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正文 第十章 巫祭諸法 文 / 劍扼虛空

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    五溪河谷,石屋林立,越是靠近中心,屋子的佔地面積也越大些,最裡邊的是氏族首領五溪氏以及其親屬所居,往外就是族內的精銳戰士。

    王離此時的身份為部落大巫祭之子,有著成為下一代巫祭的資質,身份自是不低,也是住在這一圈,有著屬於自己的石屋。

    石屋佔地不小,是一處小院落,院落中有著族內安排的人侍候打點,麾下還有著與其他部落征戰勝利後分配給五溪善翼的奴隸,五溪善翼用不上,自被打發到了他這裡來。

    回到居所,王離先是用過晚飯,隨即便將侍人和奴隸打發,然後逕自前往院子內的靜室,靜室是他過往修行巫術的地方。

    將火把燃起,王離又將石室的門板按上。

    接著,他又發散著精神,略微向外感受,這時自入河谷後那股來源於五溪善翼的洞察力量已然不見,很顯然,五溪善翼的目光已經不在這了。

    靜室不大,裡邊物品也不多,王離雖然是下一代巫祭,可是卻還未完成祭禮,不是正式的巫祭,幾乎無什麼強大力量可用,也就是一些防身和輔助的小手段。

    沒什麼能力,也就用不上諸多巫祭才可用的物品。

    整個靜室內,唯有一張艾草以特殊手法處理後編製的草蓆,草蓆上有著一張獸皮。

    除此之外,也就是草蓆旁一些盛放食物的器皿,以及牆壁上掛著的,五溪善翼洞穴中那類妖火罐子,妖火罐子燃燒著熊熊烈焰,將黑暗的室內照成白晝。

    王離沒有理會其他,逕自走到草蓆上盤膝而坐,順手抄起了一旁的獸皮,引動著身體本身的記憶,對獸皮上的相關內容解讀。

    這一卷獸皮。書寫的是巫祭的入門相關知識,巫祭的本質和對天地萬物的認識,除此之外,就是諸類祭法。

    蠻人的巫祭,最核心的世界觀就是萬物有靈。

    在這裡,所謂的靈並不單純指代靈魂,靈魂中的靈。不過是天地萬物靈中的點滴,靈究竟是什麼呢?這裡的靈,指的是萬物的種種本性。

    以王離此時的目光而論,世界的本質就是存在與變化,物質與物質背後的力構築了一切,而這力。卻正是巫祭中所謂靈,也就是天地萬物背後的本性。

    巫祭們認為,只須掌握了靈,就能駕馭天地萬物進行任意改變,巫祭諸法,正是種種手段,對天地萬物靈的駕馭。由此顯現超凡脫俗的偉大力量。

    這巫祭之法卻是極為神妙,僅僅從世界觀的立意上就不同凡響,不過,這也只是世界觀罷了,巫祭們認為世界是這樣,也只是他們認為,他們並不能接觸到這層次。

    若是這個世界的巫祭能接觸到這層次,那整個宇宙超維生物已然滿天飛了。正是因為巫祭們無有此類水準,由此才有種種誕生在此類世界觀的巫祭之法的誕生。

    巫祭之法,有著諸多種類,按萬物諸靈進行劃分,大體分為天地祭和神魂祭兩大主幹,並由此分出無數派別。

    所謂天地祭,修行此法。個人之靈可與天地萬靈感通,從而使自身具備駕馭天地間種種自然諸力,操縱這些力量,就能施展出強大的神通。

    天地之祭。乃是一個無比巨大的篇章,天地間,天地有多少現象,就能分支出多少神通巫法,在所有蠻人巫祭傳唱中,最強的巫祭莫過於祝融氏和共工氏。

    這兩位巫祭各自執掌了天地間的火靈和水靈,昔時兩位大巫祭爭奪天地主權之位,爭鬥間幾使天地為之顫慄,傳說中,不周山天柱就倒在他們手中,並且將天都捅了個大窟窿,由此才有女媧補天之事。

    在這個傳說中,頂級大巫祭的強大,儼然堪比盤古開天後,天地間誕生的第二位神女女媧般強大了,何止是厲害?

    祝融與共工之後,又有皇天后土,而在這之後,再無任何巫祭達到這個層次。

    唯一稍稍出名些的,也就是蚩尤的九黎部落一統南荒之後北上逐鹿中原之地,他身邊兩位大巫祭,一為風、一為雨,正是風伯與雨師。

    天地萬象,但凡駕馭天地諸象的巫祭,都可歸於天地祭的大類之中。

    天地除了萬象,世上更有億萬群生,神魂祭,祭的就是億萬群生的神魂,同樣,劃分出無窮派別,獸魂祭、魂印祭、神靈祭、祖神祭等,皆是不出於此類。

    巫祭之法,無比玄妙,簡直是包羅萬有,有著無限可能,不過這小小五溪部落,巫祭的入門篇章顯然不可能盡述,僅僅是簡單的描述。

    往後,就是五溪善翼傳承五溪部落的幾大祭法了。

    五溪部落所傳承的祭法,有著獸魂祭,此法擊殺野獸、妖獸、魔神獸之後,能取其魂魄,以自身精血培養,可培植出有堪比此獸類生前般強大,介於虛實有無之間的獸魂。

    獸魂由於是自身精血所育,自是與自身身體無間,放出獸魂,可自由駕馭,乃是自身的身外化身,而獸魂入體,本體自能從容駕馭獸魂之力,更有變化之能。

    五溪善翼的獸魂,就是一頭強大的善翼,不言其他,僅僅是靠著這個獸魂,五溪善翼相對而言,就已然是此地方圓數千里最強大的巫祭之一了。

    這獸魂祭,也非是僅僅運用於巫祭身上,簡而化之,通常部落中的新生兒,都是被部落巫祭施了獸魂法,也是由此,蠻人們才那般強大。

    除了獸魂祭外,大部分部落的巫祭還會精通一門祖神祭,五溪善翼也不例外,長期祭祀,能聚一部落血脈真靈化為祖靈,繼而成為祖神。

    大巫祭可以從容調動祖神之力,由此獲取祖神種種威能,更可以祖神之力,激發昇華巫武們體內的祖宗血脈。

    這兩類祭法,正是五溪善翼的拿手好戲,除了這些外,諸如神靈祭之類的各類法子,多數巫祭都會小小涉獵。

    結合著記憶,將獸皮上的文字讀完,王離笑了起來,心道若是將此知識發還回主體,哪怕這分神暴露被毀滅,就已經夠回票價了。

    而巫祭之法的核心世界觀和理法是建立在萬物有靈之上,他恰恰是真切的達成領悟了此境,這巫祭之法,對他而言自無什麼太大秘密,簡直是為他而設。

    王離對封神世界的瞭解極為有限,多是麾下在量劫之時進入探查所得,不過這有限之中,就有著種種關於外來者進入此界面的種種忌諱。

    在這忌諱之中,最容易暴露的,無疑是在這方天地中創造此方天地從未有過的新事物,施展新神通之類。

    這類新生的力量,於這方世界而言卻是太過敏感。

    王離可不想在實力未足夠前將自己暴露出去,這種情況下,有著巫祭諸法借鑒為用,卻是省了他不知多少心。(。如果您喜歡這部作品,歡迎您來起點投推薦票、月票,您的支持,就是我最大的動力……)
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