吉明的語氣十分的恭敬。
如果李安這個時候在這個地方的話，肯定會發現，這個所謂的天機老人，全身上下似乎是隱藏在迷霧之中，根本看不清對方的命格，對方的命格，和李安的幾乎是一模一樣！
天機老人瞇著眼，突然又是皺著眉頭：「武林大會在這裡舉行？」
這句話是在疑問，又是在質疑。
然而，雖然天機老人的語氣不善，但是吉明卻是十分的恭敬：「是的，天機老人！本次武林大會實在蹊蹺，武林中人好像莫名其妙火氣極其旺盛，比鬥之時不再和以前一樣點到即止，反而頻頻下重手，現在已經死傷了很多人。我們少林寺開始以為是大家失手所致，不過現在看來，似乎是和這個風水有關」
少林寺是信佛祖的，而看這個天機老人的打扮，卻是道家的打扮，為什麼吉明會這麼尊敬天機老人呢？
其實，天機老人也就是一個算命的，但是不一樣的是，天機老人的預言，從來就沒有錯漏的，就跟活神仙一樣，這樣的本事，自然是讓武林之中的人崇拜！
天機老人最擅長的，就是看風水，而武林大會舉辦這樣的大事，自然是要讓天機老人看一看的。
武林大會魚龍混雜，少林寺必(須保證武林大會完美舉行，如果有人利用破壞風水的方式給武林大會搗亂的話，後果那可是不堪設想的！
而現在都是什麼時代了，少林寺和道家其實也是相處的挺不錯的，畢竟佛本是道嘛！
當然，這看風水的事情，也只有少林寺的幾個主要負責人知道，少林寺礙於面子，也不想把這件事宣揚出去。
而這個時候。天機老人沒有說話，已經開始看風水了
風水是漢民族歷史悠久的一門玄術。也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境與宇宙規律的哲學。認為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那麼達到「天人合一」的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧。早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。天師後裔、風水大師張金華云:信風水不一定起作用，但不信可能起反作用。
風水有兩種釋義，其一水腫病的一種。多由風邪侵襲,肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二舊指住宅基地、墳地等的自然形勢,如地脈、山水的方向等的體系。
「這裡那裡」
天機老人一邊走，一邊喃喃自語，而這個時候吉明居然不敢打擾，由此可以看出天機老人的風水之術，到底是有多麼的強大。
何謂「風水」，從古至今給風水下定義者不計其數。但歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣也，氣乘風則散。界水則止，古代漢族人民聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」可見風水之術也即相地之術。核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。
就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，謂之陰宅。迷信者認為「風水」的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。舊題晉郭璞《葬書》：「經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」《古今小說.汪信之一死救全家》：「此間武彊山廣有隙地，風水盡好，我先與你葺理葬事。」清袁枚《新齊諧.諸廷槐》：「或問：『可是諸府祖宗功德修來乎？』曰：『非也。是他家陰宅風水所蔭。』」
吉明大師這個時候看著天機老人在走動，雖然吉明方丈也是不知道天機老人到底是在幹什麼，但是吉明大師卻是不敢打擾對方，要是因為自己打擾了對方，而導致對方的風水勘測出現什麼錯誤的話，自己的祖師爺肯定就饒不了自己！
這樣一來，場景就變得有些怪異了，一個道家人，一個佛家人，兩個人居然並肩走在一起，這樣的場景，估計也只有在現代才可以看見，尋常是肯定看不見的
天機老人的目光如電，勘測風水，其實也不是一件十分簡單的事情，因為勘測風水，也是一件大事情，若不是自己欠了少林寺一個人情，而且，武林大會事關重要，如果武林大會出了什麼事情，他也擔待不起，天機老人才不會來呢！
這個時候吉明方丈十分的忐忑：「天機老人，請問這武林大會選址的風水，是否正常？」
吉明方丈看天機老人皺著眉頭的樣子，就覺得不妙，的確，以往的武林大會，雖然大家也是刀兵相見，但是絕對沒有這一屆打的如此有火氣，現在這麼多門派裡面，在武林大會上死亡的人數，已經超過了20人，這意味著有二十個門派的人死亡，而因此涉及的人也是很多。
風水一學，可以說是玄之又玄，表面上看不出什麼，但是實際上卻是很嚴重。如果武林大會不是被人破壞了風水，絕對是不會發生這樣的事情，所以少林寺就想，天機老人應該能夠解決這樣的事情吧。
然而
天機老人卻是搖了搖頭：「吉明大師，我實話告訴你，這武林大會的風水，顯然是有心人故意改動所致，恐怕這個人的所圖非小，意在挑起武林大戰，我雖然能夠暫時改變這個風水的佈局，但是成功率實在是」
天機老人修煉的風水學，並不是萬能的，更何況，下毒永遠比解毒容易的多！
吉明大師心裡一突：「天機老人，還請盡力而為！務必把這風水給調整過來！」
風水，可以追溯到悠久的遠古時代。
風水之中有「形法」與「理法」：天朝風水「形法」主要為擇址選形之用；「理法」則偏重於確定室內外的方位格局。
此外，還有「日法」，用於選擇吉日良辰以事興造；「符鎮法」為補救各法選擇不利的措施。天朝風水學按照應用對像：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳塚的擇址佈置。天朝風水對於住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。
對於曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法並舉。中國風水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相剋理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。
天朝風水學無論形勢派，還是理氣派，儘管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門
自然科學。
而風水，其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。古代漢族人民常說：「宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以捨屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。」這是把住宅人性化，說明格局搭配得當，對住宅與人都是很重要的。
眼下的武林大會，顯然是被人為改動了住宅的格局，原本是欣欣向榮的武林大會格局，居然被對方修改成了兇殺之局，這意味著什麼，吉明大師自然是清清楚楚的。
難怪武林大會之中，武林中人會如此的凶殘，原來大家都是不知不覺的被這種兇殺的風水所影響，一些功力比較低的，明顯是被風水所控制了！
天機老人點點頭，道：「難啊！不過，盡力而為！」
天機老人說完，袖子卻是一揮，伸出兩個手指，開始作法起來。
風水貫穿在天朝傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築佈局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。(未完待續……)