局長成長史
、方圓深受「教育」（2）
nbsp;方圓汗顏：嘿，自己的所作所為，確實對不起孔雙華，但孔雙華竟然是一點也不知情啊！不知情最好，知情了，還不知道該怎麼應對呢。┌今天正好，全面向岳父學習。
孔子田說：「既然你和你媽知道了我在外面有了其他的女人，那你都瞭解多少？」孔雙華說：「我就知道這些。那個女人是誰，叫什麼名字，如果你願意告訴我，我當然很高興。」話說到這個程度，孔子田知道，這樣的事情不會是方圓說的，長時間不回家，誰都能猜得出。
孔子田說：「我先來回答你第一個問題，這個女人會不會影響我晉陞正廳。在科處級，男女關係的問題確實是一個大問題，非常容易成為影響進步的最大障礙；但到了廳級這個層面，如果是單純的外面多了一個女人，是不會影響一個人進步的。除非你找的這個女人實在是不知進退、不知好歹、不辨是非、不分場合，否則，一般的攻擊根本沒有什麼效果。當天下烏鴉一般黑的時候，攻擊的人說對方的羽毛不乾淨，會不會引火燒身，這個都很難講。在進步方面，如果上面很多人都支持你，下面很多人都擁護你，就是有了一點男女關係的錯誤，該進步還是要進步。所以說，要進步，最重要的是做好兩件事，一是爭取上級盡可能多的支持，這就必須在政治立場上保持正確，這是關鍵；二是讓下面的人擁護你，就需要你利用好手中的所有資源，讓下面的人看到希望，得到利益。能做到這一點，下面的人想不擁護你，都很難。因為跟著你幹，他們可能會得到更多的進步機會；因為跟著你幹，他們已經得到了很多的實際利益。這就是當今獨具特色的進步體制：領導研究，民意測評，兩個都要有，一個也不能少。政治上的立場對了，又能為官一任造福一方，即便是有些錯誤比如男女關係錯誤，組織上也不會輕易放棄一個能用的人才的。」
方圓聽得津津有味。岳父的這些話，讓方圓的心裡踏實了不少。牢牢把握住兩條：政治立場上要正確，給下面的人帶去好處，男女關係將無足輕重。池麗萍是自己見過的最善解人意的女人，懂道理，知進退，明是非，分場合，這樣的情人又怎麼會給自己製造麻煩呢？方圓篤定了思路：一定要盡可能爭取上面的支持；一定要在實際工作中爭取更多下面人的支持。|具體爭取支持的方法有待研究，但大的方向與思路，是不能變的。
孔雙華顯然很不滿意父親的話，說：「爸，難道能因為不會影響你進步，你就在外面找女人嗎？我媽哪裡不好，讓你一定要在外面找其他的女人？我現在真地不理解，家裡有老婆，還要吃著碗裡的，想著鍋裡的，現在的男人都怎麼了？」孔子田說：「不是現在的男人都怎麼了，這一切是源於中國的文化婚姻傳統。五千年來，中國男人都是可以三妻四妾的，上至皇帝，下至普通百姓，只要養得起，只要女方願意，娶多少妻妾，不會有人過問和干涉。當然，妻最多三個，一正妻二平妻，這三個妻子生的孩子叫嫡子；妾多少個，並沒有規定，妾的兒子叫庶子。從皇帝看，也是三宮六院七十二妃，三宮正是中宮正妻，東宮、西宮為兩平妻，剩下的嬪妃基本上都是妾的身份，如果三妻中有死亡或休掉，妾中還可以有升為『三妻』的可能。新中國到今年也只是59年的歷史，一夫一妻制也是從1949年10月1日之後才開始倡導的，之前中國沒有一夫一妻制的傳統。短短59年，又如何能夠一下子根除中國五千年歷史帶來的根深蒂固的男女關係傳統？在**主席的年代，用高壓的方式倡導男女平等、一夫一妻，應該說比較徹底，但憑他個人的力量，又怎麼可能完全扭轉中國的五千年歷史的慣性呢？真正的男女平等又何時真正的體現過呢？毛時代的中央政治局常委，全部是男性，為什麼也同樣沒有給女性留一個位置或留一半的位置？在上世紀五十年代，中央領導層，除了孫中山的妻子宋慶齡掛著一個國家副主席的頭銜，還有沒有其他的女性？上世紀七十年代，除了**主席的妻子**成為政治局委員，再有沒有其他女性？更何況，**是在賀子珍並沒有離婚的情況下走進了領導的生活中，正式的離婚手續是在之後辦理的，這又怎麼來看？看看現在的政治局委員以上的中央領導，除了一位劉延東，還有沒有其他女性成為領導□□成員？如果真正強調男女平等，九常委裡至少應該是4名女性，25名委員中至少應該12名女性，小華你覺得這可能嗎？或許你認為我扯得太遠，但實際上我想講的□□在：歷史的進程很難改變，歷史的慣性很難扭轉。改革開放之後，隨著西方各種各樣的思想流潮借開放的窗口湧入中國，被毛時代強行壓制推行的一夫一妻制，在法律框架下依然明文規定，但在民間，雖然不受法律認可和保護，二奶、情人、情婦、通姦像雨後春筍一般，在社會各階層迅速蔓延。表面上看，是道德敗壞，是倫理喪失，而如果站在中華文化傳統上分析，這些現象實際上是對五千年中國婚姻文化傳統的恢復與反彈。對於這樣的恢復與反彈，上面的策略是：積極引導，默認現狀。沒有人，也沒有組織敢真正地完全反對、徹底糾正，因為沒有誰有足夠的力量來對抗歷史的慣性，慣性的車輪爆發出來的巨大力量，很可能讓反對的人或組織失去現在所擁有的一切。組織和組織內的人是最大的既得利益者，有誰敢冒著失去所有既得利益的風險去強行打擊一切與一夫一妻制不符合的現象？可以在輿論的層面積極引導，可以在法律的層面積極規範，但在實際操作中，默認現狀是必然的必須的選擇。」
