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增壹阿含經
佛告阿難。諸佛滅度之後。法不久存。阿難白佛言。設如來滅度之後。正法存世當經幾時。佛告阿難曰。我滅度之後。法當久存。迦葉佛滅度後。遺法住七日中。汝今。阿難。如來弟子為少。莫作是觀。東方弟子無數億千。南方弟子無數億千。是故。阿難。當建此意。我釋迦文佛壽命極長。所以然者。肉身雖取滅度。法身存在。此是其義。當念奉行。爾時。阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
大般涅槃經
迦葉菩薩復白佛言：「世尊，我親從佛聞如是義：迦葉佛法住世七日，然後滅盡。世尊，迦葉如來有是經否？如其有者，雲何言滅？如其無者，雲何說言《大涅槃經》是諸如來秘密之藏？」佛言：「善男子，我先說言唯有文殊師利乃解是義。今當重說，至心諦聽。善男子，諸佛世尊有二種法：一者世法，二者第一義法。世法者則有壞滅，第一義法則不壞滅。復有二種：一者無常無我無樂無淨，二者常樂我淨。無常無我無樂無淨則有壞滅，常樂我淨則無壞滅。復有二種：一者二乘所持，二者菩薩所持。二乘所持則有壞滅，菩薩所持則無壞滅。復有二種：一者外，二者內。外法者則有壞滅，內法者則無壞滅。復有二種：一者有為，二者無為。有為之法則有壞滅，無為之法無有壞滅。復有二種：一者可得，二者不可得。可得之法則有壞滅，不可得者無有壞滅。復有二種：一者共法，二者不共法。共法壞滅，不共之法無有壞滅。復有二種：一者人中，二者天中。人中壞滅，天無壞滅。復有二種：一者十一部經，二者方等經。十一部經則有壞滅，方等經典無有壞滅。善男子，若我弟子受持、讀誦、書寫、解說方等經典，恭敬供養，尊重讚歎，當知爾時佛法不滅。
法華經
《法華經》上佛自言：「時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅。」並勸「汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛」。隋朝時，天台智者大師讀《法華經》至「藥王菩薩本事品」時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。
勝天般若波羅蜜經
勝天王答善思惟菩薩言。善男子。般若波羅蜜一切諸佛之所護持。何以故。文字所說般若波羅蜜。如是文字不生不滅無有隱沒。字所顯義亦不生不盡無有隱沒。善男子。諸佛如來甚深般若波羅蜜亦不隱沒。何以故。法不生故。若法無生此則無滅。即是如來秘密之教。若佛出世若佛不出性相常住。是名法界。亦曰如如。名不異際隨順因緣而不違逆。是為正法。其性常住無有隱沒。依了義經可知，末法時代的說法是方便說法。
菩薩教
《大智度論》卷五說：「除諸法實相，余殘一切法悉名為魔。」
《大智度論》卷第六·釋初品中十喻：聲聞、菩薩教化度人，亦復如是；苦行頭陀，初、中、後夜，勤心坐禪，觀苦而得道，聲聞教也；觀諸法相，無縛無解，心得清淨，菩薩教也。
如文殊師利本緣：
文殊師利白佛：「大德，昔我先世過無量阿僧祇劫，爾時有佛名師子音王，佛及眾生壽十萬億那由他歲，佛以三乘而度眾生。國名千光明，其國中諸樹皆七寶成，樹出無量清淨法音，空、無相、無作、不生不滅、無所有之音，眾生聞之，心解得道。時師子音王佛初會說法，九十九億人得阿羅漢道，菩薩眾亦復如是。是諸菩薩，一切皆得無生法忍，入種種法門，見無量諸佛恭敬供養，能度無量無數眾生，得無量陀羅尼門，能得無量種種三昧。初發心新入道門菩薩，不可稱數。是佛土無量莊嚴，說不可盡。」
「時佛教化已訖，入無餘涅槃；法住六萬歲，諸樹法音亦不復出。爾時，有二菩薩比丘：一名喜根，二名勝意。是喜根法師，容儀質直，不捨世法，亦不分別善惡。喜根弟子聰明樂法，好聞深義；其師不讚少欲知足，不讚戒行頭陀，但說諸法實相清淨，語諸弟子：『一切諸法淫慾相、瞋恚相、愚癡相，此諸法相即是諸法實相，無所掛礙。』以是方便，教諸弟子入一相智。時諸弟子於諸人中無瞋無悔，心不悔故得生忍，得生忍故得法忍，於實法中不動如山。」
「勝意法師持戒清淨，行十二頭陀，得四禪、四無色定。勝意諸弟子鈍根多求，為分別是淨是不淨，心即動轉。勝意異時入聚落中，至喜根弟子家，於坐處坐，贊說持戒、少欲、知足，行頭陀行，閒處禪寂；訾毀喜根言：『是人說法教人入邪見中，是說淫慾、瞋恚、愚癡，無所掛礙相，是雜行人，非純清淨。』是弟子利根得法忍，問勝意言：『大德，是淫慾法，名何等相？』答言：『淫慾是煩惱相。』問言：『是淫慾煩惱，在內耶？在外耶？』答言：『是淫慾煩惱不在內，不在外。若在內，不應待外因緣生；若在外，於我無事，不應惱我。』居士言：『若淫慾煩惱非內、非外，非東西南北、四維、上、下來，遍求實相不可得，是法即不生不滅；若無生滅，空無所有，雲何能作煩惱？』」
勝意聞是語已，其心不悅，不能加答，從座而起，說如是言：『喜根多誑眾人，著邪道中。』是勝意菩薩未學音聲陀羅尼，聞佛說便歡喜，聞外道語便瞋恚；聞三不善則不歡悅，聞三善則大歡喜；聞說生死則憂，聞涅槃則喜。從居士家至林樹間，入精舍中，語諸比丘：『當知喜根菩薩虛誑，多令人入惡邪中。何以故？其言淫、恚、癡相及一切諸法，皆無礙相。』「是時，喜根作是念：『此人大瞋，為惡業所覆，當墮大罪！我今當為說甚深法，雖今無所得，為作後世佛道因緣。』
是時喜根集僧，一心說偈：
「淫慾即是道，恚癡亦如是；如此三事中，無量諸佛道。
若有人分別，淫怒癡及道，是人去佛遠，譬如天與地。
道及淫怒癡，是一法平等；若人聞怖畏，去佛道甚遠。
淫法不生滅，不能令心惱，若人計吾我，淫將入惡道。
見有無法異，是不離有無；若知有無等，超勝成佛道。」
「說如是等七十餘偈時，三萬諸天子得無生法忍，萬八千聲聞人不著一切法故皆得解脫。」