那麼這樣說來的話，從一開始我們就沒有真正理解百色墓裡面的壁畫，而通過相似的壁畫，這兩個地方再一次緊密地聯繫了起來，果然是這樣的！
摸金手看了一陣之後，卻皺著眉說：「這四幅壁畫，我看不大懂，弄不出誰先誰後來！」
我愣了愣，摸金手這麼聰明的一個人竟然沒看出來，於是我把自己看出來的意思跟摸金手說了一遍，可是摸金手的眉頭卻皺得更緊了，我只聽到他說：「這樣排序的話有很多地方都說不通。」
我想難道不是這樣麼，而且這四幅壁畫，明明就應該是這個意思才對，那麼摸金手的見解又是什麼？
摸金手走到我說的第一幅壁畫前，也就是玉琮出土的這一幅，他看了看對我說：「我覺得這幅不應該是第一幅，它應該是地四幅或者第三幅！」
我幾乎是目瞪口呆地看著摸金手，他和我的排序竟然是截然相反的，他見我驚訝，於是看著壁畫一點點指給我說:「你看這幅圖上面正在挖玉琮的苦力，特別是他們的頭髮，是盤在頭上的，而這樣盤起來的髮式，大致應該是在春秋以後，甚至秦漢年間。」
我仔細去看正在挖玉琮的苦力，當然我只能看出它們的頭髮的確是盤在頭上的，而且即便在這樣做苦力的情況下，頭髮都盤的很細緻，不像是胡亂弄上去的。
說著摸金手又來到我說的最後一幅的壁畫前，他指著樹上掛著的奴隸屍體和跪伏著的王公貴族說：「你看，這些人無論是被獻祭的奴隸還是參加祭祀的王公貴族，他們的頭髮大多都是披在肩上的，盤在頭上的少之又少，你看他們的髮式與剛剛那一幅很不一樣，也就是說，這幅壁畫上的祭祀應該是在夏商年間左右，最遲到周。」
我盯著看了看，果然是這樣，我不禁暗暗佩服摸金手觀察的仔細，連這點細微的差別他都看出來了，而且從這微小的細節就發現了壁畫排序的詭異，那麼也就間接地證明，我的排序在時間上是不成立的！
摸金手又來到眾人正在冶煉銅礦的這一幅壁畫中，他指著上面的情景說：「最讓我不解的就是這一幅壁畫，你看這些人的髮式，明明是盤在頭上的，可是他們使用的工具卻很原始，你看他們用的器具全部都是青銅器，甚至還有石器，壁畫特地傷上了色彩，就是要突出他們使用器具的材質，而且這幅壁畫中絲毫不見鐵器，而按照他們髮式的年代推測，那時候早已經過了鐵器時代，鐵器已經大量取代青銅成為主要的日常工具使用，而壁畫上的人卻依舊清一色地在使用青銅器，甚至是在使用石器！」
摸金手說得頭頭是道，聽他這麼一說，我果真發現了其中的不妥，接著摸金手再來到第二幅壁畫之前，他說這幅壁畫看似是最容易看懂的一張，可卻是最詭異的一張，因為你完全看不出他們倒底是在建造還是拆卸玉琮青銅樹。
聽了摸金手的話，我再仔細地看了這幅壁畫，果真我先入為主，在看到半完好的玉琮青銅樹就以為他們這時在建造青銅樹，而卻沒有想到他們這說不定是在拆卸！
因為整幅壁畫上的內容完全是模稜兩可的，既可以理解為他們正在建造，也可以理解為他們在拆卸，兩種情形完全都可以說得通。
他們在裝青銅樹葉的場景，完全可以解釋他們正在將青銅樹葉摘下來；而把青銅樹幹吊上去的，也可以理解為他們正在把青銅樹幹拆下來往下面搬運。
兩種解釋一點瑕疵也沒有，怎麼解釋都能解釋通！
看到這裡，我也徹底混亂了，這樣說來的話，那麼這四幅壁畫確實沒有半點聯繫，而惟一的共同點就是玉琮！
我試著不按照石壁先後順序來排，可是無論如何排，都有解釋不通的地方，似乎這本就是四幅毫不相干的壁畫，根本無法排列在一起，可是完全不相干的四幅壁畫卻畫在了圍成一圈的四面牆壁上，這又作何說？
摸金手和老頭子都沉默著，沒想到看似普通的四幅壁畫，卻難倒了我們所有人。
思索了一陣我看見摸金手突然又轉到了冶煉銅礦的那一幅壁畫前，一絲不苟地看著，我卻不知道他在看什麼。
他這樣看了約莫十多分鐘，突然「哈」一聲，他轉過頭對我們說道：「我似乎想到這四幅壁畫的究竟了！」