方圓對岳父簡直佩服得五體投地。明明是一件看似只是牽扯到一個家庭的婚外戀事件，現在竟然被岳父上升到中華文化傳統的高度。經岳父這麼一分析，彷彿在外面找個情人，這就是在延續中華傳統，是理所當然，天經地義的。
孔雙華顯然也是被孔子田的話所觸動，坐在那裡，沉默不語。或許在感情上，真是不能接觸父親這驚世駭俗的觀點，但卻又找不出任何理由來反駁父親。父親是一個學者，專門研究中國的行政管理學，對於中華五千年的管理體制甚至是文化傳統，也都有極深的造詣（不知道算不算是王婆賣瓜）。但是不管父親的理論如何高明，孔雙華在感情上真地接受不了。但看到中國遍地都是情人的現狀，這又何嘗不是說明中國「三妻四妾」的傳統已死灰復燃？
孔雙華說：「爸，你在我心裡，一直都是我崇拜的偶像，是我學習的榜樣。可是現在，這一形象被毀壞了。我媽是多麼好的女人，對爸忠誠，對爸體貼，對家奉獻，我自己覺得跟媽比起來，差了許多許多。這麼好的女人，難道要你的忠誠，就這麼難嗎？」
孔子田歎了一口氣：「小華。中華傳統的婚姻關係，自古以來是要求女性對男性的忠誠，從來沒有規定男性對女性的忠誠，只要娶了兩個以上妻子的1949年前的中國男人，都沒有辦法說只對一個女人忠誠，在外面找個女性知己如同家常便飯。無產階級偉家、革命家、教育家魯迅的老家有妻子朱安，後來又帶到北京共同生活，但並沒有影響他繼續找許廣平嘛。中國台灣地區前領導蔣經國，妻子蔣方良，但也仍然有情人章亞若，並且有了孩子章孝嚴，現已改姓蔣孝嚴了。儒家思想裡的忠，是臣忠君，子忠父，妻忠夫。沒有哪一個經典中提到了夫忠妻。所以，中國古代經常有皇帝或官員為忠誠的妻子在死後立貞節牌，但沒有聽說為哪個男子立過貞節牌。當然，我這不是為我找借口，你媽是一個好女人，這一點我承認，她為這個家庭所做的貢獻大家有目共睹，我心裡很敬重她，也很感激她，只要她默認這個現狀，沒有人能改變她是我孔子田妻子的身份，她永遠都是這個家庭中的女主人，我掙的錢，絕大多數都要交到她的手中，我依然會責無旁貸地承擔起養家的重任。」孔雙華說：「我真地不理解，你都認為媽好，可是你又在外面找。你不要用中華傳統來給我講大道理，我接受不了，至少是感情上接受不了。」孔子田說：「好，我不講中華文化，我只講我自己。一個人的需求，是多元化的，有精神的需求，有物質的需求。可以講，以我們家現在的條件，物質的需求絕對能夠滿足，但精神的需求，卻並沒有得到完全的滿足。精神的需求，有多種，像親情，我和你之間，和睿睿之間，和方圓之間，都流著濃濃的親情；而我之所以最終走出了這一步，就是因為在你媽這裡，我找不到這種精神的需求。」孔雙華說：「你想要什麼需求？」孔子田說：「第一，我想要一種被人崇拜的感覺。在你媽這裡，我感受不到。當一個女子用崇拜的眼神望著你的時候，你會找到一種當男人的自信與尊嚴。第二，我也需要心靈的撫慰。工作壓力大的時候，工作不順利的時候，誰能解我心中的煩惱？誰能讓我慢慢舒緩壓力？這種心靈的撫慰，比做一頓好飯，比上一次床，更重要。第三，我需要正常的交流。這種交流不是光吃吃飯，上上床就能解決的。這需要男女之間有共同語言，需要女方特別善解人意，理解我心裡是怎麼想的，理解我的苦處與痛處。而這，恰恰又是你媽所缺乏的。小華，不知道我這三個理由，是不是能讓你明白，我為什麼會走出這一步。」
只有在最親最親的人面前才能講這樣的話啊！這簡直就是孔子田內心深處最不可告人的秘密啊！但孔子田的話引發了方圓無限的共鳴：自己現在找池麗萍，又何嘗不是這樣的心態？或許天下男人中，有一部分是找樂子找刺激，絕大多數男人恐怕或多或少都有孔子田這樣的心態吧。
方圓正在用心體味岳父這精闢的話語含義，忽然聽到孔雙華在叫他：「方圓！」方圓側臉看看孔雙華，看到了她臉上竟然掛著晶瑩的淚花。方圓說：「雙華，你怎麼了？」孔雙華楚楚可憐，眼神複雜：「方圓，你也會像爸這樣，在外面找別的女人嗎？」
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