我正在收拾魚，忽然就聽到和尚說道：「阿彌陀佛你怎麼又殺生，難道你忘記昨天我說的了麼？」我愣住了，這個和尚是來找茬的麼？
我白了和尚一眼，不太想搭理他。結果過來兩個女的和一個男的。其中一個女的，鼻子有些塌，嘴唇下方有一顆痣。她看著我說道：「你這個人怎麼當著我們的面殺生？」
我一聽轉個了方向，背對著他們繼續收拾魚。我知道有些道理，對他們是說不清楚的。所以我也懶得理會，再說肚子也餓了。
「大哥！」我回頭一看，是個年紀輕一點的女孩。雖然長的不錯，但是耳朵很小。就聽她說道：「大哥，你是隱居在此修行的，怎麼能殺生吃肉呢？再說了你都這麼胖了，吃肉多了對你不好。你該吃點素，還是聽我們師父的勸吧！」
看來不把這些人打發了，我是不能吃飯了。我把魚扔進桶裡洗了個手說道：「殺生，這個我承認。不過這個魚生來就是被人吃的，不殺直接吃了更殘忍。既然你們說我吃素不對，那麼請你們告訴我。為什麼只有大陸這邊的和尚不吃肉，一些藏傳弟子在吃，緬甸泰國那邊的僧人也在吃，這個問題誰幫我解釋一下。」
沒有想到我就像捅了馬蜂窩的一樣，議論嗖的一下全都出來了。什麼正統了，佛經規定了等等都飛了出來。但是就是沒有統一的說法，而和尚在那裡閉著眼睛好像和他沒有關係的一樣。
我走過去用胳膊肘碰了一下，對和尚說道：「怎麼你不準備說幾句麼？這個可不是你的為人了，快點我想聽聽你的解釋！」
「阿彌陀佛！」和尚高念了一句佛號說道：「佛告大慧。有無量因緣不應食肉。然我今當為汝略說。謂一切眾生從本已來。展轉因緣常為六親。以親想故不應食肉。」
我一聽點了點頭，看著和尚說道：「《楞伽阿跋多羅寶經》呀，大師果然博學。這本經書是達摩老祖親傳二祖慧可的，佛門中也叫《楞伽經》。你說的那句話的意思，應該是佛陀告訴大慧菩薩有許多的原因不該吃肉，今天我為你簡單的解說。六道一切眾生，從無始以來展轉輪迴，曾經互相是父母、兄弟、夫妻等六親眷屬的關係，既然曾經是六親眷屬，所以不應該吃肉。」
和尚愣了一下，看著我點了點頭。我知道他沒有想到，我居然知道這些。其實早點我學過一些佛法，當時是沒有遇到師父。所以佛道兩家的書看了不少，也寫不少東西。現在看起來，其實很可笑的。
我站起來拍了拍手說道：「大師可能不知道，其實佛家不吃肉是在南北朝開始的。當時有個皇帝叫梁武帝，這個人是虔誠的佛教徒。曾幾次捨身入寺廟，還要大臣來贖。他所主持編譯的佛經就有數百卷之多，境內修建、供養的佛寺近三千所。後來有首詩說南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。就說的是這個時候！」
我停頓了一下，接著說道：「這個梁武帝其實非常聰慧的一個人，道家、儒家和佛家的理論知識都知道的。三教本源說，就是由他提出來的。這樣就有利於佛教的發展，在這個基礎上他還訂下了很多戒律，其中就有不能吃肉的一說。其實當時和尚不吃肉還有一個原因，不像我們現在這樣方便。大師我說的對不？」和尚愣愣的點了點頭。
然後我又問道：「諸位都是學佛的高人，可知道三淨肉和五淨肉的說法麼？」有人大概說了一下三淨肉，但是多數人都不說話，
我也沒有讓和尚說，自己直接說道：「三淨肉是，指信徒沒有看見、聽說或懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。五淨肉的說法，是上述三個加上自然死亡，以及被其他鳥獸殺死食余的肉。佛教有本書叫《四分律藏》也叫《四分律》，裡面說如是三種因緣不清淨肉不應食。有三種淨肉應食。若不故見不故聞不故疑應食。若不見為我故殺。不聞為我故殺。若不見家中有頭腳皮毛血。又彼人非是殺者。」
說道這裡我看著眾人接著說道：「東晉時期的高僧法顯大師從錫蘭，也就是現在的斯里蘭卡帶回《彌沙塞部和醯五分律》，簡稱《五分律》中告諸比丘。有三種肉不得食。若見若聞若疑。見者。自見為己殺。聞者。從可信人聞為己殺。疑者。疑為己殺。若不見不聞不疑。是為淨肉。聽隨意食若為比丘殺。比丘及沙彌不應食。這也是對三淨肉的解釋。在《楞嚴經》中佛告阿難我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海。」
說完後看著和尚問道：「大師我說的對麼？」他點了點頭，我接著對眾人說道：「我為什麼說這些，並不是我要支持你們吃肉，所謂三淨肉和五淨肉除了藏傳的法門，其次就是緬甸泰國等國家在遵守。現在這些國家還有和尚會拿著缽出去化緣，化到什麼吃什麼。而我漢傳佛教，卻可恪守更加嚴格的教律，一直到了今天。說了這麼多，其實就是一點。你們有你們的法門，我有我修行的法門。不要用你們的戒律和法門，來約束我的修煉法門。這樣只會形成兩種宗教的爭執，最後誰也佔不到半點便宜。你覺得吃素好，你就吃素我覺得要吃點肉好，就讓我吃肉。只要不違背天道，我覺得這就是最上乘的修行法門。」
「阿彌陀佛！」和尚高宣了一聲佛號後說道：「我錯了，我錯了！」說完站起來頭也不回的朝山下走。他這一套弄得我有些神經，看著幾個人追出去我搖了搖頭。
可我一回頭，居然發現還有一個男的和一個女的在這裡。那個女的就是剛才給我說話的女孩子，而那個男的只是坐在蒲團上盯著我看。
女孩子看著我走上前來，鞠躬說道：「大師剛才我有些張揚了，沒有想到大師知道這麼多東西。不知道以後，我有沒有機會向您請教？」
我揉了下鼻子說道：「美女，第一不要叫我大師。我離大師這個稱呼，還差的很遠呢。第二我是學道的，你學的是佛。請教就談不上了，不過有時間可以聊聊。」
女孩一聽開心的說道：「好的，我叫熊晨雪。」說著把名字寫到了地上。然後繼續說道：「那我以後是不是，可以來這裡找大師您？」
我急忙擺了擺手說道：「我在西安市區呢，只是來這裡靜修幾天的。估計明後天就會回去的，你要是有機會來西安可以找我。」
「哎呀，太好了！」女孩興奮的跳躍了一下說道：「我也是西安的，我在外院讀研二呢。那大師，能不能告訴我怎麼聯繫你？」
我的電話還沒有買，於是我把高盛文的電話告訴了她。女孩開心的記下了電話，這時有人叫女孩說和尚要下山。女孩急忙向我告別，要過去和他們一起下山。那個蒲團上的男的也站了起來，朝我鞠躬後也一起出去了。
可是看那個男的眼神的時候，我突然感覺到似曾相識。可是一時又想不起來在那裡見過，一絲淡淡的愁雲上了我的心頭。但是很快就被桶裡的魚打散了
說：
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