我聽到摸金手想到，頓時來了興趣，他看著四幅壁畫說：「這四幅壁畫的確有先後順序，只是已經被打亂了，因為半完成的玉琮青銅樹這幅我還沒有完全想透徹，那麼就有兩種排序。」
我急忙問：「哪兩種？」
摸金手說，如果半完成的玉琮青銅樹是在建造的話，那麼第一種順序就是：半完成的玉琮青銅樹，巫祝祭祀，玉琮出土，冶煉銅礦。
但是摸金手說這一種順序有些說不通的是，為什麼半完成的玉琮青銅樹會被放在第一幅，而且以這樣的一幅壁畫開始很突兀，所以這種排序只是有可能，他更看好的是第二種順序。
當然，第二種順序的前提，是半完成的玉琮青銅樹是在拆卸，那麼就是：巫祝祭祀，半完成的玉琮青銅樹，玉琮出土，冶煉銅礦。
我聽了質疑道，我說冶煉銅礦的這一段也十分蹊蹺，排在最後一幅似乎也顯得很不合常理。
可是摸金手卻問了我一個問題：「小四，你有沒有聽說過漢代關於漢武帝的一段野史？」
我搖搖頭，想這四幅壁畫和漢武帝的野史又有什麼關係，摸金手看向老頭子，老頭子也是搖搖頭，摸金手這才把這段野史說了出來。
他說，漢武帝元鼎初年有一夜，他做夢夢見一披頭散髮的惡煞提劍站於床前，似要行刺。漢武帝從夢中驚醒，全身濕透，之後大病一場，病好之後他下令徵集天下銅礦，要建造百米大佛以鎮邪氣，可是直到武帝崩大佛始終沒有建起來，而武帝徵集的銅礦卻不知所蹤。據說武帝下令第二天，東方朔進諫反對建造大佛，武帝召東方朔於書房中一天，屏退了所有宮女太監，不知二人商談了什麼，但是自那之後武帝像無事人一般再不過問大佛之事，而所徵集銅礦也莫名失蹤。
聽到摸金手說到這裡，我隱隱聽出了他想說的是什麼，剛剛摸金手說挖玉琮的苦力髮式大概是秦漢年間，而且武帝又徵集了了如此數量的銅礦不知所蹤，那麼不正是和壁畫上吻合麼！
難怪摸金手要把冶煉銅礦放在最後一幅，竟然是有原因的，那麼這樣說來的話，第二種順序似乎更加有說服力，摸金手接著又具體解釋了第二種排序的可能性。
他說，這棵玉琮青銅樹很可能建造於夏商之間，又或許更早，這暫且不論，很明顯這是用來向天祈求神意的一種祭祀，因為古人有建木通天之說，所以當時的人認為，通過這樣的通天樹來祭祀能讓天神聽到他們的祈求，而且夏商多興巫蠱，所以摸金手認為這棵玉琮青銅樹很可能就建造於夏商的時候。
而既然是用來祭祀的神樹，那麼他們為什麼要將它拆除，摸金手就有了一個猜測，而這個猜測就來自於我們剛剛下來到玉琮之上的時候遇到的一件事，我說在我在玉琮中看到了有人在裡面！
摸金手推測說，很快這些人發現這棵祭祀用的神樹帶著異樣的邪氣，而且很可能之後還發生了十分恐怖的事件，於是他們決定將神樹拆卸摧毀，可是當時的情形是，他們很可能不敢破壞玉琮，於是只能將青銅樹幹這些東西全部卸下來，然後將玉琮找一個地方深深地埋了起來，說到這裡，摸金手猜測說，很可能他們也是偶然間挖到了玉琮，才將它裝飾成了神樹，而玉琮究竟源於何處，卻不得而知。
那麼接著就是第三幅畫面，後來的人無意間挖到了被古人埋進土裡的玉琮，試想如此巨大的一根玉琮，無論誰挖到都會以為是神跡。可是至於最後挖到的人有沒有再建造一棵神樹，那就不得而知，因為最後一幅壁畫並不能推測出漢武帝是否用了這些銅礦來建造了青銅樹幹。
摸金手解釋說，最後一幅壁畫中之所以全部用青銅器和石器來冶煉，很可能和玉琮的邪氣有關，或許只有青銅器和石器可以鎮住它也說不一定。
被摸金手這麼一說，我覺得他說的的確合情合理，我再看了一眼牆上的這四幅壁畫，不想這裡面竟然帶著這樣的深意。而至於外面井墓中的這棵玉琮青銅樹是不是漢武帝后來建造的，我們現在還不得而知，也不敢妄下斷論。
但是最起碼有一點是可以肯定的，就是玉琮只有一根，這根玉琮絕對是壁畫裡的玉琮！