落霞宗宗主並不是宗內修為最高的，而是感覺修為不可能再進一步了，主動放棄了修煉，轉而熱衷於宗門事務的修士。
現在宗主是汪姓築基後期修士，宗門內的各處管事，也是主動放棄了修煉的築基期修士，如帶秦鳳鳴來的馮姓中年人，就是負責整個宗門內靈石管理的。以及雲闕峰大殿中所有人，如魏姓老者，馬姓中年人等。
如果築基期修士成功進入成丹期，那就自動成為落霞宗的長老，如那尖嘴猴腮的西門老者。
宗門內設有一個大長老職位，對整個宗門負責，但平時不大管理具體事務。只是一心修煉，以期結嬰成功。此時，落霞宗的大長老是一名成丹後期大成的陳姓修士。距離化嬰境界只是半步之遙。
還有一些修士，雖然沒有放棄修煉，但是對某一方面卻非常熱衷，像費師叔，就對煉器非常癡迷；陸師叔熱衷於煉藥等，這些人在宗內享有很高的地位。就是成丹期前輩對他們也非常客氣。
其他還有一些聚氣期弟子，修煉到聚氣期頂峰，但是築基無望時，也會充當一些重要地方的執事，如傳功殿蘇師兄。
落霞宗最多的還是聚氣期弟子，這些弟子每個月要出幾天的雜役，其餘時間才能自行支配。等修煉到九層時，就不再出雜役，可以安心修煉，準備築基。
如果築基成功，就有資格在皓月山脈內找一靈力充足地方，自己開設洞府。一般沒有人打擾，只有宗門遇到危難時，必須回宗門效力。
修仙界當中，同一境界的修仙者以同輩論交，高一境界的，稱為前輩，同宗的稱為師叔或師伯。一般高階修士只是一心修煉，輕易不會收徒，除非有特殊情況。因為修士都以自我為中心，親情觀念很淡泊。
《落霞宗本紀》還介紹了當今大梁國的修仙界現狀。
現在大梁國共有三個一流大派，追風谷、望亭山、逍遙門。每派都有化嬰期前輩坐鎮。
其中實力最強的是追風谷，裡面有一對化嬰期夫婦，另加一名化嬰期前輩坐鎮。望亭山和逍遙門都有兩名化嬰期前輩存在。這三個一流大派，都有弟子上萬人。
追風谷在大梁國最大的靈脈所在地：萬穹山脈中南部，居於大梁國的中腹部；望亭山在泰岳山脈，居於大梁國的東部；逍遙門在雁翎山脈，居於大梁國的西北部。三派呈犄角之勢。
除去三個大派，大梁國還有五個小一點的門派，儘管裡面沒有化嬰期修士，但實力也不容小覷，分別是：臥虎山、落霞宗、驅靈門、血煉門、太虛門。
其餘就是一些更小的門派和修仙家族，都依附在這些門派之上。除去這些宗門、家族外，還有一定數量的散修存在。這就構成了整個大梁國的修仙界。
落霞宗開派之時，由於有化嬰期修士存在。控制著郢州郡周圍的五個州郡，但如今淪為二流門派，早已沒有了當年實力，所以，現在只能和臥虎山共同控制梁國南部幾郡。
秦鳳鳴看完「落霞宗本紀」後，又用兩天時間給看完了《修仙初解》。
《修仙初解》系統介紹了修仙者和凡人的區別，什麼人可以修仙，什麼人因何不可以修仙，書內進行了比較詳盡的敘述。
經過看《修仙初解》，讓秦鳳鳴明白，世間人口眾多，只郢州郡就有數千萬人口，但能修仙的卻少之又少，能修仙，又進入修仙界的人就更少了。
說道修仙，必修提到『靈根』。書中提到：萬物都具天地五行：金、木、水、火、土。不管是人還是其他萬物，都離不開這五種屬性。
人被譽為是萬物之靈，一降生，人就具有：金、木、水、火、土五行，修仙者將人體的五行稱之為『靈根』，所以人就具有了：金、木、水、火、土五種靈根。
五行又相輔相成，相互制約。例如：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金謂之相輔；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金謂之相剋。
而修士所說的『靈力』就是天地中蘊含的五行之力，修煉就是吸收天地中蘊含的五行之力。
如果一個人是五行靈根俱全者，由於五行相剋，那他就對天地中五行之力感應奇差，吸收起來就奇慢無比。這就是修士所說的沒有靈根的人。
反之，如果一個人缺少一個『靈根』，如一個人缺少『土靈根』，由於人體需要五行屬性，就必須從天地中吸收『土靈力』進行補充（魯迅先生也曾提到過，他寫過一篇《閏土》，就是一個天生缺土的孩子，家人為了不讓他夭折，起名叫閏土，並隨身攜帶土性物品，以補足『土』）。
那他對『土靈力』就很敏感，吸收起來就會比較快捷。但由於五行相剋，其他屬性對他吸收外界的『土靈力『也會有所制約，所以比起五靈根俱全者吸收要快些，但是也不是很快。
如果缺少兩種或三種靈根的，那他對天地中的兩種，或三種靈力就非常敏感，吸收起天地靈力來就會比缺少一種的快二到三倍；如果缺少四種靈根，那就更快了。
修仙界對缺少『靈根』的人稱為可以修煉修仙功法的人。對他缺少的那種靈根，稱為他具有那種『靈根屬性』以此和普通人區分開。
但是，人類中有靈根的人少之又少，有靈根又能修煉的，就更少了。所以，修士的數量顯得十分稀少。
當初剛進落霞宗時，汪宗主和眾位師叔測試秦鳳鳴的靈根屬性，就是將五行之力渡入他體內，看他對那種靈力有感應，就是身具那種靈根。很不幸，他們都沒有測試出來。