希臘神話即口頭或文字上一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。
原始氏族社會的精神產物，歐洲最早的文學形式。
大約產生於公元前八世紀以前，它在希臘原始初民長期口頭相傳的基礎上形成基本規模，後來在《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來，後人將它們整理成現在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。
神話敘事幾乎在每部希臘文學中都表現了重要的角色農民工玩網游最新章節。
雖然如此，書庫是唯一一部由古希臘時期保存下來的希臘神話繪圖手稿。
這部作品中載有大量有關希臘神話的原始資料，例如諸神的家譜，以英雄神話為主，是現代學者研究古希臘神話的重要文獻。
由於生活於公元前一八零到一二零年的阿波羅多洛斯根據其完成很多相關的作品，因此現今習慣將該書的作者稱為「偽阿波羅多洛斯」。
最早的幾部參考文獻當推荷馬的兩部史詩：《伊利亞特》和《奧德賽》。
除此之外的這方面的史詩都被歸結到了《史詩集成》，但這些作品到現今基本已經全部不可考了。
儘管這部合集原來的名字稱為「荷馬讚歌」，但其實際上和荷馬沒有任何關係，它們實際上從被稱為抒情詩時期早期流傳下來的讚美詩。
赫西俄德，荷馬基本同期的詩人在其作品《神譜》中全面的記錄了關於世界的形成，眾神，提坦和巨人的起源的早期希臘神話以及詳細的族譜，民間傳說，人類疾病史的神話。
赫西俄德的《工作與時日》系統地記錄了當時農耕生產的知識，表現了平靜而優美的農村生活場景。其中包括了對普羅米修斯，潘多拉以及五個時代的描寫。這些詩篇給予了在那個危險的時期最好生活方式的建議和全貌。
抒情詩常常使用神話為背景，但是它們的描述常常偏離事實而加入跟多作者的幻想。
古希臘比較著名的抒情詩人包括品達，拜克裡德斯，西摩尼得斯以及田園詩詩人忒奧克裡托斯和彼翁，他們的作品都包含了大量的神話的元素。
另外，神話也是古典的雅典戲劇的中心主題。
三大悲劇家埃斯庫羅斯，索福克勒斯和歐裡庇得斯的大多數悲劇都是以神話時代的英雄和特洛伊戰爭為背景的。
很多著名的悲劇故事，如阿伽門農和他的兒女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亞等，都被用作古典悲劇的主題。
喜劇家阿里斯托芬也將神話作為其作品「鳥」和「青蛙」的主題。
歷史學家希羅多德和狄奧多羅斯以及地理學家保薩尼亞斯和斯特拉波都做過橫穿希臘的旅行，他們都記錄下了自己沿途聽到的故事，他們的記錄證明了不同地區的神話和傳奇，都有大量不為人知的不同版本。
特別是希羅多德，研究了大量的傳統，並發現了很多希臘和東方的歷史或神話根源。
他也試圖調和這些起源使不同的文化觀念相交融。
希臘神話源於古老的愛琴文明，和華夏國商周文明略有相像之處。
他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。
在那原始時代，他們對自然現象，對人的生死，都感到神秘和難解，於是他們不斷地幻想、不斷地沉思。
在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命，然而在多利亞人入侵愛琴文明後，因為所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。
這時候他們崇拜英雄豪傑，因而產生了許多人神交織的民族英雄故事。
這些眾人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淬鏈，就被史家統稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀到七、八世紀間則被稱為「神話時代」。
神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀才由大詩人荷馬統整記錄於《史詩》中誓不為妾之悍婦當家。
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。
神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。
