第一百二十三章關於王羲之還有蘭亭序的一些小故事（番外篇）
王羲之，東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，原籍山東琅琊（今山東臨沂），後遷居會稽（紹興），寫下《蘭亭集序》，晚年隱居會稽下轄剡縣金庭，中國東晉書法家，有書聖之稱。歷任秘書郎、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱「王右軍」、「王會稽」。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為「二王」……此後歷代王氏家族書法人才輩出。東晉陞平五年卒，葬於金庭瀑布山（又稱紫籐山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
這是百度百科給出的介紹，很直接的寫出了王羲之的成就，還有他的一些基本信息，可是我們這裡想要的並不是這些，而是關於他這個人，拋去那華麗麗的名號的這個人，其實，從一些故事中，我們可以很輕易的看出，王羲之這個人是個不懼教條，俊逸灑脫之人，下面我們來說下他的生平這個故事，一個人性格的形成和他的一些經歷是有著莫大的關係的
晉室南渡北民南遷，在江南大融合。山東琅琊國王氏望族，經王覽（206年－278年）、王正到王曠（約274年－328年）時，兩晉（266年－316年），發生「八王之亂」（290年－306年）,歷16年，死30萬人。王曠善於審時度勢，傚法先祖王覽，於東漢末年避亂南居30年。在五胡侵魯，琅琊危急，299年開始，兩晉大分裂，北方大混戰。
王曠為避戰亂，攜家眷於300年來江南吳地、江南洛社鄉下定居，為官江南，任丹陽太守、安東將軍的參軍多年（302年－307年）。公元302年，長沙王司馬乂殺山東齊王司馬冏時，王曠全家均已避亂南下，遷居山陰（紹興），並上奏朝廷，建議晉室南遷。
公元303年，西晉惠帝太安二年癸亥七月十一日，王曠的夫人在江南洛社家內生下第二個兒子，取名羲之，字逸少。王曠的弟弟王廙當了侄兒王羲之的啟蒙老師。王廙文武的全才，被譽為「過江書畫第一」。
王羲之童年時代，常隨母親從鄉下到無錫城裡看望堂伯父王導，深受王導寵愛。309年，王曠率軍北上、馳援并州，全軍覆沒，被劉聰俘虜。王羲之在無錫家中學習父親《筆論》，書法大有長進。並隨母常去建鄴走親訪友。316年，小有名氣的王羲之作客尚書左僕射周顗（269年－322年）家，宴席上周顗面對四坐贈牛心於羲之。316年司馬鄴出降匈奴，西晉亡。317年，劉聰殺司馬鄴，在建鄴，琅琊王司馬睿即晉王位，改元建武元年，史稱東晉，拜王導為右軍將軍兼揚州刺史，監督江南諸軍事。318年東晉元帝司馬睿大興元年，拜王導為丞相，封驃騎將軍，儀同三司。元帝在位六年，322年，優憤而亡，終年47歲。這年王敦（王羲之的另一個堂伯）攻建康，殺周顗。征西將軍庚亮因見王羲之《答家兄書》，歎服之極，並與羲之書云：「……煥若神明，頓還舊觀」並請為參軍，累遷長史。亮臨行前，上疏朝廷，稱羲之貴有鑒裁。不久王羲之遷寧遠將軍，江州刺史，不料，王羲之離開無錫家母，赴江西的上任途中，卻遭原江州刺史的追殺。不能上任，憤怒之餘，遊歷廬山之後就返家，並辭官，此年，王敦謀反，攻建康，後病亡。
公元326年，王羲之在鄉下家中閒居習字，經母親勸說去建康探親，臨時寄居在烏衣巷王導家中。成帝即位，即成和元年，拜王導為司徒。車騎將軍郗鑒領徐州刺史駐守京口（鎮江），此時剛平定王敦之亂不久，出於政治原因，與王導拉關係，實行王郗聯姻，派家丁上門求婿，步入東廂，發生《坦腹東床》的故事[4]
從這些經歷我們可以看的出來，王羲之其實早年的生活是很不錯的，有點類似於我們現在的高富帥，再加上他的家庭本是書香門第，而這位先生呢又是天賦秉異，且十分有才華，不像江郎天賦雖然高，但是最後卻落的個江郎才盡，而我們的王羲之則是將天賦發揮到最大，而且知道勤學苦練這一回事，最終成為大家，也就是因為這樣，在東晉那個以瀟灑著稱的時代，對於王羲之這樣的風流才子，怎麼能沒有些奇聞流傳於坊間呢，沒錯，卻是有的，而且以流傳那就是近兩千年的時間啊，那就是東床袒腹的故事了
卻太傅在京口【現江蘇鎮江市】，派一個門客拿著自己的給王丞相的親筆書信到王府去選婿。王丞相見過信後對這個門客說：「你到東廂房去任意挑選吧！」門客到東廂房看過之後，趕回卻府，對太傅說：「王丞相的各個兒子都值得誇獎。聽說我為您選女婿，都故作姿態，以示不凡，只有一個年輕人，露出腹部躺在東床上，好像沒聽說有這回事似的。」卻太傅說：「就是這個公子最好。」太傅卻鑒詢問調查他，原來是王羲之，於是將女兒嫁給了他。
為什麼王羲之敢於這樣呢，那就要歸功於他的從小的家庭還有自己的才華出眾了，主要是後者，因為自視甚高，所以很多東西都不會放在眼裡，因為在他的想法中，自己這樣的才子是不必通過這種事情來抬高身價的，這，就是所謂知識分子的清高吧，但是能真正的配的上這份清高的人還真的是不多
既然說道了王羲之是多麼的才華橫溢，多麼的不屑於與一般人為伍，那麼我們就來看看他的造詣到底有多高
王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：「自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。」王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學熏陶。
王羲之早年又從衛夫人學書。衛爍，師承鍾繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鍾繇之法、衛氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》曰：「衛夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登
台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。」今人沈尹默分析說：「羲之從衛夫人學書，自然受到她的熏染，一遵鍾法，姿媚之習尚，亦由之而成，後來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鍾法新體有異，因而對於師傳有所不滿，這和後代書人從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。」（《二王法書管窺》）
王羲之善於轉益多師，當他從衛夫人的書學藩籬中脫出時，他己置身於新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉折：「羲之少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾爵、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍於眾碑學習焉。」從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。
