（左邊為牛）裡干（門干字）。又有不隸於官，家居而賣jian者，俗謂之『私窠子』，蓋不勝數矣！」這段獻，透露了兩種「家居」情況：第一種家居，是「縉紳」先生在家裡叫姑娘，姑娘做應召女郎；第二種家居，是姑娘在家裡jie客，姑娘做陶公館式sichang，兩種家居都可逃掉政府的禁令，使官ji制度，遭到反托辣斯的抵制。
其實，明朝這種知識分子與妓女的情孽，本是淵源有自的，早在唐朝就大為流行。唐朝知識分子以走動秦樓楚館為正業之一，從元白到李杜，無一例外。在杜牧的詩裡，可以到太多太多「不飲贈官ji」「chang樓戲贈」的作品，從這些結果，國changji不但達到了「以充國用」的特殊效果，又給國飲酒作樂的知識分子「以充用」，風化出他們筆下的學。流風所及，國人幾乎無一不跟changji飲酒作樂，寫詩漫愛。這種「飲酒作樂」的特色，本來是「酒家」與「妓女戶」二合一的，到了現在，形式上已經一分為二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有「玉人何處教吹簫」的時代，已經完全遠去，國人的作品也就更不堪設想了！
內外難分－－以充家用
因為特色只此一家，由特色而來的歷史，自然也就別無分號。國歷史，有一種「家ji」。家ji是養在豪門的妓女，算是自備的歌星、舞女兼酒家女，還沒有資格做姨太太，要生了兒子，才有資格做姨太太。兩晉南北朝時，家ji最多：
《宋書.沈演之傳》：「奢yin過度，妓女數十，聲色fangzong。」
《宋書.杜驥傳》：「家累千金，女ji數十人，絲竹晝夜不絕。」
《宋書.范曄傳》：「家樂器服玩，並皆珍麗，ji妾亦盛飾。」
《北史.夏侯道遷傳》：「ji妾十餘，常自娛樂國。」
《北史.高聰傳》：「唯以聲色自娛，有ji十餘人。」
《南史.張懷（玉旁）傳》：「居室豪富，ji妾盈房。」
因為家ji成風，所以許多事件，也因之而起。最有名的「落花猶似墜樓人」主角綠珠，就是石崇的家ji。家ji引起家庭大血案。
別以為家ji只是豪門自己的規矩，其實是依法有據的。唐朝法令規定：「三品以上聽有女樂一部，五品以上女樂不過三人，皆不得有鍾磐樂師。」可見官做大了，就可以依法在家開「妓女戶」「歌舞班」玩。相對的，官不夠大，自然就不能亂開。《南史.王宴傳》：「宴從弟詡，位少府卿，（束力）未登黃門郎，不得畜女ji。詡以畜ji免官，禁錮十年。」
現在人稱自己太太做「內人」，如果這位太太是「從良」了的，倒真名符其實。原來唐朝稱妓女叫「內人」。《教坊記》裡說：「妓女入宜春院，謂之內人。」張佑的詩說：「內人已唱春鶯囀，柳枝磋磋（單人旁，醉後起舞貌）輕舞來。」都特指妓女。可見從「家ji」觀點，妓女倒真正是內人，老婆反真正不內。要內，至多也該叫「內子」。內子照《禮記》、《左傳》等解釋，是卿大夫的正妻；但照《書言故事》、《頻羅庵（廣改為草頭）遺集》等解釋，卻又指的是人家的老婆，卻又明明該是「外子」！但「外子」又明明是指丈夫，於是老婆又變成丈夫，女的變成男的，又勢難成立。