希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁慾主義因素，也很少有神秘主義色彩。
希臘神話的美麗就在於神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。
因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對後來的歐洲文學有著深遠的影響。
十九世紀德國傳奇考古學家海因裡希?施裡曼發現的邁錫尼文明以及二十世紀英國考古學家阿瑟?埃文斯爵士發現的克里特島的米諾斯文明都為大量對荷馬史詩提出的疑問提供了解釋，也為很多關於眾神和英雄的神話方面的細節提供了考古學上的證據。
遺憾的是，邁錫尼和米諾斯的關於神話和儀式的不朽證據線形文字b的手卷主要用於記錄庫存，雖然其中出現了不少神和英雄的名字。
公元前八世紀的陶器的幾何設計很多以特洛伊圍城或赫拉克勒斯的冒險為題材。
這些神話的視覺上的表達的重要性顯示在兩個方面：首先，很多希臘神話出現今陶器上的時間遠早於文字記載，比如赫拉克勒斯的十二項功績，只有活捉刻耳柏洛斯這一項有和陶器同時代的文字記載，其他的文字記載都晚於陶器繪畫；其次，陶器設計有的時候甚至描繪了一些並不具有文字記錄的神話或場景。
有的時候一個神話故事的第一手記錄來源於幾何藝術，而當它出現今文字記錄中時，往往已經是好幾個世紀之後了。
在古風時期，古典希臘時期以及希臘化時期，荷馬風格和很多其他的神話場景大量湧現，這些都得到了文字記錄的證實，阿波羅太陽神殿於2002年被考古發現。
對神的崇拜和祭祀，是古希臘人生活中很重要的組成部分。古希臘城邦的統治者都聲稱自己是宙斯或別的神的子孫，神廟遍佈希臘。
克里特島的南海迷宮是牛頭人彌諾陶洛斯的迷宮，而林飛五人所在的索特斯諾島上也出現了迷宮。
這個迷宮林飛幾人不知道有沒有在希臘神話中出現過，但是很肯定的是，這裡肯定也有讓人意想不到的收穫。
越往裡走，越能感到這迷宮的空曠，牆壁上畫著一些看不懂的筆畫，因為所化的人物動物和現代的人類動物相差太大了。
但是不難肯定的是，這筆畫上畫著的那些神靈，雖然這些神靈只是眾人的想想罷了，可是卻影響了希臘幾千年。
通過觀察，林飛幾人得出一個結論，那就是這個迷宮是王公貴族所建立的，而且這裡曾經有過活動的跡象，而且距離現在的時間不長。
那也就是說，這裡肯定有人或動物生活，那個洞說不定就是它們挖的，而且很肯定，是從內向外挖的。
「林飛，你來看！」這時，袁達從後面叫道，而因為地勢寬闊，林飛和刃心三人已經走出了一大截。
林飛回頭走到袁達的身邊，看著袁達所指的筆畫，疑惑了起來。
「這壁畫上已經解釋了這個迷宮的用途，而且還說明了壁畫的原主人是誰。」袁達很肯定的說道。
林飛看著壁畫問道：「噢？這麼說，你能看懂？」
「是的嗜血梟雄全文閱讀！」
「那你給講解講解吧！」林飛招手示意刃心幾人過來，然後聽袁達發表對這裡的看法。
等人都到齊了，袁達才開始講了起來：
這迷宮的主人，是宙斯之子，阿瑞斯。
阿瑞斯，古希臘神話中的戰神，奧林匹斯十二神之一，被視為尚武精神的化身。
其形象源於色雷斯人，據奧林波斯神話，阿瑞斯是宙斯和赫拉的兒子。
在奧林匹亞諸神中，戰神阿瑞斯是最招人憎恨的，他被形容為「嗜血成性的殺人魔王以及有防衛的城堡的征服者」。
他是宙斯與赫拉唯一一個毫無爭議的兒子，儘管奧維德宣稱，赫拉只是在奧勒諾斯草原上和一朵花碰觸了一下，結果就生下了阿瑞斯。
關於阿瑞斯的神話主要源於荷馬史詩。
他是宙斯和赫拉的兒子，嗜血、好戰、凶殘，是血腥戰鬥的化身，但武藝不很高強。
特洛伊戰爭中他幫助特洛伊人與希臘人作戰，曾被希臘英雄狄奧墨得斯刺傷，被雅典娜打敗。
他形象俊美，深得阿佛洛狄忒愛慕，但一次與阿佛洛狄忒（維納斯，愛與美之神）幽會時，被阿佛洛狄忒的瘸足丈夫赫准斯托斯用計當場捉住，成為神界的笑料。
古希臘對他的崇拜並不很流行，幾乎沒有專門崇奉他的地方。
有的神話說他是阿馬宗人的始祖。
阿瑞斯還有個非常著名的兒子，就是和阿佛洛狄忒所生的兒子，小愛神。
在古希臘神話中，小愛神叫愛羅斯，是愛與美的女神阿芙羅狄忒與戰神阿瑞斯的小兒子。
在羅馬神話中，他叫丘比特，他的母親是維納斯，即阿芙羅狄忒。
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