王羲之志存高遠，富於創造。他學鍾繇，自能融化。鍾書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鍾家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍「一搨瓘直下」。他學張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：「剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鍾君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。」王羲之對張芝草書「剖析」、「折衷」，對鍾繇隸書「損益」、「運用」，對這兩位書學大師都能「研精體勢」。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥於古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入於真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為後代開闢了新的天地。這是王羲之「兼撮眾法，備成一家」因而受人推崇的緣故。
看看，這樣我們就能明白王羲之的那份灑脫的資本了吧，這裡我們還提到了蘭亭序，這份帖子可是了不得的，被稱為天下第一貼，而且這一第一，這成績就保持了上上千年，至今沒有人打破這個記錄，不過可惜的是這份帖子已經不見了蹤影，我們能看到的只是少有的幾分摹本，雖然水平也頗高，但是較王羲之的真跡來說還差很多
現在我們來溫故下這個帖子的由來
東晉永和九年（公元353年）農曆三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個「之」字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為「天下第一行書」。
搞個不法的宗教，迷信活動都能寫就這天下第一書，真是不簡單，令人欽佩啊
我門現在就在來感受下蘭亭序的優美，文本是看不到了，就看看這篇字帖的原文吧
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
多麼熟悉的文章啊，我記得在我們上高中的時候這篇文章是要求全部背誦下來的，只是當時一時貪玩一沒有記全了，今天再看卻發覺別有一番風味，從這樣看來，王羲之不僅僅是一個書法家，文章寫的也是頂好的，其實不僅僅如此，這位先生的對聯也能賽的過最能出絕對的紀曉嵐，呵呵，不過這兩人出生的時間差的遠了些，不然真的能比比呢，下面我們來通過一個小故事讓大家瞭解下
東晉書法家王羲之有一年從山東老家移居到浙江紹興，此時正值年終歲尾，於是王羲之書寫了一副春聯，讓家人貼在大門兩側。對聯是：春風春雨春色新年新歲新景
可不料因為王羲之書法蓋世，為世人所景仰，此聯剛一貼出，即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之後，王羲之也不生氣，又提筆寫了一副，讓家人再貼出去。這幅寫的是：鶯啼北星燕語南郊
誰知天明一看，又被人揭走了。可這天已經是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶都掛上了春聯，唯獨自己家門口空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。
王羲之想了想，微微一笑，又提筆寫了一副，寫完後，讓家人先將對聯剪去一截，把上半截先張貼於門口：福無雙至禍不單行
夜間果然有人來偷揭。可在月色下一看，見這幅對聯寫的太不吉利。儘管王羲之是書法名家，可是也不能將這幅充滿凶險預言的對聯取走張掛啊。來偷揭的人只好歎口氣，又趁著夜色溜走了。
初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少的人圍觀，大家一看，對聯變成：福無雙至今朝至禍不單行昨夜行。
眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。
說過了王羲之我們在來說說他的代表作，那個兩千年來一直衛冕的蘭亭序，關於這份帖子的珍貴以及造詣多高我們就不多說了，眾人皆知嘛，其實一直以來最有懸念，最有喜劇色彩的則是這份帖子的歸宿，猜想又很多，我們不防也來看看，權當聽故事了
據說當時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，他曾感歎說：「此神助耳，何吾能力致。」因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室樑上特意鑿好的一個洞內。
何延之的《蘭亭記》中寫過：唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那裡，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機取得《蘭亭集序》。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機。待兩人關係密切之後，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看後，不以為然地說：「真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。」蕭翼追問是什麼帖子，辨才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋樑上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是《蘭亭集序》真跡，隨即將其納入袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關「詔書」。辨才此時方知上當。
辨才失去真跡，非常難過，再加上驚嚇過度，不久便積鬱成疾，不到一年就去世了。
這是其中的一種說法，還有一種是這樣的，但是和唐太宗依然脫不了關係，看來這唐太宗真是王羲之的鐵桿粉絲啊
唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心複製一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種「下真跡一等」的摹本亦「洛陽紙貴」。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。史書記載,《蘭亭序》在李世民遺詔裡說是要枕在他腦袋下邊。那就是說,這件寶貝應該在昭陵(唐太宗的陵墓）。可是,五代耀州刺史溫韜把昭陵盜了，但在他寫的出土寶物清單上,卻並沒有《蘭亭序》，那麼十有**《蘭亭序》就藏在乾陵（武則天的陵墓）裡面。乾陵一帶的民間傳聞中，早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。
其他的傳說也依然不少，這裡我們就不一一細說了，反正總歸這帖子是找不到了，如果有一天它突然出現在世人的眼前，不知又要鬧楚多少腥風血雨，要吵到什麼天價呢，所以，如果說它正待在一個安全的所在的話，就那麼一直待下去也很好
好了，關於王羲之，關於他的蘭亭序的故事，我們就說道這裡，現在我們再回到故事裡吧，跟著夢菲一起去探險，去唐代時的日本來一睹蘭亭序的精彩吧