文珍從《愛情死亡論》的字裡行間讀出了作者告誡人們：切莫以對死亡的恐懼心態去面對濱臨死亡的愛情；也不可以死亡所帶來的恐懼去揣度，憂患必將幻滅的愛情。她讀到有關愛情的可怖性，愛情的罪惡感，愛情存在形式的群體性的章節時，針對指腹為婚的婚姻存在形式中，愛情的成分佔幾許？媒妁之言的婚姻存在形式中，愛情的成分佔幾許？自由戀愛的婚姻存在形式中，愛情的成分又佔幾許——都作了批注。她表明兩性之間的愛慕之情是愛情的一種表現形式，是原始的人性內在美的表現。單方面地付出了愛情，而沒有被對方接受，猶如寒冬的「冰下灘」——但並不表示這種付出沒有意義。雙方在精神上相互愛慕至深，是愛情表現形式的最崇高的方式，它將令世俗的，原始的獸性之愛相形見絀，自慚形穢。
《愛情死亡論》的誕生，使文珍和樊瓊之間的感情得以昇華，彼此間彷彿找到了許多共同點。文珍認為樊瓊的某些觀點是自己欲說不忍的。如樊瓊認為：竭力維護和維持瀕令死亡的東西，包括死亡的愛情者，是白癡！而設法為行將枯死的愛情尋找再生良方者，是弱智！尤為令文珍欣賞的一句話是：我不醉心於佛堂，更無意於尼姑庵！我要盡情地享受鮮活的人生，用心致力鑄就人生的輝煌。我將淡漠愛情，並不意味著我對生活失去信心！
她倆談及向左時，樊瓊認為：「他是凡人——他沉溺於那種至尊至純的兩性之間的美妙、甜蜜而不可替代的人生體驗裡。」
文珍調侃她說：「照你的意思推論：你不是神仙，就是偉人了。因為你親歷了無數平凡人的經歷之後，才洗煉出一系列不凡的、駭俗的言行來。對不？」
「珍姐！不瞞你說，如果不是顧忌到你要與凡人向左共度世俗必須的日子，我願意與你共此一生。」
「你不怕別人視我倆為同性戀患者嗎？如果我真的捨棄了與他的感情……」文珍笑容可拘地說：「那是不可能的！除非你的《愛情死亡論》誕生在我認識他之前。因為我的骨子裡凡性未泯。這一點讓你這鬼精靈看透了！」
「那你將一半的時光分與我，另一半施與他，不就兩全其美了？因為我已經將整個的思想體系都向你剖白了！」
「你當我是神仙？十二小時與他共享。另外十二小時借伯拉圖來與你耗——即使我樂意，恐怕我們的先哲伯拉圖會不高興的。我決定最多給你十二分之一。」
「足夠了！」
「但你必須懂得精神與物質享受是不可分割的統一體呦！切莫蹈藝術大師文森特·凡·高之轍——用一副畫去換取一缽土豆，最後還讓那位土愚夫將他的畫去圍豬圈了——可悲呀！如果你混到那一地步的話，我保證不會用你的精神產物——比如《愛情死亡論》中的一張張白紙，去揩屁股的。如果照你現在這種狀態發展下去，你肯定會成為第二代朱由校——這針對你的工作態度而言。同時也會步文森特·凡·高後塵——這針對你的生活作風而言。你想讓九頭鳥集團的全體員工，都以精神食糧充飢嗎？」
「我決不會迂腐到生活不能自理的程度——在這一點上。我保證比凡·高勝很多籌。我不會讓靈魂暴於愚夫面前的。」